россия xix век

Праздничная иллюминация в Москве, 1856г. Колокольня Ивана Великого, освещенная в ночь коронации Императора Александра II.

О фрегате «Рафаил».

Список русского флота однажды навсегда укоротился на одно имя «Рафаил». Началось всё с событий войны русских с турками 1828-29 гг. Весной в мае фрегат «Рафаил» под руководством капитана второго ранга Стройникова повстречал между Созополом и Босфором турецкого неприятеля. Количество и состав военных турков превосходил русских: шесть линкоров, два фрегата, два брига и пять корветов. Бой не состоялся, так как русские просто сдались.

Летопись российского флота отметила этот случай, как вызывающий и неожиданный для императора Николая I. Сдать «Рафаил» без боя, спустив флаг – это было возмущающим событием. Император повелел собственным морякам найти экспроприированный фрегат, чтобы «стереть его с лица земли». А капитана Стройникова, как малодушного и опозорившего российский флот военного, решено было наказать запретом иметь детей, чтобы его имя навсегда было забыто.

В дальнейшем, «Рафаил» не уничтожили, но и обратно в Россию он не прибыл. Турки его переименовали и включили в свой флот. Только в конце ноября 1853 года произошло Синопское сражение, которое было попыткой смыть позор. Это была горячая битва, в которой сражались 8 русских кораблей против 10 турецких и 4 береговых батареи. В воздухе накопилось огромное количество дыма от пороха, образовавшегося в результате выстрелов 600 пушек. В результате турецкие суда были полностью разгромлены и уничтожены огнём. Участниками Синопской битвы наблюдалась картина взрывов турецкой эскадры, в том числе и фрегата «Фазли-Аллах», который ранее назывался «Рафаил».

Адмирал Нахимов доложил Николаю I не только о результате победоносной битвы с турками, но и о выполнении императорского наказа. В докладе присутствовали фразы об исполнении воли Императора и прекращении существования фрегата «Рафаил».

Олёкминск

Репутацией трудолюбивого и зажиточного города Олёкминск обязан секте скопцов. Кто же такие скопцы? Секта существовала со времен Петра I. В 1930-х официально скопцов в СССР уже не было. Благодаря трудолюбию и единству, скопцы создавали целые корпорации со значительными капиталами. Они владели большими участками земель, ладили с местными властями и показывали отличный пример коренным жителям, так как использовали передовые технологии. Сами скопцы были ссыльными людьми. Их селили возле Якутска, близ Нюрбы и Вилюйска. Треть всех скопцов обосновались в Олёкминском округе. Их Спасское село и город разделяла река Алалайка. Отсюда и название церкви и главной улицы города. За что же власти ссылали скопцов из европейской части Росиии и почему именно сюда?

Скопцы считали, что единственным путём спасения души является борьба с плотью путём оскопления — удаления половых органов. Они становились якобы ангелами — бесполыми существами. В Библии и Евангелии при желании можно найти целые фразы об оскоплении, которыми и пользовались вербовщики в секту. Скопцов в XIX веке стали ссылать в Забайкалье и Якутскую область, чтобы те не могли вербовать в свои ряды новых людей. Первая партия сектантов в количестве 595 человек прибыла в Якутскую область в 1861 г. (год отмены крепостничества в России).

Скопцы выращивали в основном яровую рожь и пшеницу, а также арбузы, тыкву, разводили кур, уток и гусей. Нанятые батраки получали свыше 100 рублей в год. Для сравнения рабочий на заводе получал 300 рублей. Сколько это? В 1897 г. ввели золотой стандарт рубля и 100 рублей были эквивалентны 77 г чистого золота. 11 копеек стоил 1 кг говядины, а 5 рублей — кожаные сапоги.

