нижнее белье поверх одежды

Как одевались в 1896.

Он станет царем и спасет Россию: репортаж из храма Путина

Сурс

Елена Анненкова

Мы поехали в храм под Нижним Новгородом в поисках мироточащей иконы Путина, восхваляющих президента РФ прихожанок «без зубов» (как говорил ранее репортер «Дождя») и сумасбродной матушки Фотинии, лично знакомой с верховным главнокомандующим, правда, в прошлых жизнях. А обнаружили в деревне Большая Ельня много-много больше... Сплошной дурдом, прости Господи, под началом в прошлом целительницы и предпринимательницы, а еще ранее осужденной за мошенничество тучной дамы, а сегодня самоназначенной настоятельницы несуществующего псевдохрама.

Да, в результатах президентских выборов в пользу Путина матушка Фотиния нисколько не сомневается. То, что Владимир Владимирович не только победит 18 марта, но и станет царем всея Руси, ей сказал сам Господь Бог. Видимо, Фотиния ратует за значительное увеличение президентского срока.

Наибольшую известность матушка Фотиния получила в 2012-м, когда перед президентскими выборами в ее храме якобы замироточила икона Владимира Путина, тогда премьера и кандидата на высший пост РФ. Шесть лет назад она рассказывала о своих диковинках с возбуждением всем подряд, а счастливые журналисты не упускали повода заехать к матушке в гости или попросту переписать материал коллег на свой лад. Сегодня попасть в «Божию обитель» под началом Фотинии намного сложнее. С журналистами говорить она отказывается, на улицу почти не выходит. Можно предположить, что за ее длинный язык ей дали по шапке, точнее, по расписному голубому платку.

Материал подготовлен после непосредственного участия в мероприятиях храма и общения с его обитателями. Непозволительные с точки зрения РПЦ неточности записаны со слов героев публикации намеренно, чтобы отразить все мракобесие, творящееся в головах прихожан и самой матушки Фотинии. К примеру, настоятельницей церкви, согласно православным канонам, женщина быть не может, также как не существует такого понятия, как «послушница храма», в отличие от традиционного «послушница монастыря».

«Света, любви и радости, чада мои, мудрости истинной, красоты, гармонии. Послушания, воздержания, трудностей и смирения. Христос воскреси», — произнеся последнюю фразу трижды, а потом нараспев, настоятельница храма «Воскрешающая Русь» начала богослужение. И не за здравие, как может показаться по первым словам, а за упокой. Я поперхнулась собственным возмущением и чуть не зажгла факел, как во времена великой инквизиции! Но вовремя опомнилась, сглотнула злость и опустила голову — пока продолжим притворяться.

Попасть в храм, который больше похож на крепость с высоким кирпичным забором, выкрашенным в розовый, непросто. Расписания проповедей на входе нет, только красивая вывеска из пластика цвета серебристый металлик: «Обитель в честь образа Пресвятой Богородицы «Воскрешающая Русь».

Рядом с вывеской — белый звонок. Однако, придя в неположенное время, внутрь ты все равно вряд ли попадешь. Мы с послушницами познакомились заранее, представившись любопытствующими туристами, и нас приглашают в «храм» с кокетливой улыбкой.

Прежде чем зайти в святая святых, нужно снять верхнюю одежду и переобуться. Послушницы любезно провожают в «предбанник», где есть тапочки и платочки — для тех, кто голову не покрыл или в дом Бога пришел в брюках, как я. Пришлось поверх джинсов повязать полупрозрачный палантин, уже, кажется, традиционного для храма розового цвета.

Идем, плюемся, но молчим.

С первых шагов по двору послушница как заученную скороговорку выдает: «Многие журналисты пытаются пробраться в церковь с надеждой увидеть икону Путина. А ее нет!» Портрет висит в кабинете, то есть в опочивальне настоятельницы, а икона называется Путь Иной, или сокращенно — икона ПутИн».

Анастасии лет шестьдесят. По профессии она врач, а по духовному пути — уже больше 10 лет послушница храма «Воскрешающая Русь». Признается с искренней улыбкой: любит матушку Фотинию всей душой, — и продолжает рассказ о президенте РФ.

«Путин — ставленник Божий, именно он спасет Россию от страшной надвигающейся беды и станет царем всея Руси», — передала Анастасия «слова Господа», дошедшие до нее через матушку Фотинию, и добавила: «Мы здесь молимся и за президента, и за Россию». Пресс-секретарь президента РФ Дмитрий Песков еще несколько лет назад заявлял, что глава государства не одобряет подобные типы почитания.

