религия христианство мусульманство иудаизм зевс
»говноислам религия мира и добра
Ислам - такая мирная религия. Как же это террористы так неправильно ее понимают?
Фотка с корана.картинка с текстом без перевода парадокс толерантности карл поппер ислам религия толерантность политика
актуальная версия картинки
(нььееет!!!главная угроза это нацииизм!!!11REEEEEEE!11!)
антирелигия атеизм
Отличный комментарий!
anon религияя иудаизм христианство православие ислам буддизм смертная казнь
Отношение мировых религий к смертной казни
Отношение мировых религий к смертной казниВ иудаизме
Талмуд упоминает четыре формы смертной казни, к которой приговаривает суд (арба митот бет-дин): побиение камнями, сожжение, казнь мечом и удушение.
В отношении смертной казни библейская заповедь любить ближнего как самого себя (Лев. 19:18) интерпретируется законоучителями Талмуда как предписание казнить приговорённого преступника наиболее гуманным способом. Согласно этому подходу, смертная казнь должна быть подобна тому, как отнимает у человека жизнь сам Бог, то есть не калеча тело.
Есть основания полагать, что талмудические дискуссии о смертной казни, её видах и способах носят преимущественно теоретический характер, подобно обсуждению вопросов, связанных с храмовыми жертвоприношениями в то время, когда Храма уже давно не существовало. Аналогия между обсуждением различных видов смертной казни и дискуссиями о жертвоприношениях прямо приводится в самом Талмуде.
В целом законоучители Талмуда отрицательно относились к смертной казни. Так, в Мишне сказано:
Синедрион, приговаривающий к смерти раз в семь лет, называется кровожадным; рабби Эл‘азар бен Азария говорит: «Даже раз в 70 лет»; рабби Тарфон и рабби Акива сказали: «Если бы мы заседали в Синедрионе, смертные приговоры никогда не выносились бы», а раббан Шим‘он бен Гамлиэль сказал: «Если так, они бы умножили число убийц в среде Израиля».
— Мишна, Маккот 1:10
Приговор не приводили в исполнение в тот же день, чтобы увеличить возможность новых, благоприятных свидетельств. Даже когда осуждённого вели на казнь, существовала готовность в любую минуту остановить шествие. Сам осуждённый имел право остановить шествие четыре или пять раз и потребовать, чтобы его отвели в суд, так как он вспомнил новое обстоятельство. На пути к месту казни глашатай обращался к возможным свидетелям на улицах. Перед казнью осуждённого призывали к выражению раскаяния.
Законоучители Талмуда постановили, что с разрушением Храма Синедрион утратил право приговаривать к смертной казни.
В христианстве
В Библии
Основная статья: Смертная казнь в Библии
В Библии, как и в законодательстве других древних народов, смертная казнь нередко служит наказанием за тяжкое преступление. Имеются указания на необходимость смертной казни за такие виды преступлений, как: сознательное и злонамеренное нарушение святости субботы, богохульство, убийство, прелюбодеяние (супружеская измена),гомосексуализм, скотоложество, изнасилование, оскорбление, ворожбу или избиение отца или матери, похищение людей.
Библия упоминает три способа смертной казни — побиение камнями, сожжение и повешение.
Прямым текстом Иисус нигде не говорит о смертной казни. Когда апостолы предлагают Христу убить жителей селения самарянского за то, что они их не приняли, Христос запрещает им словами: «не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Евангелие от Луки 9:55).
Наиболее радикальное высказывание Иисуса о смертной казни касается преступлений против детей: «лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих» (Евангелие от Луки 17:2). Но тут формулировка такая, что из неё не следует, что нужно казнить преступника после совершения им преступления. Так что и в этом месте Христос не призывает к смертной казни, а лишь рассуждает, насколько тяжким является такое преступление против детей.