Но батрак мог мгновенно разбогатеть. Чтобы скопить, нужно было всего лишь оскопиться. Скопец Яковлев имел 2 избы, 10 лошадей, 7 коров, 15 овец и 5 свиней; скопец Запольский имел 3 избы, 9 лошадей, 5 коров, 10 овец, 5 свиней. В условиях отсутствия рождаемости среди членов секты, скопцам нужно было сохранять свое сообщество. Было несколько способов вовлечения новичков: оскопление малолетних родственников, экономическое закабаление, выкуп крепостных крестьян при условии оскопления, соблазнение деньгами, пропаганда "чистоты", эффективная среди юношества. Новоявленный скопец когда-нибудь получал почти все накопленное предыдущими поколениями.

После скопцов Олёкминск продолжал принимать ссыльных граждан: декабристы, народовольцы, разночинцы, большевики. Во многом они приобщили местное население к культуре и образованию.

Река Стикс в Перми

Такое название ручей получил официально в конце XVIII или начале XIX века (есть на плане Перми 1823 года), так как он отделял город от основанного в то время Егошихинского кладбища. Сейчас у Стикса открытых участков очень мало, почти по всей длине Стикс заключён в коллектор.

Татары

 В национальном татарском костюме воплотилось все мастерство народного творчества и бесконечное стремление этого народа к совершенству. Татарский костюм рассказывает об индивидуальных чертах человека, его характере и эстетических вкусах. По одежде можно узнать возраст и социальное положение его обладателя. Народный костюм татар является самым ярким индикатором национальной принадлежности человека.

Как и другие национальные костюмы, татарский комплекс национальной одежды прошел долгий путь исторического развития.

В национальном костюме татар гармонично сочетаются ткани насыщенных "восточных" цветов, головные уборы со сложным и богатым орнаментом, различные виды обуви, высокохудожественные ювелирные украшения, образуя, таким образом, неповторимую систему народного творчества.

Женская и мужская татарская национальная одежда

Основополагающие элементы одежды были общими для всех татар. Общим признаком татарского национального костюма была его трапециевидная форма. Татары носили длинные широкие туникообразные рубахи и распашную верхнюю одежду со сплошной приталенной спинкой.

Основу татарского костюма у мужчин и женщин составляли рубаха (кулмек) и штаны (ыштан).

Вплоть до середины XIX века общераспространенной у татар была древняя туникообразная рубаха, шилась она из прямого, перегнутого поперек полотнища, без плечевых швов, с ластовицами, вставными боковыми клиньями и разрезом по центру груди. У казанских татар преобладала рубаха с воротником-стойкой.

От других туникообразных рубах татарская рубаха отличалась своей длиной и шириной. Она была очень свободной, длиной до колен, с длинными широкими рукавами и никогда не подпоясывалась.

Женская рубаха отличалась от мужской только длиной – она доходила почти до щиколоток.

Состоятельные татарки могли позволить себе шить рубахи из дорогих покупных тканей – шелка, шерсти, хлопчатобумажной ткани и парчи. Такие рубахи украшались воланами, разноцветными лентами, кружевом, тесьмой.

Неотъемлемой частью женской древней рубахи был нижний нагрудник (кукрекче, тешелдрек). Он надевался вниз под рубаху с глубоким вырезом, чтобы скрыть распахивающийся при движении вырез на груди.

Штаны (ыштан) представляют собой широко распространенную форму тюркской поясной одежды "штаны с широким шагом".

Мужские штаны шились обычно из полосатой ткани (пестряди), женщины носили однотонные. Нарядные праздничные или свадебные мужские штаны шились из домотканой ткани с мелкими яркими узорами.

Верхняя одежда татар была распашной. Шилась она из фабричной ткани (х/б, шерсть), сукна, холста, домотканой ткани и из меха. Верхняя одежда шилась с цельной приталенной спинкой, с клиньями по бокам и правосторонним запахом. К такой одежде можно отнести (безрукавный или с коротким рукавом) камзол, являвшийся разновидностью домашней одежды, казакин – вид демисезонной одежды, бишмет – зимняя верхняя одежда утепленная ватой или овечьей шерстью, чабулы чикмен – рабочая одежда из домотканого сукна, чабулы тун – меховая шуба, нередко крытая тканью. Для посещения мечети мужчины носили чапан.

