%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F+%D0%B4%D0%B5%D0%B2%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B0+%D1%84%D1%8D%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%B7%D0%B8

Социал-демократия — политическая, социальная и экономическая философия и идеологиясоциализма, которая включает в себя политическую демократию. Как политический режим социал-демократия описывается академиками как отстаивание экономических и социальных мер для продвижения социального равенства и социальной справедливости в рамках капиталистическойсоциально-ориентированной рыночной и смешанной экономики. Практические действия, используемые для реализации такой модели предполагают обязательное становление либеральной демократии, введение, принятие и осуществление мер по перераспределению доходов и богатства и положения о социальном обеспечении, а также государственноеэкономическое вмешательство и государственное регулирование экономики в общественных интересах.

Великая Октябрьская социалистическая революция - социалистическая революция в октябре (по новому стилю — в ноябре) 1917 года, итогом которой стало свержение Временного правительства и установление советской власти, что существенным образом повлияло на дальнейший ход мировой истории. В историографии рассматривается либо как самостоятельное историческое событие, либо как продолжение Февральской революции.

Временное правительство было свергнуто в ходе вооружённого восстания 25—26 октября (7—8 ноября по новому стилю) в Петрограде, главными организаторами которого были В. И. Ленин, Л. Д. Троцкий, Я. М. Свердлов, В. А. Антонов-Овсеенко, П. Е. Дыбенко, И. В. Сталин и другие. Непосредственное руководство захватом власти осуществлял Военно-революционный комитет Петроградского Совета, в который входили также левые эсеры. В результате вооружённого переворота к власти пришло правительство, сформированное II Всероссийским съездом Советов, абсолютное большинство делегатов которого составили большевики (РСДРП(б)) и их союзники левые эсеры, поддержанные также некоторыми национальными организациями, небольшой частью меньшевиков-интернационалистов, и некоторыми анархистами. В ноябре 1917 года новое правительство было поддержано также большинством Чрезвычайного Съезда крестьянских депутатов.

 Данная революция имела далеко идущие последствия не только для России, но и для всего мира.

Чувашская Республика — Чувашия (чуваш. Чӑваш Республики); кратко Чувашия(чуваш. Чӑваш Ен) — субъектРоссийской Федерации, республика в её составе. Столица — город Чебоксары.

Граничит с Нижегородской областью на западе, с Республикой Марий Эл — на севере, с Татарстаном — на востоке и с Мордовией и Ульяновской областью — на юге. Входит в Приволжский федеральный округ, является частью Волго-Вятского экономического района.

Образована на основании ДекретаВЦИК и СНК от 24 июня1920 года как Чувашская автономная область 24 июня 1920 года. 21 апреля 1925 года преобразована в Чувашскую Автономную Социалистическую Советскую Республику. C 15 июля 1929 года в составе Нижегородского края,
с 5 декабря 1936 года — Чувашская Автономная Советская Социалистическая
Республика. С 13 февраля 1992 года — Чувашская Республика.

Численность населения республики составляет 1 207 875 чел. Плотность населения — 65,85 чел./км² . Городское население — 63,91 %.

Недавно пилил пост, где рассказывал, что на SO начали права качать SJW и многим это не понравилось и часть модераторов добровольно сняли с себя свои привилегии и ушли.

В общем, этот кодекс приняли вот выдержки на русском языке из русского сообщества (пост), а вот английский оригинал

Обязан ли я использовать местоимения, с которыми я не знаком или которые мне не нравятся (например, неоместоимения типа xe, zir, ne...)

Да, если индивид об этом явно заявил.

Что если я считаю грамматически неверным использовать некоторые местоимения (например they/them по отношению к одному человеку)?

Если эти местоимения заявлены индивидом, ты обязан это уважать и использовать их. Грамматическая корректность уступает праву человека на самоидентификацию.

Если мне неудобно использовать конкретное местоимение, могу ли я просто избегать его?