По информации самой настоятельницы храма, икона появилась осенью 2003-го, а через год открылся «единственный в России и на всей Земле Храм спасения душ человеческих».

Согласно догмам храма, существует несколько стадий сознания. За самым низшим червяком следует крот, который хотя бы иногда вылезает из-под земли на свет, после них — ящерица, олень, обезьяна. Дальше идут более высокие — человекоподобная обезьяна, «где уже в сознании есть разум, стремление жить не только для себя, но и для общества», и «бездушный честолюбивый робот».

По словам матушки Фотинии, 10% людей находятся на ступени обезьяны, 30% — червей и кротов, «очень много роботов и ящеров — особенно среди молодежи».

«Заветной» ступенью является человек. По убеждению самой Фотинии, только 2,5% достигли этого уровня, в их числе и президент нашей страны Владимир Путин. В своем пояснении матушка сравнивает верховного главнокомандующего ни с кем иным, как с Иисусом. По ее словам, «в дни своего жития» он был именно человеком.

По словам матушки Фотинии, Владимир Путин — это реинкарнация апостола Павла, царя Соломона, князя Владимира, а в последнем воплощении — Николая II. Она сама его знала и в прошлых жизнях: к примеру, когда его дух был в теле Владимира Крестителя, Фотиния была подле него в теле бабушки — княгини Ольги.

Венцом сознания является ангельская ступень, суть которой не раскрывается.

В нынешней инкарнации матушка Фотиния с президентом России не так дружны, «как раньше». Общение с президентом проходит лишь посредством самоиздаваемой газеты «Храм света».

«Несмотря на то что рядом с Вами постоянно клубок змей, Вы идете твердо и уверенно. Но в области религиозной духовности Вы являетесь младенцем, а Вам нужны помощники», — публично обратилась матушка Фотиния к главе государства. Называя себя «пророком» и «гласом Божьим», она предложила Владимиру Путину свою помощь и попросила о встрече.

«Не оттолкните, не примите это за бред [она как бы сама взяла и прокомментировала свои действия]… Россию в скором времени ждет огромная беда… Нельзя медлить. Если мы упустим время, уже ничто и никто не поможет России, — пишет она. — Господь никогда не простит нам с Вами этого». Срок главе государства матушка Фотиния дала до «конца сентября». Письмо было отправлено в августе 2004-го.

Таким же образом матушка Фотиния обратилась к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, Папе Римскому, Епископу Нижегородскому и Арзамасскому Георгию, настоятелям храмов и монастырей по всей России и СНГ, верховному муфтию РФ. На 520 писем получено было лишь пять ответов, в которых представители РПЦ просили отправителя им больше не писать. У религиозных людей очень много мудрости и терпения, ведь они закончили свои ответы словами «Да поможет Вам Господь разобраться в себе».

Глава пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Александр Волков о матушке Фотинии и ее храме «Воскрешающая Русь» не слышал и не видит смысла комментировать высказывания «странной и одиозной дамы».

«Церковь вообще ни с кем не борется, Церковь проповедует правду и говорит об истине. РПЦ может выражать обеспокоенность в связи с теми или иными действиями людей, представляющих существенную общественную опасность», — добавил Волков.

Позже, в своем обращении к россиянам, матушка Фотиния просила помочь разоблачить «ханжей и чинуш» в РПЦ. По ее словам, они (имена и саны не называются), «загребают богатства» и «пора очистить храмы от жадной мерзкой гидры». Здесь с ней кто-то и согласится.

В седьмом издании матушка Фотиния также обратилась к журналистам, обещав «горе и муки» тем, кто пишет «грязные заказные» статьи, то есть тем, кто не прославляет ее храм.

«Вас покупают, как дешевую девку, стоящую на панели, — пишет она. — Статьи глупы, в них столько искажения и элементарных неточностей, ибо кто хотя бы раз прошел мимо обители, поймет, что вы даже и рядом не были».

Надеюсь, нам удастся спасти свои души, ведь мы не только мимо проходили…

Церковная лавка находится внутри храма. В продаже: священные книги, Библия и Псалтырь, иконы, в том числе неканоническая «Воскрешающая Русь». Епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий еще в 2004 году негативно высказывался о возникающих «непонятно откуда без церковного благословения» новых икон, в частности, о покровительнице этого храма.