Неотъемлемым атрибутом верхней одежды татар был пояс. Использовались пояса из домотканой материи, из фабричной ткани, реже – вязаные.

Женская верхняя одежда отличалась от мужской лишь декоративными деталями. При пошиве женской одежды использовали отделку мехом, вышивкой, позументом, декоративной строчкой.

Часто женщины носили поверх рубахи камзол. Камзол считался летней домашней или выходной одеждой, в зависимости от отделки. Камзолы шили длинными до колен или короткими до бедер, с рукавами и без, с высоким воротом или с глубоким вырезом на груди. Края подола, проймы рукавов, ворот камзола украшали позументом, полосками галуна, птичьими перьями и мехом. Затем в восточных районах камзол стали украшать монетками.

Татарские национальные головные уборы

Мужские головные уборы татар подразделялись на домашние (нижние) и выходные (верхние). Домашним головным убором была тюбетейка – небольшая, надеваемая на макушку шапочка. Поверх тюбетейки надевали различные матерчатые шапки, войлочные шляпы, меховые шапки (бурек), ритуальные головные уборы (чалма).

Тюбетейку простегивали и между строчками закладывали скрученный конский волос или шнур. При пошиве тюбетейки использовали всевозможные виды тканей и различные приемы орнаментации, благодаря чему создавались бесконечные вариации этого головного убора. Самые ярко вышитые тюбетейки предназначались для молодежи, взрослые мужчины и старики носили более скромные однотонные тюбетейки.

В женских головных уборах татар четко прослеживалась возрастная дифференциация.

Самым популярным девичьим головным убором был калфак.

Головные уборы замужних женщинзакрывали не только голову и волосы женщины, но и ее шею, плечи и спину. Головной убор татарки состоял из трех обязательных частей. Нижние основные уборы (волосники) использовались, чтобы собрать и закрыть волосы. Мусульманки заплетали волосы в две косы, которые спускались на спину, кряшенки же укладывали свои косы так же, как и русские женщины, вокруг головы и под чепец. Основные (средние) уборы – покрывала – больше характерны для пожилых женщин. Они были различными по форме: треугольные, квадратные, полотенцеобразные. Верхние головные уборы одевались поверх покрывал, прочно удерживая их на голове. Это были разные повязки, платки и шапки.

Национальная татарская обувь

Татары носили чулки. Они были шитыми из сукна или вязанными из шерстяных ниток. Самыми древними и широко распространенными чулками были суконные чулки (тула оек). Их шили из домотканого сукна белого цвета и носили с лыковой или кожаной обувью.

Верхней национальной татарской обувью были сапожки (читек), ичиги.

Высокие сапожки из мягкой кожи и на мягкой же подошве шили из сафьяна, юфти и хрома. Кожаную обувь носили зажиточные горожане и духовенство.

Черные ичиги носили все, только у женщин они были покороче и без отворотов. Праздничной обувью для женщин были узорные екаюлы читек, выполненные в традиционной технике кожаной мозаики. Обувь выполненная в мозаичной технике является спецификой именно татарского народа.

При выходе из дома на ичиги надевали короткую кожаную обувь. Зимой носили полуваленки. Носили также кожаные сапоги на твердой подошве.

Повседневной татарской обувью были калоши. Выходной обувью считались туфли. Женские туфли были узорчатыми, нередко – с каблуком. Традиционными считались туфли с острым чуть приподнятым носком.

Рабочей обувью были лапти (чабата), так как они были более легкими и удобными при работе в поле.

Зимой носили валенки, короткие и высокие.

Национальные татарские украшения

Украшения носили как мужчины, так и женщины. Мужчины носили перстни, перстни-печатки, пряжки для поясов. Женские украшения были гораздо разнообразнее, в связи с мусульманской традицией судить о состоянии мужчины по богатству одежды и украшений его женщин.

Женским головным украшением был накосник. Они были очень разнообразны по форме, материалу, формам отделки и способам ношения.

