Головы сложим

Православные активисты положили свиную голову на крыльцо МХТ

Таким способом члены Православного Общественного Движения «Божья Воля» выразили свой протест против театральной постановки Константина Богомолова «Идеальный муж»

Об этом на своей странице в социальной сети «ВКонтакте» написал лидер движения Дмитрий Энтео.

«Более года назад православные активисты подали более 20 заявлений в правоохранительные органы с просьбой пресечь страшное богохульство, которое происходит на сцене государственного театра за деньги налогоплательщиков. После бездействия представителей власти, активисты движения вышли на сцену МХТ во время театральной постановки «Идеальный муж» и обратились к зрителям, объясняя, почему богохульство недопустимо», - сообщил Д.Энтео.

По его словам, спустя год пришёл «ответ из Следственного отдела по Тверскому району о том, что их эксперты не обнаружили в спектакле никаких оскорблений чувств православных христиан».

«В ответ на это, а также на поддержку Олегом Табаковым богохульной оперы «Тангейзер» в Новосибирске, активисты движения «Божья Воля» провели 1 апреля акцию протеста возле МХТ им. Чехова. Пока у стен театра стояли люди в театральных масках, активистка движения положила свиную голову у главного входа, на лбу которой было написано «Табакову». После появился человек в костюме смерти с косой, который стал снимать со стоящих у театра людей маски и швырять их об стену МХТ. В конце акции все участники стали скандировать: «Россия без богохульства!», - рассказал Д.Энтео.

Он также подчеркнул, что все, «кто имеют отношение к богохульству на сцене МХТ, «подложили свинью» русскому народу, поглумившись над нашими святынями», и «иначе как «свинством» назвать это» нельзя.

«Шполт это жижнь» - История Рыцарских Турниров

Закройте глаза и представьте, что вы скучающий туповатый амбал, веке эдак в XII. У вас есть деньги, маленький замок на холме и просто тонна свободного времени. А вокруг на многие километры ничего интересного. Романтичным все это дело кажется лишь первые пару недель, а потом наступает чудовищная, непроглядная скука. Ну вот ваш сосед Дитрих заезжает за вами в новеньких блестящих доспехах и зовет на восхитительный мордобой. Вы отправляетесь на турнир!

Корни турниров теряются в веках, и, как считается, восходят к древним военным играм на родовых собраниях и обрядах инициации германских племен. Нередко поединки, в том числе и групповые, проводились во время различных церемоний, в духе похорон старого вождя или выборов нового.  Впрочем, до полноценных турниров им было далеко, что связано со спецификой самого рыцарства.

  Собственно, рыцарь - это кто? Это,во-первых всадник, профессионально лишающий других жизни, во-вторых конечно,член привилегированного класса угнетателей, тоже профессиональных. И в-третьих часть большой культурной общности, эдакой средневековой субкультуры, то есть рыцарства. И средневековый турнир был отражением всех этих особенностей.

  Первые полноценные рыцарские турниры сложились где-то в XI веке. И выглядели они совсем не так, как мы привыкли себе представлять.  Изначально они полностью имитировали войну. Назначалось место и к определенному времени туда подтягивались скучающие громилы со своими дружками. Все, разумеется, при конях, делились на пару примерно одинаковых команд и начинали радостно мутузить друг друга. Причем не каким ни будь специальным, а вполне себе боевым острым оружием. И правила были самые вольные. Всадник мог напасть на пешего, а несколько благородных рыцарей радостно отутюжить одиночку. Называли все это замечательное месиво бугуртом, и целью его, как не странно, было не убийство друг друга, а демонстрация доблести, силы и мастерства. А что бы особо отбитым рыцарям не пришла в голову гениальная идея свести счеты и «случайно» проткнуть какого-нибудь неудачника копьем, перед турниром все дружно давали клятву, что будут участвовать в турнирах лишь для совершенствования воинского искусства. Ну вы знаете эти честные средневековые клятвы. В общем, смерти, конечно, случались.

Кроме банального желания поразвлечься и отточить навыки убивания человеков, рыцари преследовали и более прозаичную цель – заработать деньжат. Дело в том, что очень часто призом победителя были доспехи или лошадь проигравшего. А иногда и то, и другое сразу. А стоимость их была огромна. За те же деньги можно было купить 30-50 голов скота. Кроме того, обычно и за самого пленного рыцаря полагался немалый выкуп.

