Малус Темный Клинок - тиран Хаг Граэфа, великий полководец и чемпион Малекита. Рождённый в благородном семействе города Хаг Граэф, Малус был безжалостным, жестоким, коварным и амбициозным. Частично одержимым демоном Ц’Арканом, он продолжает желать большего могущества.
Результаты поиска по запросу «
демон полководец
»Укиё-э гравюра Истории Япония самурай История монстр Ёкай под катом еще
«Цутигумо» 土蜘蛛
гравюра 1880 годаПо легенде Саката Кинтоки служил Минамото-но Райко телохранителем. Когда его господина постигла болезнь, монахи сообщили, что виной тому Цутигумо (土蜘蛛 дословно "земляной паук") . Тогда Саката устроил засаду на него в покоях господина и вместе с ним победил демона. Они освежевали его в реке и с тех пор болезнь прошла.
Как всегда за легендой скрывается реальная история. Тем же именем, что и легендарного паука звали племя, долгое время не покорявшаяся японцам. Доставляя много неприятностей княжеству Ямато, оно воспринималось как "болезнь". Во время очередного похода, японский полководец победил вождя того племени и тем самым "излечил" Ямато.
источник
Warhammer 40000 Wh Песочница фэндомы Librarium Wh Past Chaos (Wh 40000)
Теология проклятых.
Крайне любопытный отрывок из отчетов учёных-арканистов Сигиллита времен Ереси Гора.Учёные знают, что между реальным и не-реальным нет чёткого различия — в совокупности они представляют собой единый континуум с тонкой завесой между раздельными частями. Пытавшиеся осознать эту истину во все времена клеймились безумцами и подвергались изоляции в психиатрических лечебницах. Одной из таких людей была исследовательница Эмпиреев по имени Алана Селлиус. В её работах можно найти любопытную теорию, выдвинутую после тщательного изучения баек странников варпа. Эти отчёты — которые, предположительно, и стали причиной безумия Селлиус — приписывают каждой эмоции определённый оттенок и утверждают, что демоны отдают предпочтение определённым вкусам перед другими.
Чем глубже эмоции, тем сильнее становится демонический голод: ярость куда пикантнее простого гнева, а необузданная похоть — куда более лакомый кусочек, нежели простое желание. Хотя в годы создания данной работы труды Селлиус были заклеймены как бред сумасшедшей, она продолжала отстаивать теорию, что привлечённые едиными эмоциями демоны перенимают характеристики своих излюбленных склонностей. Когда они собираются вместе, объединённые силы и общая сущность демонов становится тем, что мы могли бы рассматривать в качестве царств и богов варпа. Подобные аналогии полезны при рассмотрении через призму различных культур вопроса о том, как могущество отдельных богов и их царств изменяется в связи с их постоянной конкуренцией и борьбой за души человечества.
В своих трудах Алана Селлиус утверждает, что так называемые «боги» — или Губительные силы — полностью лишены морали в привычном понимании слова, они скорее подобны силам природы, наподобие бушующих в тропосфере Терры холодных штормов. Эти разумные бури не имеют злых намерений, они свободно перемещаются по невидимым потокам психической силы. Иногда противостоящие волны сталкиваются друг с другом, порождая демонов — и хотя это существо очень опасно, его действия носят случайный характер и сами по себе отнюдь не вызваны дурными намерениями. По словам Селлиус, сами по себе демоны лишены собственной жажды разрушения, однако могут быть направлены на причинение вреда точно так же, как и скованная мощь молнии, высвобождаемая оружием ради убийства.