«Люди, исповедывающие себя якобы благочестивыми и православными, псевдо ревнующие за благочестие пытаются в церковном организме посеять смуту, раздор и разделение. На это было обращено сугубое внимание, и мы это полностью поддерживаем», — сказал на пресс-конференции глава Нижегородской Митрополии.

На местном сайте РПЦ есть даже страничка, посвященная Фотинии. Там указывается, что в 1996-м она была осуждена по двум уголовным статьям 175-й и 147-й за мошенничество на три года с конфискацией имущества и в последствии освобождена по УДО. Кроме того, поясняется: «Видимо, в этот период [в тюрьме] проходила обучение в небесной духовной академии», той самой, что непосредственно на небе, а также, уже на земле, окончила «высшую школу энергетики в Москве и школу [эзотерики и космоэнергетики целителя] профессора Рауфа». В конце заметки предупреждение: «Активно берет деньги с прихожан за свои услуги, вовлекает к себе детей». Во время службы (если это можно так назвать) передо мной стоял мальчик лет 4-х. Ходил возле матери, которая стояла на коленях.

В церковной лавке также можно приобрести текст акафиста «Великой матери Божией «Воскрешающая Русь» с одноименной неканонической иконой на обложке. Несмотря на порицание «самочинного книгоиздания и неканонического «иконотворчества» самим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II еще в 2004-м, книги под видом православных продолжают выпускаться.

За скромное пожертвование в 200 рублей нам подарили издание 2008 года. В акафисте кроме молитв напечатаны также обращения матушки Александры (еще одно из имен настоятельницы).

У «хозяйки» храма несколько имен. Для прихожан и общественности Фролова Светлана Робертовна 1949 года рождения больше известна как матушка Фотиния или Александра, раба или даже дочь Божия, в разное время она называлась игуменьей Александрой и схиигуменьей Марией. В Русской православной церкви на эти саны поставляют настоятеля мужского монастыря, реже — храма, либо настоятельницу женского монастыря.

Конечно, на эти действия необходимо решение вышестоящего священноначалия. Однако храм «Воскрешающая Русь» в принципе действует без патроната РПЦ и Нижегородской Митрополии. И тем более ее никто не благословлял даже на служение божие.

По православным канонам священником может быть только мужчина, Фотиния жевыступает против устоявшихся канонов. Она считает, что это нарушение «закона справедливости», и главное — это не гендерная принадлежность, а Дух человека, «ступень человеческой эволюции».

Храм «Воскрешающая Русь» несколько месяцев был закрыт на ремонт. Обновилась комната с зимним садом, предвосхищающая центральную залу, где и проводятся все ритуалы. Главная комната, к слову, выкрашена во все тот же розовый цвет (позже мы узнали — это цвет любви), частьс алтарем еще на реконструкции ибережно завешена прозрачным полиэтиленом.

Пол и лестница выложены бежевым кафелем, неясно, новый он или нет, но выглядит достаточно сносно. Бронзовые резные перила, белые евробатареи, круглые настенные светильники смотрятся довольно презентабельно. Обновился храм благодаря денежной помощи добрых прихожан, делятся послушницы.

Первое мероприятие после ремонта — поминовение усопших. Послушницы рассказывают последовательность ритуала: каждому прихожанину следует купить по две свечи за 15 рублей, одну поставить за упокой, другую держать зажженной в руке по время молитвы. Кроме того, обязательно нужно положить милостыню в одну из жестяных баночек на выбор: детскому приюту или на храм.

Панихиду начала одна из послушниц. Стоя за главной трибуной, она прочла молитву, прихожане же молились на коленях — ровно 40 раз мы поклонилисьи перекрестились за души бездомных, погибших в автокатастрофах, неизвестных — за всех тех, чьи тела по каким-либо причинам не похоронили по православным канонам.

Сама матушка Фотиния рассказывает, что наиболее важный и действенный ритуал для душ усопших — это не чтение последования по разлучению души от тела и псалтыря, не поминовение усопшего на Божественной литургии и не сорокоуст, а другой ритуал.

Стоит проведение таинства пять тысяч рублей — объяснение этому откровенному грабежу есть. Тысяча идет на «неугасимую свечу: на трех планах зажечь в себе свет, ибо единица олицетворяет Дух Божий», уточняет Фотиния. Четыре тысячи — на канон, чтобы отдать ушедшим с земли душам все долги, ведь «четыре означает материальный мир — четыре стороны света, четыре стихии мироздания». Уточняется, что на эти деньги церковь закупает свечи и ладан, а также тратит на погребение бездомных по православным канонам. 

