может ли бог создать камень который не сможет поднять

Умер Бертран Рассел. Попадает он на суд к Господу и слышит:
"Ты был искренним и честным противником, и прежде, чем отправить тебя в ад, я отвечу на любые три твоих вопроса".
Рассел: "Всемогущ ли ты?"
Бог: "Да".
Рассел: "Можешь ли ты создать такой камень, который сам не сможешь поднять?"
Бог: "Могу".
Рассел: "Но можешь ли ты объяснить этот парадокс?"
Бог: "Могу".

Одно из первых чудес Христа

Призвание Нафанаила

...Филипп, пошедший за Иисусом, после беседы с Ним окончательно уверовал в Него и, встретив Нафанаила, с восторгом сообщил ему, что Иисус, сын Иосифов, из Назарета, есть Тот, о Котором писали Моисей и пророки. Называя Иисуса сыном Иосифа из Назарета, Филипп, конечно, не знал, что Иисус родился в Вифлееме и не был сыном Иосифа; говоря так, он повторял общепринятое тогда мнение о происхождении Иисуса.

Нафанаил принадлежал к разряду тех людей, которые стараются предварительно убедиться в истинности того, во что им предлагают верить. Зная же, что жители Назарета не пользуются хорошей славой, он усомнился в истинности слов Филиппа и сказал: из Назарета может ли быть что доброе? (Ин. 1:46).

Филипп не стал спорить с ним, а предоставил ему самому убедиться в том, что Иисус из Назарета есть действительно обещанный Мессия. Пойди и посмотри, — сказал ему Филипп.

Эта встреча с Нафанаилом произошла, вероятно, на пути в Галилею, во время остановки Иисуса с учениками для отдыха. Филипп встретил Нафанаила, очевидно, не тогда, когда находился при Иисусе и других учениках Его, а когда отлучился от них, и притом на такое расстояние, с которого встретившийся Филипп и Нафанаил не могли видеть Иисуса, а Иисус их. Перед этой встречей Нафанаил сидел под смоковницей и, вероятно, совершал дневную молитву (Кришму), чтение которой под смоковницей было освящено обычаем и впоследствии даже одобрено Талмудом.

Когда Нафанаил подходил к Иисусу и услышал слова – вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства (Ин. 1:47), — то был поражен: Иисус никогда не видел его, а говорит о нем, как о знакомом. В изумлении он спрашивает: почему Ты знаешь меня? (Ин. 1:48).

Иисус не отвечает ему прямо на этот вопрос, но своим ответом (прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя) не оставляет в нем ни малейшего сомнения в Своем всеведении. Видя перед собой Всеведущего Иисуса, Нафанаил преклоняется пред Ним и говорит: Равви! Ты — Сын Божий, Ты — Царь Израилев (Ин. 1:49).

Нафанаил изумился всеведению Учителя, но Иисус говорит ему: Увидишь больше сего (Ин. 1:50); обращаясь же к нему и остальным ученикам Своим, добавляет: отныне, то есть когда вы стали Моими учениками, будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин. 1:51).

Говоря ученикам Своим, что они будут видеть ангелов, восходящих и нисходящих к Нему, Сыну Человеческому, Иисус Христос тем самым дал понять им, что Он больше, чем Царь Израилев, что Он Царь ангелов, Царь Вселенной.

В начале первого тысячелетия в Европе при Церкви появилось религиозное течение схоластов, ярким представителем, которого был Фома Аквинский. Схолатсты вели рассуждения на религиозные и философские темы, положив начало теологии, т.н. науке о Боге. В частности от них пошёл вопрос "что было раньше: курица или яйцо?" или "сколько ангелов может поместиться на кончике одной иглы?" Однако, раз уж речь зашла о науке, то вспомним другой их знаменитый вопрос (или парадокс?).
«Может ли Бог создать камень, который не сможет поднять сам?»
Противоречие: если Бог создаёт такой камень, то он не всесилен,
т. к. не может поднять его; если не сможет создать - опять не
всесилен.
Можно отметить, что за такие вопросы на крещёной Руси посадили бы на кол.
Рассмотрим ситуацию:
«Поднять» означает совершить работу, т. е. переместить массу одного объекта на удаление в гравитационном поле другого объ-
екта, причём, необязательно это должна быть Земля. Таким образом, камень, созданный в любой точке вселенной, при пере-
мещении «поднимается» относительно одних объектов и «падает» относительно на другие. Получается, что этим камнем могут быть
все объекты вселенной. Следует, Бог создав Вселенную, позаботился заранее о таком противоречии: Он создал «камень» и под-
яв его не смог поднять.
А если рассмотреть условия с камнем, имеющим бесконечную протяжённость в пространстве, а также массу и плотность стремящи-
мися к бесконечности, то Бог и здесь преуспеет. Двигая этот каменьв любом направлении. Потомушта здесь камень совершать будет
работу относительно себя. Значит опять подниматься не поднимаясь.
Можно упростить 2-й вариант, создав маленький камушек, но аннигилировать всю оставшуюся Вселенную.
И последнее - Бог дух нематериальный и за объект, относительно,которого совершаются манипуляции не считается.
Так что Бог велик и всемогущ. Шах и мат, аметисты!
картинка

Тевмесская Лисица

Альт: Противоречия
Заголовок: Прекратите пытаться увидеть сквозь мою ложную дихтомию. 

Альт: У меня есть магическая ложка, которая делает меня непобедимой за ужином, но я едва ли когда пользовалась ей.
Заголовок: При массовом производстве непобедимых мечей, подобные сцены стали обычным делом

О природе работы волшебных заточек.

День добрый вахактор, нужно взвешенное мнение сообщества.

Общеизвестный факт, что демоны как и Боги Хаоса бессмертны. Боги, сформированные разными спектрами человеческих эмоций давно стали самоподдерживающимися бурями в варпе, в то же время для окончательного и бесповоротного уничтожения демонов нужно желание бога породившего этого самого демона. В таком же случае как работает та здоровая пылающая бандура под названием Меч Императора? В последних книжках Темного Империума (бесспорно ярчайший пример современного фэмили фрэндли вх) нам прямым текстом говорят, что Жиллиман этим чудесным мечом убивает демонов насовсем, чему оные демоны не особо рады. И возникает вопрос, как это вообще работает? То есть Боги Хаоса, эти бесконечно могучие ребята, нонстопом ведущие друг с другом вечную войну в Имматериуме демона бога конкурента уничтожить не могут, а заточка хитрого бессмертного турка-разводилы может, это как?

Понимаю, господа могут напомнить про Хоруса, душа которого была уничтожена в ноль, однако там и Импи лично пыхтел над этим, да и у Хоруса была смертная душа пусть и качественно накачанная силой богов. А тут у нас меч, пускай и созданный лично Императором.

Посему и обращаюсь к местному разумному сообществу, потому как настораживает меня мысль, что это прелюдия к скорому образованию Хорошего Варпа™ с золотыми дворцами Императора, противостоящему Злому Варпу™ с четырьмя сотонами.