Согласно догматам её радикальной теологии, значительное сходство отдельных аспектов во множестве культур и религий, встреченных за годы Великого крестового похода, наглядно продемонстрировало, что подобные культы достойны веры. Общегалактической константой является и понятие о загробной жизни. Впрочем, согласно записям Селлиус, после смерти физической оболочки душа просто-напросто дрейфует в варпе до тех пор, пока какой-нибудь любопытный демон не попробует её на вкус. В конечном же итоге душе суждено быть пожранной без остатка. Представляется очевидным, что все сходные практики поклонения указывают на призыв к одним и тем же божествам и на единое понимание духовности, общее для всего человечества. С помощью религии мы могли бы смириться с происходящими во время варп-перемещений ужасными случаями — наставления веры способны успокоить и утешить страждущие сердца. В связи с этим, утверждает Селлиус, религия сама по себе способна сыграть ключевую роль в развитии человечества как вида, способного бросить вызов самому космосу. Вера дарует людям единую цель, заключающуюся в объединении и сотрудничестве в странствии (или, скорее, даже «паломничестве», принимая во внимание одобренный исследовательницей апокрифический термин), направленном на встречу с богами в их царстве среди звёзд. Кроме того, религия — по искреннему убеждению Аланы Селлиус — может принести пользу в упрощении понимания материи и служить бальзамом для души, чтобы чтобы успокоить безумие знания о реальности демонов. Если все эти тезисы верны, мы можем утверждать с полной уверенностью — человеческая раса наиболее уязвима для демонического голода из-за атеизма нашей Истины.
Daemon Prince (Wh FB) Chaos (Wh FB) Warhammer Fantasy фэндомы Tzeentch (Wh FB) Library (Wh FB)
Алый Циклоп
«Дольмансе был моим проводником, и я был взят во Тьму, и через хлад Бескрайней Ночи я перенёсся к Алому Циклопу. Он породил тысячу сынов, этот высочайший князь из всех демонов Тзинча, и он пользуется наибольшей благосклонностью в глазах своего повелителя. Мне сказали его имя, и как же я смеялся, услышав его — Магнус. Ну, разве это не иронично, что величайший служитель Владыки Перемен делит имя с тем, кто был величайшим служителем моего забытого ненавистного владыки, Зигмара?
Где и когда Алый Циклоп достиг своего высокого положению и получил во владение своё собственное обиталище — про то мне неведомо. Главное, что он существует, и его козни протянулись по всей вселенной, влияя на жизни смертных, где бы те не находились. Из кошмарной постоянно меняющейся твердыни Циклоп правит своим адским владением.»
– Либер Хаотика: Тзинч
Shalaxi Hellbane Warhammer Fantasy фэндомы Hedonites of Slaanesh Grand Alliance Chaos Age of Sigmar Library (AoS) Miniatures (AoS) Shalaxi Helbane
Шалакси Адский Бич
Исполинский, статный и немыслимо ловкий Хранитель Тайн, известный как Шалакси Адский Бич, выслеживает самую опасную добычу во всём мироздании. Его привилегия, как одного из любимцев Слаанеш среди высших демонов, великолепного ловчего и поединщика - уничтожать чемпионов богов-соперников своего Господина-Госпожи.
Если полководец врага прославиться так, что его существование начнёт раздражать Тёмного Князя, то в душе Шалакси вспыхнет ментальный импульс. И пробуждается жажда, столь сильная, что Адский Бич ни на миг не прекращает охотиться, неутомимо и непрестанно преследуя свою добычу с мастерством, достойным истинного ловчего. Разросшийся сенсориум Шалакси, включающий странные антенны, поднимающиеся над головой, будто зловещая и прекрасная корона, позволяют воспринимать одно чувство как другое. Способный по любой прихоти смешать чувства Адский Бич видит следы бегущей добычи подобно извивающейся линии в воздухе и может даже взглянуть сквозь Врата Владений и эфирную пустоту на то, что таится на другой стороне. Потому практически никто не может скрыться от Хранителя Тайн. Лишь смерть ждёт того, по чью душу Слаанеш отправил своего излюбленного посланника, и прибежище можно найти разве что в беспросветной бездне, где едва ли можно вкусить хоть какие-то ощущения.
Шалакси выслеживал и убивал воинов-королей, драконов, грозных тиранов-разрушителей и иных высших демонов. Иногда он преследовал своих жертв в одиночку, ведь смертным последователям и даже демонессам трудно поспеть за господином, когда охота близиться к завершению. В другие времена за ним следовали стаи извергов, что издавали полные упоения трели, спеша за широкими шагами истинного альфы. Однако Хранитель Тайн никогда не нападает на добычу исподтишка, но вместо этого выкрикивает вызов на коварном языке Слаанеша, столь тщательно продуманный, что никто не может устоять. Гедониты Шалакси живут надеждами лицезреть следующие за этим славные убийства. Ходят слухи, что однажды Шалакси пронзит своим клинком громадное сердце зверобога, одного из зодиакальных созданий, что существуют вне естественного порядка вещей, и тем покажет господство Хаоса над целыми измерениями.