Мы просим всех использовать все заявленные местоимения в той же степени, как вы обычно делаете при письме. Явное избегание чьего-то местоимения из-за того, что вам оно неудобно, это способ отказа в самоидентификации и нарушение Кодекса Поведения.

Как это применимо к сайтам на других языках?

На данный момент, хотя требование быть внимательным и уважительным ко всем гендерным вариантам применимо ко всем нашим сообществам, конкретные требования по местоимениям применимы только на англоязычных сайтах. Когда мы определим лучшие практики для других языков, мы поработаем с соответствующими сообществами и обновим требования для их языков.

Теперь все сообщения надо писать гендерно-нейтрально? Следует ли редактировать старые сообщения?

Главная цель изменения — использование правильных местоимений при обращении к другим членам сообщества. Однако писать сообщения на гендерно-нейтральном языке — это отлично и всячески привествуется, потому что делает сообщество доступным большему числу людей. Если вы пишете или редактируете сообщение и можете сделать его гендерно-нейтральным без изменения смысла, то это приветствуется.

Похоже, что SJW побеждают и в IT сфере и скоро if(3==O) будет кого-то трегерить и нужно будет цензурить свой код перед задаванием вопроса...

Батьковщина ждёт вас, ни сомневайтесь

А вот куда доставят эвакуированных из китайской провинции Хубэй украинцев до сих пор неизвестно. 

 В правительстве говорят, что над этим вопросом одновременно работают четыре отечественных министерства. Сейчас проверяют 5 заведений, которые могут стать вероятным местом изоляции. Все они расположены за Киевом. Больше читайте здесь: https://tsn.ua/ru/ukrayina/ukraincy-v-uhane-pokazali-v-kakih-usloviyah-im-prihoditsya-zhit-eksklyuziv-tsn-1490124.html

а какие министерства, интересно?

Минздрав предъявит как невыполнивших советы Ульянки

Мининформ выставит как жертв Террана, запытанных в застенках Донбасса.

Благословеннная Европа: МВД ФРГ выставит немцам счета за эвакуацию из-за коронавируса

В середине марта МИД организовал беспрецедентную акцию по массовому вывозу немецких туристов, застрявших за границей из-за пандемии. Скоро эвакуированным придется за это заплатить.

Немцы, застрявшие за границей из-за пандемии коронавируса и эвакуированные на родину министерством иностранных дел ФРГ, в скором времени получат счета за оказанную услугу. "Участники этой программы в ближайшие дни и недели будут индивидуально проинформированы об их доле расходов", - сообщил МИД ФРГ в субботу, 13 июня.

Внешнеполитическое ведомство Германии 17 марта начало беспрецедентную акцию по массовому возвращению на родину немецких туристов, застрявших за рубежом из-за коронавируса. За пять недель в Германию было вывезено 240 тысяч человек, в том числе 66 тысяч – на самолетах, арендованных МИД ФРГ. Последний такой самолет 24 апреля доставил домой 157 немцев из южноафриканского Кейптауна. После этого людей в Германию стали возвращать по одиночке или небольшими группами.

МИД ФРГ заявил, что на основании закона о консульских услугах люди, воспользовавшиеся эвакуацией, должны участвовать в ее финансировании. "Для граждан будут установлены суммы паушальных платежей с учетом дальности маршрута, средних цен на билеты и стоимости программ по эвакуации граждан в других странах ЕС", - говорится в сообщении внешнеполитического ведомства Германии.

https://www.dw.com/ru/%D0%BC%D0%B2%D0%B4-%D1%84%D1%80%D0%B3-%D0%B2%D1%8B%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%82-%D0%BD%D0%B5%D0%BC%D1%86%D0%B0%D0%BC-%D1%81%D1%87%D0%B5%D1%82%D0%B0-%D0%B7%D0%B0-%D1%8D%D0%B2%D0%B0%D0%BA%D1%83%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8E-%D0%B8%D0%B7-%D0%B7%D0%B0-%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B0/a-53800377

Модернизация БПК проекта 1155 "Маршал Шапошников" на СЦ "Дальзавод" (Владивосток). Ноябрь 2017 г.

