Япония-самураи-старые-фото-1462811
»Всё самое интересное фэндомы старое фото фото Япония самураи хитокири История
Кирино Тосиаки и его возлюбленная (но не жена) Мурата Сато (村田と) на улице Сидзе, Киото. Сато была дочерью владельца магазина Мурата Кисеру.
Кирино, также известный как Накамура Хандзиро (яп.中), был известен как один из четырех хитокири Бакумацу. Его стилем владения мечом был Ко-дзиген-рю, ветвь скоростного Дзиген-рю. Деятельность Кирино в начале-середине 1860-х годов в основном была сосредоточена в Киото. Во время войны Босин, будучи старшим командиром сил Сацума, он был высокопоставленным офицером новой императорской армии. Именно Кирино был представителем императорской армии при сдаче замка Вакамацу, где он получил прошение о капитуляции от Мацудайры Катамори, даймё Айдзу.
Кирино стал бригадным генералом в первые годы японской императорской армии. Однако он присоединился к силам Сайго Такамори во время восстания Сацума, приняв участие в марше на север в Кумамото. Кирино оставался с Сайго до конца и был убит в конце восстания. Он был похоронен вместе с Сайго Такамори, Беппу Синсукэ, Кацурой Хисатакэ, Муратой Синпачи, Синохарой Кунимото и Оямой Цунаеси, среди прочих, на кладбище Наньшу, префектура Кагосима, Япония.
Жена Кирино, Хиса (ヒサ), вторая дочь Тесы Коэмона (帖佐本右衛門), была искусным мастером боевых искусств. Как видно на нескольких современных гравюрах на дереве укие-э, изображающих восстание, она также присоединилась к его маршу, чтобы возглавить женские вспомогательные войска. В отличие от своего мужа, она выжила и прожила до 1920 года.
Кирино появляется как персонаж в фильме Кэндзи Мориты "Гэцумэй Сэйки" на историческую тему. Кирино также появляется в роли командующего армией в манге "Красный: Жизнь на краю" Кеничи Мураэды.
самурай Япония фото фэндомы
Самурай-путешественник во времени в фотопроекте Ацуси Кобаяси
Японский фотограф Ацуси Кобаяси придумал необычный фотопроект о самурае, путешествующем во времени. Его герой, японский воин XV века, попадает в современную Японию. На снимках, сделанных в городе Кокагава, фотограф бережно объединил традиционную красоту Японии и ее современность. Глядя на эти фотографии, будто слышишь, как, величественно возвышаясь над вершинами гор в лучах заходящего солнца, самурай восклицает: «Я пришел завоевать!» Но при этом не забывает заниматься и повседневными делами…
1960 Япония вакидзаси старое фото фото
1960 год. Фотография репортёра Ясуси Нагао, получившая Пулитцеровскую премию. Таким образом она стала первой фотографией-лауреатом премии, сделанной не американцем
17-летний правый ультранационалист Отоя Ямагучи убивает Инеджиро Асанума, председателя Японской социалистической партии. 61-летний политик-социалист (который сам в юности был ультраправым (уёку дантай) милитаристом), получивший два удара вакидзаси, скончался по пути в больницу. После этого юного Ямагучи поместили в тюрьму для несовершеннолетних, где он и покончил с собой. На стене камеры Отоя Ямагучи оставил надпись зубной пастой «Семь жизней за страну. Долгой жизни Его Императорскому Величеству!»
#Самураи асигару
Асигару - легконогие в тени самураев :|
Когда во 2-й половине 15-го века в Японии власть сёгуна ослабла, землевладельцы-даймё незамедлительно приступили к расширению своих земель за счёт более слабых соседей :|Собственно, самураи - мастера зрелищных индивидуальных поединков и собирания голов-трофеев, не могли составить основную силу армии,-
это бремя ложилось на «асигару» / «лёгкая нога». Многие поступающие на службу крестьяне не имели не только оружия и брони, но порой даже обуви - всё это они должны были добыть в бою. А основной их целью, от безысходности, было - просто изменить своё материальное положение за счёт грабежа и мародёрства. При случае переходили на сторону более успешного противника, либо дезертировали (если добыли достаточно трофеев).
В мирное время крестьяне и дзи-самураи (промежуточное звено между классами) занимались сельским хозяйством. Но при этом могли моментально преобразиться в воинов (выходя на обработку поля, брали с собой копья, к которым привязывали доспехи, втыкали древко копья в межу) и дать отпор врагу.
Защитное снаряжение асигару: доспехи «окаси-гусоку» / «доспехи взаймы» - панцирь, набедренники и шлем.
Основное вооружение асигару: луки, копья, аркебузы.
[статья в интернете: Легконогие в тени самураев]
Арт: Ashigaru The Unsung Foot Soldiers Of Feudal Japan
by Wallartgalore0 (DeviantArt)
#Самураи Хагакурэ Нюмон
48 главных принципов «Хагакурэ»: 5. Терпимость :|
Дзете (автор «Хагакурэ» Дзете Дзинъэмон Ямамото) никого сурово не критикует. Он умеет прощать другим их недостатки.