Погибель королей преисподней
Каждая грань бойцового стиля Хранителя Тайн рассчитана на противостояние свирепейшей добыче и отточена до совершенства. И вечности не вместить ожесточённого соперничества Кхорна и Слаанеша. Тёмный Князь пойдёт на невозможное в надежде превзойти Кровавого Бога в делах войны, ведь в глазах Владыки Разврата превзойти противника в его собственной мании значит одержать победу, которую не забудут никогда. Во многом именно поэтому и был создан Шалакси, способный повергать в поединке Жаждущих Крови, доказывая тем, что изящество и мастерство всегда позволяют одолеть неудержимую силу и ярость.
Гедониты часто поют непристойные стишки и частушки об любимом длинном копье Адского Бича, но прежде всего это оружие, невероятно острое и способное разить издалека. И Шалакси, истинный охотник, может ударить им даже сквозь взмах адской секиры, дабы поразить врага в самое сердце. Но никому не превзойти мастерство Жаждущих Крови в ближнем бою одними лишь обманными ударами и защитными выпадами. И потому Хранитель Тайн также вооружён живым кнутом, гибким, но несокрушимым бичом, способным обвиться вокруг оружия врага, словно змея, а его боевое облачение на самом деле является тогой из лап-псевдоподий, способных цепляться, хватать и душить, будто щупальца осьминога.
За своё долгое бытие Адский Бич хорошо изучил бойцовые стили иных высших демонов. Охотник насаживал Повелителей Перемен на копьё, будто на вертел, не давая им договорить смертельные чары, пронзал распухшие груди Великих Нечистых, а затем выдирал их истекающие кровью сердца, и убивал налету Жаждущих Крови, падая вместе с ними сквозь терзаемые бурями облака. Хранитель Смерти давно уже хочет повергнуть Скарбранда, отмеченное шрамами чудовище, столь грозное, что оно однажды пыталось убить самого Кхорна, но оба их прошлых поединка закончились ничем.
На заваленных трупами полях у стен Рантула Сигмарис он вонзил своё копьё в шею Скарбранда, отсёкшего ему руку ответным ударом, но затем их отбросили начавшие наступление грозорождённые.
В тени пылающей горы Востарги он обезоружил Жаждущего Крови, но тот отскочил назад, прямо в огненную реку, дабы избежать смертельного удара. Всепоглощающая ярость Скарбранда была столь велика, что он не мог сгореть в пламени, тогда как Шалакси пришлось скрыться от потока раскалённой лавы.
И теперь сенсориум Адского Бича вновь наполняет крепкий запах Изгнанника, а значит близиться похоже неизбежное новое противостояние между двумя высшими демонами. И за этой битвой будет наблюдать не только Слаанеш, но и Кровавый Бог.
го игра настольная игра стратегия Китай песочница Япония
Ватанабэ-но Цуна, Саката-но Кинтоки, Усуи-но Садамицу и ёкай
Известно, что за картинами часто скрывается история, картины с игрой Го не исключение :) Далее цитаты, ссылка на полный текст прилагается.Автор гравюры – Утагава Куниёси (1798-1861), который особенно прославился изображениями батальных сцен, бесстрашных воинов, героев легенд и, конечно же, котиков.
Это одна из трёх самых крупных работ Куниёси по мотивам легенды о Цутигумо. «Крупных» во всех смыслах, т.к. выполнена она в формате «триптих» (т.е. гравюра на трех досках, каждая доска примерно 36см х 24см).
Условное название гравюры – «Ватанабэ-но Цуна, Саката-но Кинтоки, Усуи-но Садамицу и ёкай (демоны)».
Как известно, главные герои легенды о Цутигумо – это прославленный полководец Минамото-но Ёримицу (948 – 1021) по прозвищу Райко и четыре его верных вассала: Ватанабэ-но Цуна (953 – 1024), Саката-но Кинтоки (956 – 1012), Усуи-но Садамицу (955-1021), Урабэ-но Суэтакэ (950-1022).