«Когда мы совершаем этот ритуал, усопшие получают много света и перестают забирать энергию у живых, — уточняет Фотиния. — 1000 на неугасимую свечу и 4000 рублей на канон — этот ритуал необходим всем». По ее заверениям, многие россияне неверно провожают близких в последний путь. Делать это следует постной, не мясной пищей и алкогольными напитками, ведь «такое действие только опускает душу в глубины ада».

Приходить на поминки с пустыми руками также нельзя, приносить с собой следует деньги номиналом с четверкой — 40, 400 или 4000 рублей. Если финансовой возможности помочь нет, следует совершить молитву за упокой и 40 поклонов, стоя на коленях.

Согласно учению самой Фотинии, деньги в основном идут именно от прихожан, убитых горем потери близкого, а значит, от самых восприимчивых к внушению людей. «За здравие» платить не нужно, правда, в своих обращениях настоятельница любовь к роскоши порицает: «Делитесь любовью, ее нельзя копить у себя, иначе она умрет!»

«Здесь либо клиника, либо обман, очень вероятно, сочетание того и другого, — сказал исследователь религиозного сектантства и деятель антисектантского движения в России Александр Дворкин о матушке Фотинии. — Есть очевидное правило, в секту никто не приходит, в секту приводят. Через обман, сокрытие информации и недобросовестную рекламу».

По словам Дворкина, «мелких сект» в России очень много и каждую исследовать возможности нет, как минимум, пока нет жалобы от пострадавших. Так же дело обстоит с закрытием подобных организаций, правоохранители уделяют внимание более крупным сектам, либо реагируют на заявления пострадавших о мошенничестве.

Появившись, настоятельница храма помолилась и начала свою проповедь о вечной жизни души и справедливости, за время которой, по ее словам, в зал вошли духи, среди которых и апостол Павел.

По признанию самой настоятельницы, с ней с самого детства общаются духи и сам Господь. В каждом издании ее газеты «Храм Света» можно прочесть десятки статей за подписью таких авторов, что позавидовал бы главный редактор New York Times — Отца Божьего, апостолов Петра и Павла, Сергия Радонежского, Николая Чудотворца, Матронушки и других святых. В своих обращениях они в один голос прославляют новую церковь и саму матушку Фотинию, заверяя читателя, что именно через нее сегодня говорит Господь. А президент России ее не слушает.

В своем обращении к прихожанам настоятельница храма затронула «басни» об иконе Путина, нерадивых журналистах и неверующих работниках медиа. Мы с фотографом под видом новых прихожан, как назло, стояли в непосредственной близости от «Воскрешающей Руси».

Матушка Фотиния подошла к нам почти вплотную и по ее улыбке стало понятно: нас раскусили. Несмотря на осведомленность, она продолжила проповедь.

Вскоре мы узнали, что новая «религия любви» включила в себя все известные современные каноны православия, ислама и буддизма. Матушка Фотиния говорила о реинкарнации, законе бумеранга и справедливости, задавая присутствующим наводящие вопросы. Поддаться ее харизме было несложно, ведь ответ на вопрос: «Какой самый большой грех в современном мире, с чем следует бороться в первую очередь?» кажется очевидным — равнодушие.

Во время ее проповеди мне стало как-то не по себе, а потом и вовсе дурно. Помолившись вместе с матушкой Фотинией и прихожанами еще пару часов, мы улучили момент, чтобы незаметно скрыться. Это удалось лишь отчасти, мое смятение увидела послушница и порекомендовала подышать. Однако очень настойчиво попросила вернуться на окончание молитвы.

Странный был день. В маленьком магазинчике в 10 метрах от храма меня поругала продавщица, мол, никто из местных в этот храм не ходит и мне не следует. Плюнула я трижды через левое плечо и покинула местность близ обители.

Ну ее, чур меня.

Власти Сеула запретили школам заставлять учениц носить только белое нижнее бельё

Школьницы чувствовали себя униженными во время проверок.

Сеульский совет по образованию провёл консультации со школами, чтобы те отменили правила, заставляющие учениц носить только простое, полностью белое нижнее бельё. В результате шесть учреждений добровольно отказались от таких правил, ещё 25 школ вынудят изменить их до конца года. Об этом сообщает «Би-би-си Korea».