___________________________________________________________________________________

"... Зачислен в списки ВМФ 18 марта 1982 года. Заложен в 1983 году на Прибалтийском судостроительном заводе «Янтарь» в Калининграде, строительный № 820. Спущен на воду в январе 1985 года. Введён в строй 30 декабря 1985 года, зачислен в состав Тихоокеанского Флота 2 февраля 1986 года.

Межфлотский переход к месту несения службы состоялся с 1 октября по 26 декабря 1987 года с промежуточными заходами в Мапуту (Мозамбик), Бомбей (Индия), Луанда (Ангола) и Викторию (Сейшельские острова), Камрань (Вьетнам).

Вооружение

Служба

С 14 июля 1988 года по 13 февраля 1989 года нёс службу в Персидском заливе, провёл 41 судно в 19 конвоях.

С 14 по 18 августа 1990 года нанёс визит в северокорейский порт Вонсан.

В 1990 году участвовал в эвакуации советских граждан из Эфиопии с заходами в Абу-Даби и Аден.

С 15 декабря 1990 года по 30 августа 1991 года нёс боевую службу в зоне Персидского залива, выполняя функции корабля разведки и слежения за многонациональными силами участвующими в операции «Буря в пустыне». Нанёс неофициальные визиты в порт Абу-Даби (апрель 1991 года) и порт Аден (июнь 1991 года).

С 25 ноября 1992 года по апрель 1994 года корабль прошёл капитальный ремонт на «Дальзаводе» во Владивостоке.

Перл-Харбор, Гавайи

В октябре 2003 года посетил американскую военно-морскую базу Перл-Харбор на Гаваях.

12 августа 2005 года БПК «Маршал Шапошников» в составе отряда боевых кораблей ТОФ России, включая «БДК-11», эсминца «Бурный», танкера «Печенга» и спасательного буксира СБ-522 прибыл в порт Циндао.

В марте 2006 года с визитом посетил американскую базу Апра-Харбор на Гуаме.

В ходе сентябрьских морских артиллерийских учений 2008 года в Японском море, 17 числа в результате утечки топлива в машинном отделении корабля произошел пожар в следствии чего погибли два матроса. Сам корабль отбуксировали во Владивосток^[1].

В марте 2009 года, после ремонта, вновь введён в состав сил постоянной готовности.

«Маршал Шапошников» во Владивостоке

25 февраля 2010 года БПК «Маршал Шапошников» (командир — капитан 1-го ранга Денис Анциферов^[2]), морской спасательный буксир и танкер «Печенга» отправились из Владивостока в Аденский залив для для участия в международной операции по борьбе с пиратством в Индийском океане. 6 мая моряки с БПК «Маршал Шапошников» освободили танкер «Московский университет», захваченный сомалийскими пиратами 5 мая 2010 года в 500 милях от побережья Сомали. В ходе операции были захвачены в плен 10 пиратов^[3][4]. Далее, в мае 2010 года корабль вернулся во Владивосток. В июле шестнадцати морякам, участвовавшим в освобождении танкера «Московский университет», Президент РФ Дмитрий Медведев вручил государственные награды — командир 44-й бригады противолодочных кораблей капитан 1-го ранга Ильдар Ахмеров был награждён орденом «За заслуги перед Отечеством» IV степени, командир корабля капитан 1-го ранга Денис Анциферов — орденом «За военные заслуги», а также 14 военных моряков были награждены Орденом Мужества^[5].

С ноября 2012 года по март 2013 года корабль вновь участвовал в международной операции по борьбе с пиратством в Индийском океане.

В 2014 году БПК «Маршал Шапошников» нёс службу в зоне Азиатско-Тихоокеанского региона.

В апреле 2015 года участие в морских артиллерийских стрельбах.