Сражаясь бок о бок, вассалы Ёримицу получили прозвище «ситэнно», т.е. «четыре небесных владыки» https://ru.wikipedia.org/wiki/Четыре_Небесных_Царя
Все они полулегендарные личности, герои древних мифов и преданий. Вместе они совершили немало славных подвигов, одолели множество демонов и прочей нечисти, включая упомянутого паука Цутигумо.
На гравюре изображен тот момент, когда паук Цутигумо, желая извести своего врага Минамото-но Ёримицу, насылает на него болезнь, а затем ещё и сонмы демонов. В это время четыре верных вассала несут ночную стражу.
Однако на данной гравюре сам Минамото-но Ёримицу и один из его вассалов, Урабэ-но Суэтакэ, отсутствуют. Возможно, художник таким образом стремился создать более выразительную композицию, противопоставляя трём бесстрашным героям трёх докучливых демонов.
Ватанабэ-но Цуна (слева) и Саката-но Кинтоки (справа) целиком поглощены игрой в го, а Усуи-но Садамицу столь же сосредоточенно наблюдает за их партией.
На гравюре Ватанабэ-но Цуна зажимает голову чудовища по имени Рокурокуби (https://ru.wikipedia.org/wiki/Рокурокуби). Рокурокуби – весьма популярные персонажи японского фольклора. Днём они выглядят как обычные люди, но ночью их шеи вытягиваются до непомерной длины. Чаще всего проделки рокурокуби достаточно безобидны, но иногда они могут до смерти напугать человека.
Два других ёкая менее известны. За спиной Усуи-но Садамицу можно разглядеть Ао-нюдо (он же Ао-бодзу). «Ао» означает «синий» или «зелёный», «нюдо» означает «монах» (буквально «вступивший на путь»). Этот ёкай выглядит как большой синекожий и одноглазый монах и обладает сильной магией. Слово «ао» также может использоваться для обозначения незрелости и неопытности. Возможно, тут есть скрытая насмешка над продажным и неграмотным духовенством. Вообще говоря, в Японии отношение к буддистским монахам очень часто было насмешливым. Вероятно, по этой причине в японском фольклоре существует множество ёкаев c именами, оканчивающимися на «нюдо» или «бодзу» (что также имеет пренебрежительный смысл «бритоголовый»), и, конечно, ёкаи с такими именами всегда лысые.
Третий ёкай, с которым расправляется Саката-но Кинтоки называется Окамуро (Окабуро). Камуро – это маленькая девочка, ученица и прислужница ойран (куртизанки высокого ранга). История этого ёкая существует в разных вариациях. Так, одна девочка-камуро прислуживала очень вспыльчивой ойран. Однажды эта ойран вышла из себя из-за неумело приготовленного отвара для чернения зубов – «охагуро» (https://ru.wikipedia.org/wiki/Охагуро). Тогда она схватила стоявшую рядом девочку-камуро и вылила кипящую жидкость ей в рот, от чего девочка в муках скончалась. С тех пор по ночам слышали голос маленькой камуро, превратившейся в демона и одержимой мщением.
Возможно, то, как герой бесцеремонно схватил ёкая за челюсть, является отсылкой к этой истории.
Впрочем, есть и другая версия, в которой камуро вовсе и не девочка, а вовсе даже мальчик. А ещё существует ёкай Окамуро в виде большой лысой головы. Собственно, «камуро» так и переводится – «лысина». А также это название прически, которую носили эти самые девочки-прислужницы (отчего, видимо, и стали так называться).
Кстати говоря, чудовища Рокурокуби с длинной шеей чаще всего имеют облик женщины, но здесь почему-то это лысый мужчина, и вообще почему-то на гравюре все ёкаи лысые. Неясно, хотел ли художник добавить какие-то скрытые сатирические нотки, но сцена вышла одновременно и пафосно-героической и комичной.
Гравюра была опубликована буквально за пару месяцев до смерти художника, но, судя по печати автора и манере исполнения, была создана значительно раньше, примерно во 2-й половине 1830-х.
Благодаря новаторству Куниёси, жанр «героической гравюры» из периферийного превратился в один из ведущих.
(полный материал по ссылке https://vk.com/wall-121616943_154)