В марте власти Сеула отказались от пункта, согласно которому школы могли самостоятельно регулировать форму учеников. Однако по словам члена столичного совета по образованию Муна Чан Гиля, в июне из 129 средних и старших школ 31 учреждение всё ещё вынуждало учениц соблюдать жёсткие правила в отношении нижнего белья, называя это «традицией».

ссылка на гифку

"В то время как большинство государственных школ следуют нашему совету, он часто блокируется директором школы, членами совета директоров или руководящим комитетом в частных школах, так как нет юридически обязательной силы."

(c) член Сеульского совета по образованию

Согласно правилам, школьниц могут наказывать за любое бельё, кроме простого и полностью белого. Также в них содержатся пункты «Кружевное бельё запрещено» и «Блузки должны быть достаточно длинными, чтобы при поднятии рук нижнее бельё не было видно».

Сеульский совет по образованию решил провести переговоры со школами после опроса южнокорейской организации молодёжных активистов Asunaro, которая получила более 400 жалоб от школьниц по всей стране. Они сообщали, что чувствуют себя униженными и оскорблёнными после проверок учителями-мужчинами своего нижнего белья. Другие заявили, что похожие эмоции они испытывают в целом от процедуры проверки цвета бюстгальтеров и трусов, независимо от того, кто её проводит.

Татары

 В национальном татарском костюме воплотилось все мастерство народного творчества и бесконечное стремление этого народа к совершенству. Татарский костюм рассказывает об индивидуальных чертах человека, его характере и эстетических вкусах. По одежде можно узнать возраст и социальное положение его обладателя. Народный костюм татар является самым ярким индикатором национальной принадлежности человека.

Как и другие национальные костюмы, татарский комплекс национальной одежды прошел долгий путь исторического развития.

В национальном костюме татар гармонично сочетаются ткани насыщенных "восточных" цветов, головные уборы со сложным и богатым орнаментом, различные виды обуви, высокохудожественные ювелирные украшения, образуя, таким образом, неповторимую систему народного творчества.

Женская и мужская татарская национальная одежда

Основополагающие элементы одежды были общими для всех татар. Общим признаком татарского национального костюма была его трапециевидная форма. Татары носили длинные широкие туникообразные рубахи и распашную верхнюю одежду со сплошной приталенной спинкой.

Основу татарского костюма у мужчин и женщин составляли рубаха (кулмек) и штаны (ыштан).

Вплоть до середины XIX века общераспространенной у татар была древняя туникообразная рубаха, шилась она из прямого, перегнутого поперек полотнища, без плечевых швов, с ластовицами, вставными боковыми клиньями и разрезом по центру груди. У казанских татар преобладала рубаха с воротником-стойкой.

От других туникообразных рубах татарская рубаха отличалась своей длиной и шириной. Она была очень свободной, длиной до колен, с длинными широкими рукавами и никогда не подпоясывалась.

Женская рубаха отличалась от мужской только длиной – она доходила почти до щиколоток.

Состоятельные татарки могли позволить себе шить рубахи из дорогих покупных тканей – шелка, шерсти, хлопчатобумажной ткани и парчи. Такие рубахи украшались воланами, разноцветными лентами, кружевом, тесьмой.

Неотъемлемой частью женской древней рубахи был нижний нагрудник (кукрекче, тешелдрек). Он надевался вниз под рубаху с глубоким вырезом, чтобы скрыть распахивающийся при движении вырез на груди.

Штаны (ыштан) представляют собой широко распространенную форму тюркской поясной одежды "штаны с широким шагом".

Мужские штаны шились обычно из полосатой ткани (пестряди), женщины носили однотонные. Нарядные праздничные или свадебные мужские штаны шились из домотканой ткани с мелкими яркими узорами.

Верхняя одежда татар была распашной. Шилась она из фабричной ткани (х/б, шерсть), сукна, холста, домотканой ткани и из меха. Верхняя одежда шилась с цельной приталенной спинкой, с клиньями по бокам и правосторонним запахом. К такой одежде можно отнести (безрукавный или с коротким рукавом) камзол, являвшийся разновидностью домашней одежды, казакин – вид демисезонной одежды, бишмет – зимняя верхняя одежда утепленная ватой или овечьей шерстью, чабулы чикмен – рабочая одежда из домотканого сукна, чабулы тун – меховая шуба, нередко крытая тканью. Для посещения мечети мужчины носили чапан.

Неотъемлемым атрибутом верхней одежды татар был пояс. Использовались пояса из домотканой материи, из фабричной ткани, реже – вязаные.

Женская верхняя одежда отличалась от мужской лишь декоративными деталями. При пошиве женской одежды использовали отделку мехом, вышивкой, позументом, декоративной строчкой.