В 2016 году корабль встал на ремонт и модернизацию на ОАО «Центр судоремонта „Дальзавод“» (Владивосток). Предполагается установка противокорабельного ракетного комплекса «Уран» оснащённого ракетами Х-35; универсальной системы управления огнем корабельной артиллерии МР-123-02/3 «Багира», которая используется для управления зенитной артиллерии калибра от 30 до 100 миллиметров или неуправляемым реактивным оружием калибра от 122 до 140 миллиметра; корабельного комплекса радиоэлектронного подавления ТК-25, предназначенного для устойчивой радиоэлектронной защиты; радиолокационной системы общего обнаружения  МР-710; системы обработки радиолокационной информации 5П-30Н2; автоматизированного комплекса связи Р-779-28 и комплекса ГМССБ^[6].

Бортовые номера

справочная инфа в вики

Церемония приветствия у маори

Пофири или похири — церемония приветствия у маори. Исторически проводилось для приветствия гостей на мараэ(священное место) и демонстрации гостеприимства, однако в современном обществе пофири может сопровождать знакомство с новым сотрудником в компании или знакомство с бизнес-партнёрами.

Исторически в военное время целью пофири было определить, пришли ли гости с миром. Детали проведения этой церемонии зависят от правил конкретных мараэ, от того, насколько высокопоставлены гости, а также от того, были ли они уже на этом мараэ, или нет.

Примерный порядок проведения пофири таков:

Пофири обычно проходят в очень напряжённой атмосфере, потому что по представлениям маори, на гостях лежит сильное тапу(табу), и пофири постепенно снижает его. Также мараэ (площадка перед домом собраний) считается вотчиной бога войны Ту, а дом собраний — бога мира Ронго; речи на мараэ во время пофири отражают агрессивный характер Ту. В то же время многие пофири проводятся в дружеской и спокойной обстановке. Пофири должны, с одной стороны, проводиться «как следует», а с другой — в разумных пределах стремиться уравнять хозяев и гостей, чтобы небольшая группа гостей не ощущала себя пересиленной, а недостаточно традиционалистская не чувствовала снобизма

Ваэрэа

В начале пофири один из гостей может произнести защитное заклинание, ваэрэа; это делается перед входом на территорию хозяев, перед входом на мараэ или сразу после

Веро

Веро (также называемый «таки»; «соревнование») устраивается, если гости имеют высокий статус, однако исторически это делалось для выяснения намерений пришельцев. В современной Новой Зеландии веро также часто проводят для туристов. Веро может считаться отдельным от пофири действием

Позади высокопоставленного гостя часто стоит советник, задача которого — удостовериться, что гость действует по всем правилам. Во время веро один из воинов хозяев или небольшая группа, облачённая в традиционный костюм, медленно выходит к воротам мараэ, демонстрируя свои боевые навыки с копьём или другим оружием. Окончив выступление, он кладёт на землю церемониальный предмет: ветку с листьями, перо, трость и так далее, который медленно поднимает самый высокопоставленный из гостей-мужчин или, если наиболее высокопоставлена женщина, то выбранный ей мужчина. Это может повторяться до трёх раз. Во время ожидания воин сидит на корточках и ждёт реакции гостя. Отказ поднять предмет расценивается как отказ войти в мараэ на условиях хозяев. После того, как последний предмет поднят, положивший его воин проводит несколько движений копьём, после чего поворачивается к гостям спиной, ударяет себя по бёдрам и указывает гостям на вход.

Неосторожный воин может сломать копьё о землю, в этом случае он должен быстро удалиться, а высокопоставленный гость поднимает обломки копья и возвращает их хозяевам по окончании фаикореро. Другая возможная ошибка воина — поскользнуться на мокрой траве; гости в этом случае должны вести себя достойно и либо проигнорировать это, либо выразить соболезнования во время речей.

Каранга

Пофири продолжает (или, в случае, если веро не проводится, начинает) женский клич «каранга». Каранга исполняется женщинами как носительницами божественного табу, нейтрализующего табу гостей, а также для демонстрации добрых намерений и дружелюбия. Одна из старейшин хозяев, облачённая в чёрное, исполняет приветственную карангу, после чего ей отвечает одна из старейшин гостей. В случае, если среди членов группы нет пожилой женщины, карангу может исполнить и молодая.