Вот что он говорит по этому поводу:
Очень важно понимать это, когда оцениваешь поведение людей!
*** (из книги Первой)***
В период Токугава правительство издавало один беспринципный указ за другим, но самураи вели аскетический образ жизни в полной противоположности к излишествам людей своего времени. Этот аскетизм был нормой жизни вплоть до недавнего времени и во время войны. Считалось, что нравственность состоит в отказе от роскоши и в стремлении жить как можно скромнее.
Но, благодаря индустриализации послевоенного времени, наступило время массового потребления и эта традиционная добродетель японцев, кажется, исчезла навсегда :(
В сравнении со строгой, ограничивающей моралью японского конфуцианства, «Хагакурэ» проповедует терпимость. Философия «Хагакурэ» подчеркивает добродетель спонтанных действий и непоколебимой решимости и не имеет ничего общего с бережливостью хозяйки, внимательно заглядывающей во все уголки сундука, в котором хранился рис. Как крайнее проявление терпимости Дзете рекомендует сознательно не замечать недостатки и оплошности слуг.
Эта философия сознательного невмешательства всегда жила в сердцах японцев. Она одновременно противоречила их педантичной бережливости и подчеркивала ее. В наши дни терпимость людей вышла за разумные пределы, и они теперь притворяются, что не замечают злоупотреблений в экономике [а также в неправильном (не туда!) продвижении социализма и нетрадиционных отношений]. Это привело к моральному упадку, который иногда называют «черный туман» :(
Это уже не терпимость, а попустительство!
Только когда люди исходят из строгих правил морали, недосмотр и неприслушивание с их стороны могут быть названы добродетелями. Когда моральные устои разрушаются, недосмотр и неприслушивание становятся непростительными пороками...
[Юкио Мисима - Хагакурэ Нюмон]
#Самураи Хагакурэ Нюмон
48 главных принципов «Хагакурэ»: 3. Забота
Мир человека — это мир заботы о других людях! Наша общественная роль определяется этой заботой. Хотя эпоха самураев может показаться жестокой, в основе поведения самураев тогда лежали намного более тонкие инстинкты, чем в наше время :(
Дзете (автор «Хагакурэ» Дзете Дзинъэмон Ямамото) учит, что даже когда мы критикуем других, мы не должны забывать о добродетели, которую называют «заботой» или «участием».
Прежде чем выразить человеку свое мнение, подумай о том, в состоянии ли он его принять. Для этого вначале нужно поближе сойтись с ним и убедиться, что он доверяет тебе. Говоря о предметах, которые дороги для него, подыскивай надлежащие высказывания и делай все, чтобы тебя правильно поняли. В зависимости от обстоятельств обдумай, как лучше это сделать - с помощью письма или во время прощания. Похвали хорошие качества человека и используй любой предлог, чтобы поддержать его. Возможно, тебе следует рассказать о своих недостатках, не упоминая его слабые стороны - но так, чтобы он сам задумался о них. Позаботься о том, чтобы он получил твой совет, как получает воду тот, кто изнывает от жажды, и тогда твое наставление поможет ему исправить ошибки.
Это очень трудно... (из Книги Первой)
Совет ничего не стоит. Мы можем пожалеть для человека сто йен, но советы мы можем раздавать бесплатно, как воду. Советы почти никогда не сближают нас с людьми.
Восемь или девять из десяти наших советов заставляют людей покраснеть, смутиться и затаить злобу.
#Самураи Хагакурэ Нюмон
#7 Никто не умирает напрасно
Что означает для живого существа встреча со смертью?
В соответствии с «Хагакурэ», главное в жизни - чистота действия.
Дзете (Автор «Хагакурэ» Дзете Дзинъэмон Ямамото) подчеркивает важность высокой страсти и одобряет смерть в результате страстного порыва. Именно это он имеет в виду, когда говорит, что только малодушные могут рассуждать о напрасной смерти.
На современном языке, достижение цели - это то же самое, что смерть за правое дело. Таким образом, «Хагакурэ» говорит, что, оказавшись перед лицом смерти, человек никоим образом не может узнать, напрасно он умирает или нет.
Человек всегда может найти себе какое-нибудь оправдание :( Он должен изобрести какую-нибудь теорию уже только потому, что живет и мыслит :) В данном случае, «Хагакурэ» просто выражает относительную точку зрения, согласно которой, не достигнув цели, не стоит продолжать жить - лучше умереть. «Хагакурэ» не говорит, что, когда человек умирает, он тем самым достигает цели. В этом проявляется нигилизм Дзете Ямамото, но этот нигилизм рождает самый возвышенный идеализм.
Мы подвержены иллюзии, что способны умереть во имя веры или идеологии :| Между тем, «Хагакурэ» утверждает, что даже бессмысленная смерть - смерть, которая не принесла ни цветов, ни плодов, - обладает достоинством Смерти Человека.Если мы так высоко ценим достоинство жизни, как мы можем не ценить достоинство смерти?
Никто не умирает напрасно.
[Юкио Мисима - Хагакурэ Нюмон]
Отличный комментарий!