Часто женщины носили поверх рубахи камзол. Камзол считался летней домашней или выходной одеждой, в зависимости от отделки. Камзолы шили длинными до колен или короткими до бедер, с рукавами и без, с высоким воротом или с глубоким вырезом на груди. Края подола, проймы рукавов, ворот камзола украшали позументом, полосками галуна, птичьими перьями и мехом. Затем в восточных районах камзол стали украшать монетками.

Татарские национальные головные уборы

Мужские головные уборы татар подразделялись на домашние (нижние) и выходные (верхние). Домашним головным убором была тюбетейка – небольшая, надеваемая на макушку шапочка. Поверх тюбетейки надевали различные матерчатые шапки, войлочные шляпы, меховые шапки (бурек), ритуальные головные уборы (чалма).

Тюбетейку простегивали и между строчками закладывали скрученный конский волос или шнур. При пошиве тюбетейки использовали всевозможные виды тканей и различные приемы орнаментации, благодаря чему создавались бесконечные вариации этого головного убора. Самые ярко вышитые тюбетейки предназначались для молодежи, взрослые мужчины и старики носили более скромные однотонные тюбетейки.

В женских головных уборах татар четко прослеживалась возрастная дифференциация.

Самым популярным девичьим головным убором был калфак.

Головные уборы замужних женщинзакрывали не только голову и волосы женщины, но и ее шею, плечи и спину. Головной убор татарки состоял из трех обязательных частей. Нижние основные уборы (волосники) использовались, чтобы собрать и закрыть волосы. Мусульманки заплетали волосы в две косы, которые спускались на спину, кряшенки же укладывали свои косы так же, как и русские женщины, вокруг головы и под чепец. Основные (средние) уборы – покрывала – больше характерны для пожилых женщин. Они были различными по форме: треугольные, квадратные, полотенцеобразные. Верхние головные уборы одевались поверх покрывал, прочно удерживая их на голове. Это были разные повязки, платки и шапки.

Национальная татарская обувь

Татары носили чулки. Они были шитыми из сукна или вязанными из шерстяных ниток. Самыми древними и широко распространенными чулками были суконные чулки (тула оек). Их шили из домотканого сукна белого цвета и носили с лыковой или кожаной обувью.

Верхней национальной татарской обувью были сапожки (читек), ичиги.

Высокие сапожки из мягкой кожи и на мягкой же подошве шили из сафьяна, юфти и хрома. Кожаную обувь носили зажиточные горожане и духовенство.

Черные ичиги носили все, только у женщин они были покороче и без отворотов. Праздничной обувью для женщин были узорные екаюлы читек, выполненные в традиционной технике кожаной мозаики. Обувь выполненная в мозаичной технике является спецификой именно татарского народа.

При выходе из дома на ичиги надевали короткую кожаную обувь. Зимой носили полуваленки. Носили также кожаные сапоги на твердой подошве.

Повседневной татарской обувью были калоши. Выходной обувью считались туфли. Женские туфли были узорчатыми, нередко – с каблуком. Традиционными считались туфли с острым чуть приподнятым носком.

Рабочей обувью были лапти (чабата), так как они были более легкими и удобными при работе в поле.

Зимой носили валенки, короткие и высокие.

Национальные татарские украшения

Украшения носили как мужчины, так и женщины. Мужчины носили перстни, перстни-печатки, пряжки для поясов. Женские украшения были гораздо разнообразнее, в связи с мусульманской традицией судить о состоянии мужчины по богатству одежды и украшений его женщин.

Женским головным украшением был накосник. Они были очень разнообразны по форме, материалу, формам отделки и способам ношения.

Более древним видом украшений татарок были серьги. Их начинали носить рано – в трех-четырехлетнем возрасте и продолжали носить до самой старости. Серьги с подвесками представляют собой неотъемлемую часть национального костюма татар. Кроме собственных традиционных серег, татарки заимствовали украшения у русских, Кавказских народов, Средней Азии и Казахстана. Астраханские татарки носили кольцевые серьги, трехбусинные серьги, а в качестве лицевого украшения – носовые кольца.

Татарки носили также и шейно-грудные украшения, которые помимо

Другим необычным татарским украшением была перевязь. Это украшение наподобие ленты на матерчатой основе носилось через плечо. У мусульманок такая перевязь была обычно снабжена специальными кармашками, куда они прятали тексты из Корана. У других регионов, не столь приверженных к исламским канонам, охранную функцию выполняли раковины-каури. Несмотря на единственную функцию этого украшения - охранную, они, как и другие украшения были чрезвычайно разнообразны по форме и отделке.