Слова каранги выбирает исполнительница, обычно они повествуют об уважении к умершим предкам гостей и хозяев, а также о цели визита. После этого обе стороны входят на мараэ. Каранга может сообщить, что от гостей ожидается, чтобы они сразу вошли в общинный дом.

Факаэке

Если исполняется веро, то гостей медленно ведёт в общинный дом или на места для сидения на мараэ старший мужчина, в противном случае гости следуют за женщиной, исполнявшей карангу; если среди гостей есть высокопоставленное лицо любого пола, то его или её отправляют во главу процессии; во время похорон там стоят ближайшие родственники умершего. Мужчины-воины обычно защищают процессию с флангов.

Во время входа хозяева исполняют ещё одну карангу. Если каранга исполняется на похоронах, то во время упоминания предков и недавно умерших исполнительницы останавливаются на несколько минут (останавливается и процессия). После второй каранги хозяев гости отвечают своей карангой, за которой идёт третья каранга хозяев, приглашающая гостей войти; во время этой каранги может быть передана информация о том, где именно следует садиться гостям. Гости, к тому моменту уже находящиеся на мараэ — священной части поселения — останавливаются перед входом в общинный дом и отвечают своей карангой

Хозяева встают перед началом факаэке, и в итоге после второй каранги гостей две группы оказываются лицом к лицу. В этот момент может начаться минута молчания или плач по умершим.

Гости рассаживаются самостоятельно, обычно — все рядом. Обычно первый ряд занимают ораторы-мужчины, однако после произнесения речей некоторые места в первом ряду могут занять высокопоставленные женщины

Фаикореро

Следующий этап — произнесение речей гостями и хозяевами. Говорят не менее двоих хозяев, первым из них обычно бывает рангатира(вождь). Речь должна артикулировать цель собрания и объявить гостей (если в составе посетителей находится несколько групп, то объявить их все). Последний оратор должен обобщить сказанное и упомянуть всё, что не затронули речи предшественников.

Ваиата-кинаки

По окончании каждой речи соплеменники оратора часто поют ваиату. Выбор песни оставляется либо одной из женщин, либо самому оратору, она должна подчёркивать и усиливать эффект речи. В случае, если оратор желает услышать ваиату, но её никто не начинает, он должен петь её сам.

Коха

По окончании последней речи произносящий её гость оставляет на полу подарок, называемый «коха». Если гости представляют несколько групп, коха ожидается от каждой отдельно.

Подарок в доколониальные времена представлять собой пищу или какой-либо ценный ресурс, а также ценный предмет; в современном обществе коха обычно выдаётся в виде денег. Некоторые мараэ устанавливают таксу на проведение мероприятий, тогда как другие принимают пожертвования

Хонги

После установления духовной связи между гостями и хозяевами они обмениваются хонги, что устанавливает физическую связь. Обычно сначала оратор совершает хонги с мужчинами, а затем с женщинами. При совершении хонги гости и хозяева выстраиваются в параллельные линии и двигаются навстречу. При этом считается достаточным, если хонги совершат только высокопоставленные гости.

Хонги, как считается, передаёт дыхание жизни от человека к человеку. После колонизации маори стали также пожимать руки одновременно с хонги, а также целовать друг друга в щёки после хонги, однако это принято не везде.

Хакари

Пофири считается сакральным моментом с высоким тапу, которое может быть снято во время банкета «хакари». Банкет демонстрирует ману хозяев и окончательно нейтрализует сакральность, позволяя начать неформальное взаимодействие и разрешая гостям более свободно перемещаться по территории.

Гостей зазывает на хакари клич из фарекаи, причём обычно гости почёта идут к столу первыми. Считается, что во время хакари хозяевам следует подавать местные деликатесы.

После окончания банкета гости могут произнести благодарственную речь за оказанное гостеприимство, после чего хозяева должны произнести речь в ответ