Послание к Римлянам с его проповедью покорства властям (глава 13) традиционно использовалось для обоснования смертной казни:
[начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое |
Упоминание меча интерпретировалось по-разному:
как требование Библии казнить всех преступников;как символ права государства на насилие, но не предложение конкретной формы наказания;как символ законной власти (по Вольтеру, таким символом является меч в ножнах).В православии
В Основах социальной концепции Русской православной церкви сказано:
Особая мера наказания — смертная казнь — признавалась в Ветхом Завете. Указаний на необходимость её отмены нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви. Вместе с тем, Церковь часто принимала на себя долг печалования перед светской властью об осуждённых на казнь, прося для них милости и смягчения наказания. Более того, христианское нравственное влияние воспитало в сознании людей отрицательное отношение к смертной казни. Так, в России с середины XVIII века до революции 1905 года она применялась крайне редко. Для православного сознания жизнь человека не кончается с телесной смертью — именно поэтому Церковь не оставляет душепопечения о приговорённых к высшей мере наказания.
Отмена смертной казни даёт больше возможностей для пастырской работы с оступившимся и для его собственного покаяния. К тому же очевидно, что наказание смертью не может иметь должного воспитательного значения, делает непоправимой судебную ошибку, вызывает неоднозначные чувства в народе. Сегодня многие государства отменили смертную казнь по закону или не осуществляют её на практике. Помня, что милосердие к падшему человеку всегда предпочтительнее мести, Церковь приветствует такие шаги государственных властей. Вместе с тем она признает, что вопрос об отмене или неприменении смертной казни должен решаться обществом свободно, с учётом состояния в нём преступности, правоохранительной и судебной систем, а наипаче соображений охраны жизни благонамеренных членов общества.
В Основах учения Русской православной церкви о достоинстве, свободе и правах человека сказано:
Признавая, что смертная казнь была приемлема в ветхозаветные времена, а указаний на необходимость её отмены «нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви», нельзя не вспомнить о том, что «Церковь часто принимала на себя долг печалования об осуждённых на казнь, прося для них милости и смягчения наказания» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, IX.3). Защищая человеческую жизнь, Церковь, вне зависимости от отношения общества к смертной казни, призвана исполнять этот долг печалования.
В исламе
Согласно законам шариата, смертная казнь предусмотрена за совершение умышленного убийства, гомосексуализм, прелюбодеяние (для тех, кто хотя бы раз был в браке) и отречение от ислама.
В буддизме
В соответствии с первой из пяти основных заповедей буддизма, причинение вреда другим живым существам неприемлемо. Однако на практике уголовное (равно как и гражданское и т. п.) правосудие целиком остаётся на усмотрении светской власти.
Духовный лидер буддистов Тибета Далай-лама XIV, поставивший подпись в кампании «Международной амнистии» за отмену смертной казни, в интервью пояснял, что согласно идеям буддизма, необходимо уважительно относиться к любой жизни и воздерживаться от насилия. Также Далай-лама отмечал, что насильственный метод смертной казни не решает проблему, а в любом случае вызывает «ещё большие осложнения и трудности». Решение, согласно мнению Далай-ламы, состоит в том, чтобы подобные преступники получили то образование, которое может изменить взгляды даже наиболее злостных преступников и помочь им понять собственные ошибки.
религия христианство сатанизм США Богоугодная хуйня
Отставному военному летчику грозит тюрьма за разгром алтаря сатанистов
В Айове предъявили обвинение в преступлении на почве религиозной ненависти христианину, который разгромил экспозицию «Храма Сатаны» в здании парламента штата.
14 декабря бывший военный летчик, 35-летний Майкл Кассиди демонстративно разрушил «алтарь Бафомета» и уничтожил фигуру Бафомета, установленные в холле Капитолия Айовы.
Экспозицию в холле парламента установила организация «Храм Сатаны» (The Satanic Temple), которая описывает себя как либеральное «не-теистическое» религиозное движение, которое не столько поклоняется Сатане, сколько борется за религиозную терпимость, свободу вероисповедания, личные свободы и невмешательство церкви в дела государства.
Экспозиция в холле Капитолия Айовы включала статую Бафомета — аллегорическую фигуру с головой козла, одно из изображений дьявола — и венок с пентаграммой. Разместить ее в государственном учреждении разрешили в рамках местного правила, позволяющего устраивать в таких местах инсталляции на религиозные темы в течение двух недель в период зимних праздников.Майкл Кассиди не таился, все делал максимально публично, будучи уверенным, что совершает богоугодный поступок.
Отличный комментарий!