Ученики обсуждают бюстгальтеры: скандал в школе Ульяновска.

про одежду

Про одежду разбор.Вот два кардинально разных наряда женщины биологов.

 - -Одну предложила художница.В чем между ними отличия. В первом случае можно сказать классика scifi.
   И так что из себя представляет классика и мой случай в техническомКлассика: 

Тканевые структуры на теле технически + плюс немного электроники.
В  Моем случае на девушке вообще то покрывающая тело наноструктурированное покрытие не видно на картине. Цветы и прочее это голограммы всего лишь голограммы. Не менее важный аспект сам костюм непосредственно связан с техносферой планеты.
 Второй аспект.
 В классике действительно ученый в значении член академии наук. Т.е. член определенной корпорации в своей униформе. Причем тут надо пояснить что Скажем так униформа часть проявлением корпоративной дисциплины и порядка. Есть такое выражение «встречают по одежке» . В том смысле что одежда отражает во многом статус и положение человека.

В моей Вселенной случае важный аспект одежда не имеет связи со статусом, она как аватарка отражает внутренний мир. Ну или то каким ты хочешь показать окружающим. Джана Ро ученый. Но не в смысле член корпорации в первую очередь. А человек которого волнует биология как область знания. Радость познания мира биологии.

Секс с моделями.

Я сразу объясню мою позицию относительно ню съёмок и секса как следствия. У меня не стоит цель затащить кого-то потрахаться. У меня нет цели смотреть на голую женщину несколько часов. Мне нравится делать красивые фотографии с красивыми телами, изгибами и формами. Во время съёмки я работаю, как бы смешно это не звучало. Типа - ну чо ты там работаешь, бегаешь вокруг и давишь кнопку, работник блять. Управлять человеком достаточно тяжело. Управлять голым человеком, которого ты видишь первый раз в жизни ещё сложнее. Полюбоваться, именно полюбоваться красотой фигуры, я могу только в момент, когда девушка меняет образ, и при этом не убежала в другую комнату, и при этом я не занят перестановкой мебели, изменением световой схемы или ещё какой-нибудь очень творческой фигнёй. По итогу - за съёмку таких моментов может вообще и не быть. Что ещё? Параллельно ню съёмкам, я мог быть в отношениях. Тех самых, которые были длительными. И своё право снимать девушек хотя бы в белье, когда у тебя дома и так есть девушка, я выбивал в долгих разговорах и рисковать доверием не собирался. 

 Ню съёмок у меня было немного. 14. Если прибавить к ним съёмки в белье или такие, где максимум можно снять обнажённую спину, будет 26. Если брать все портретные съёмки, включая эти, получится около сотни. Что не много за шесть лет практики. Сколько было фотосессий с продолжением? Три. Возможно, кажется что это много. По факту - это 2018, 19 и 20-й года. Что я могу сказать об этом? Девушки приходят на съёмку за разным. Кто-то хочет отомстить бывшему и наделать секси фоточек. Кто-то - наоборот хочет завлечь нового парня. Кто-то хочет запечатлеть результаты большой работы над телом в тренажерном зале. Одна девушка просто захотела сделать себе такой подарок на день рождения. От одной слышал мнение, что хочется запечатлеть в памяти себя на пике красоты, что после 25-ти лет всё пойдёт на убыль. Сейчас стало много девушек, которым нужны фотографии в портфолио. Одна назвала себя массажисткой, но все всё прекрасно понимают. Кто-то ведёт свой онлифанс и тогда снова приходится к кому-то идти за нюшками. Ну, а кто-то, просто хочет свежих ощущений и приключений на круглую попку.Что я могу сказать о своём опыте? Это три абсолютно разных случая. 