Более древним видом украшений татарок были серьги. Их начинали носить рано – в трех-четырехлетнем возрасте и продолжали носить до самой старости. Серьги с подвесками представляют собой неотъемлемую часть национального костюма татар. Кроме собственных традиционных серег, татарки заимствовали украшения у русских, Кавказских народов, Средней Азии и Казахстана. Астраханские татарки носили кольцевые серьги, трехбусинные серьги, а в качестве лицевого украшения – носовые кольца.

Татарки носили также и шейно-грудные украшения, которые помимо

Другим необычным татарским украшением была перевязь. Это украшение наподобие ленты на матерчатой основе носилось через плечо. У мусульманок такая перевязь была обычно снабжена специальными кармашками, куда они прятали тексты из Корана. У других регионов, не столь приверженных к исламским канонам, охранную функцию выполняли раковины-каури. Несмотря на единственную функцию этого украшения - охранную, они, как и другие украшения были чрезвычайно разнообразны по форме и отделке.

Париж

Париж — село в Нагайбакском районе Челябинской области, административный центр Парижского сельского поселения. 

В округе имеются и Лейпциг, и Варна, и Фершампенуаз и все эти римейки имеют почти ничего общего с оригиналами. Эти названия были даны в честь побед русских войск в Европе на стыке XVIII и XIX веков, в которых отдельный полк состоял из казаков-нагайбаков. 

В 2005 году в Париж пришла сотовая связь. Вышку решили сделать в виде, собственно, Эйфелевой башни и торжественно открыли её 24 июня.

Тюлений остров

Тюлений остров очень маленький: 646 на 40-90 метров. На просторных песчаных пляжах формируются репродуктивные лежбища морского котика и сивучей. Остров как место лежбищ был открыт китобоями в 1852 г. 

Ненормированное использование лежбища человеком в конце XIX века, когда котиков промышляли десятками тысяч, привело к угрозе полного их исчезновения. 

На скалах находятся огромные птичьи базары, образованные в основном кайрами. Здесь также гнездятся: топорик, тупик-носорог, ипатка, большие конюги, белобрюшки, глупыши, берингов баклан, моевка. 

Большим судам запрещено подходить к Тюленьему ближе 30 миль и давать гудки в его зоне, а самолётам и вертолётам запрещено пролетать над островом. На острове находятся развалины каких-то деревянных строений и даже двухэтажный щитовой дом. Эти развалины остались со времен массового браконьерского истребления котиков. Сейчас здесь заказник, и на острове периодически работают биологи. На плоской вершине вдоль острова установлен забор. Оказывается, животные могут забираться на такую высоту, срываются с крутого обрыва и погибают, а забор не дает им подобраться к краю. Даже людям нельзя приближаться к острову ближе 30 метров за редчайшими исключениями.

Елагин дворец

Докучаевит: российские ученые открыли новый минерал на Камчатке

Ученые из Санкт-Петербургского университета (СПбГУ) открыли новый минерал. Его магнитные свойства могут использовать при создании квантовых компьютеров, сообщает ТАСС со ссылкой на пресс-службу вуза.

Минерал (Cu8O2(VO4)3Cl3) обнаружили во время экспедиции на Камчатку, на вулкане Толбачик. Его назвали в честь выдающегося ученого XIX века, основоположника почвоведения Василия Докучаева.

«Состав и кристаллическая структура находки не имеют близких аналогов не только среди известных минералов, но также и среди сотен тысяч синтетических соединений», – подчеркивает пресс-служба СПбГУ.

Всего на вулкане Толбачик нашли более 400 из 5,5 тысяч известных минералов. Ученые отмечают, что это «своего рода леса Амазонии неорганического мира». По их данным, на вулкане находятся примерно 15 % всех минералов Земли.

В структуре нового минерала атомы меди окружены кислородом и хлором. Профессор СПбГУ Олега Сийдру уверен, что эти свойства позволяют считать докучаевит потенциальным источником магнитных материалов для богатого практического применения. Предполагается, что материалы, подобные докучаевиту, могут быть полезны при создании квантовых компьютеров.

Источник:

https://mir24.tv/news/16413126/dokuchaevit-rossiiskie-uchenye-otkryli-novyi-mineral-na-kamchatke