  Позже, уже в XII веке, рыцари сообразили, что девчонкам нравится смотреть, как перекаченные Ерохи рубят друг друга на части, сидя на грациозных жеребцах. Тогда у места проведения турнира стали размещать трибуны, на которых располагались зрители и, конечно, прекрасные дамы. Во многом именно они способствовали превращению турнира в великолепное куртуазное торжество. Знатные леди наблюдали, оценивали и раздавали благосклонности, побуждая мужчин лучше биться, богаче одеваться и соперничать друг с другом. Все это наполняло рыцарские игры еще и своеобразным эротическим содержанием. Постепенно из простой воинской забавы турниры превращаются в высокосветское мероприятие. А вместе с тем приходит понимание, что убивать друг друга боевым оружием на турнирах как-то не очень умно. Во-первых рыцарей от этого почему-то становится меньше, а во-вторых те, что остаются, выглядят немного поломанными. Поэтому во второй половине XIII века турниры, скажем так, гуманизируются. 

Правила становятся строже. Например, четко регламентировалось, в какие части тела можно бить, а в какие нет, или как и в какой последовательности стоит применять оружие. Под закручивание гаек попали так же зрители и слуги. Им запретили появляться на турнирах в доспехах и с оружием. Сделано это было для того, чтобы турнир не перерастал в сражение, что нередко происходило раньше. Нарушителю правил могла грозить как потеря турнирных очков, так и потеря доспехов и лошади, а то и тюремное заключение. В это же время появляется особое турнирное оружие, которым кого-то убить было значительно сложнее. Было,например, специальное куртуазное копье, на которое вместо острого наконечника насаживался наконечник с несколькими короткими шипами, называемый коронелью. Если оно и пробивало доспех, то серьезно ранить кого-то не могло. Повсеместно использовалось затупленное оружие. В последующие века развитие получит и защитное снаряжение. Появятся специальные доспехи и забавные приблуды, вроде шлема «Жабья Голова».

В след за возвышением светской роли турнира возрастает и индивидуальная роль рыцаря. Каждому хочется оказаться в центре внимания, совершить собственный подвиг и посвятить его своей даме сердца. Возможность для этого предоставляет распространившийся в XIII веке жанр поединка, тобишь драки двух рыцарей один на один, без поддержки товарищей. Такой поединок уже ближе к тому, что приходит наум современному человеку при разговоре о турнирах. Основной целью такой конно-копейной зарубы было выбить противника из седла или сломать об него копье. За что, собственно, присуждались победные очки.

  Вокруг этого во множестве форм разрастается драматизация. Рыцари носят цвета своей дамы, подчеркивая свое служение, а иной раз выступают в каком-нибудь известном образе. Например, один из противников рыцаря и поэта Ульриха фон Лихтенштейна прибыл на турнир в черной одежде монаха и парике с выбритой макушкой, надетом на шлем! А на одном турнире в Смитфилде бойцы оделись в костюмы Римского Папы и его кардиналов.Такое вот средневековое искусство косплея. Иногда даже сами турниры проводились по определённому сценарию, подражая какой ни будь истории. И это я ничего не говорю о многочисленных бродячих артистах гистрионах, которые всегда присутствовали на такого рода мероприятиях, а по их окончании кочевали от одного двора к другому, рассказывая о прошедших турнирах. Чем, к слову, создавали лучшую рекламу организаторам и самым крутым бойцам.

  Разумеется, чтобы следить за всем этим безобразием, требовались судьи. Эдакий маршальский комитет, который, собственно говоря, и возник. Судьи следили за выполнением правил, заботились о том, что бы все участники получили одинаковое оружие и разбирали спорные ситуации. Самих же участников тщательно проверяли. Дабы не пускать всякую шваль к уважаемым людям, собравшимся набивать друг другу лица, с рыцарей спрашивали герб и требовали пояснить за родословную.

  К XV веку турниры достигают вершины своего развития. По всей Европе на них тратят колоссальные деньги. К этому времени распространились более экзотичные виды поединков. Например, нужно было копьем сорвать с противника шарф или попасть в специальную механическую кнопку,что бы сработала пружинка и детали снаряжение разлетелись в разные стороны. Разумеется, пока длилось все это турнирное безобразие, святая церковь пыталась турниры запретить и искоренить.То ли ей не нравился эротический подтекст этого спорта, то ли она не одобряла случайные смерти и беспричинное насилие в мирное время. Впрочем, средневековым церковникам в принципе не нравились светские забавы любого рода. А турниры были очень светской забавой. Так или иначе, церковники погубить турниры не сумели. Зато турниры закономерно и очень иронично угробили сами себя.

  Дело в том, что, несмотря на все усложнение турниров, умирали на них все еще довольно часто. И вот однажды, в середине шестнадцатого века, один оруженосец плохо закрепил защелку шлема короля франции. И во время поединка пресловутому королю в глаз попал осколок копья.После смерти короля оруженосца, конечно, ничего хорошего не ожидало. Турниры, к слову, тоже. Постепенно после этого случая они стали терять популярность, пока,наконец, совсем не исчезли.

*никто не знал их, когда у них были волосы на голове

Интересный факт: Молодые совы часто спят именно так из-за тяжёлой головы.