Первый из них выпал на момент, когда я расстался с девушкой. И эта встреча оказалась ровно тогда, когда она была нужна. Без этого, я бы скатился в депрессняк, одиночество и опять закрылся в себе. Это была не первая наша съёмка. До этого я снимал её в одежде в студии и результат ей очень понравился. Мы какое-то время общались, потом однажды пошли гулять. И на прогулке в диалоге как-то так речь зашла о том, что мода сейчас - полная хуйня, безвкусица и на улицах встречается очень много копий людей, и я сказал, что гораздо лучше работать с моделями без одежды, ну типа миновать эти муки выбора образов. И она сказала, что давно уже подумывала о такой съёмке, но всё никак не решалась. А тут, благодаря тому, что ей очень понравились фотки с прошлой съёмки, она решилась мне довериться и в этом. Съёмка была у неё дома. Я пришёл, попили чаю и полистали книжку о ню фотографии, которую я приволок с собой. Для настроения естественно. И я ей говорю - ну что, начнём? Она - Да, давай, что нужно делать? Я - раздевайся. Она расстегивает несколько пуговок, сбрасывает одеяние и остаётся обнажённой. Все бы съёмки так проходили, чесслово. Пока избавишься от белья времени остаётся очень мало. Это была кайфовая фотосессия. Прекрасное тело, она им хорошо владеет и хочется нажать на серийную съёмку и не отпускать, пока она перетекает из одной позы в другую. Не хочу вдаваться в детали, чтобы не было привязки к определённым фото. Скажу только, что это был случай взаимной симпатии. И после съёмки, когда мы облазили уже всю квартиру, мы просто спокойно поговорили. Она сказала, что хотела бы заняться сексом, но не хочет никаких обязательств после. Я сказал, что мне подходит такой формат. Это был лучший вариант после недавнего расставания. Физиологические потребности никто не отменял, а заводить отношения не хотелось. Мы провстречались полгода. Виделись раз в неделю, прекрасно проводили время и снова разъезжались. Всё закончилось с её стороны и я так же сказал ок. Было жалко терять такую красоту и удовольствие, но... Без обязательств, значит без обязательств. 

 Случай номер два. Это та девушка, которая после выглядывания соска, расслабилась и решила если уж такая съёмка происходит, то хочу вот это вот то и вот так тоже хочу. Она на коленях, смотрит в камеру, а я держу её за подбородок с большим пальцем на оттопыренной нижней губе. Отражение в зеркале, где она сидит на стуле, прикрывая руками грудь, а я стою сзади и держу её опять рукой за шею. Типа имитации минета, опять же с её инициативы - это она в портупеях с собранными волосами спиной к камере, а я руками за голову типа притягиваю её к себе. Или кадр, где она лежит на полу, одной рукой проводит по лицу, другая лежит на моей ступне, я стою над ней и её нога упирается мне в ширинку. Что сказать? Такие фантазии у девушки. На этом встреча закончилась, а когда уже я ей показал готовые кадры и она стала присылать мне свои домашние нюшки и небольшие видео, просто потому что мне можно, я уже всё видел, тогда я предложил поснимать ещё у неё дома. Ну а там уже оба понимали, что будет секс, даже толком съёмки не было. Последние два кадра, кстати, как раз у неё и в другой день. Какой это случай? Тоже около симпатии, она прям долго меня изучала и колебалась раздеваться или нет. Возможно, другого человека она и не допустила, не знаю. 

 Случай номер три. Это уже девушка в командировке. У нас было две съёмки и в первую она уже ближе к концу, после того, как я её хлестал по жопке плетью, а она просила сильнее и после того, как она попросила чтобы я сфотал как ввожу в неё рукоятку этой же самой плети, спросила, а можно ли сделать фото с членом в кадре. Типа она лежит на кровати, а я стою над ней, крупно член, а она на фоне. Я так подумал... моё лицо видела только она, на кадрах его нет, это всё для личного архива и вряд ли где-то опубликуется и я такой - ну ок. Встал на кровать, приспустил штаны, слегка разогнал кровь и сделал несколько кадров с рукой и без. А она лежала, поглядывала и довольно приятно двигалась. На этом всё закончилось. Я откровенно никак себя дальше не проявлял, она это поняла и мы закончили. Честно? Я думал, что она больше не появится. Ну типа парень настолько непробиваемый, что повводил продолговатый предмет, а другой такой предмет ввести на догадался. Догадался конечно, но не хотел этого. Тогда я был в завершающейся стадии отношений и мог себе позволить только то, что описал выше. А вторая наша встреча выпала на момент, когда эти отношения уже завершились и тут уже я немножко себе позволил. Точнее как - она опять захотела фотку с членом. Я надел ей повязку на глаза, спустил штаны до пола и сел на диван, она стояла передо мной на коленях, я взял её руки и положил себе на член. Дальше уже я ей ничего не говорил. В этой тишине квартиры, её шумном дыхании и щелчках затвора, она сама сделала выбор, мне оставалось только фиксировать. Потом мы перешли к связыванию на кровати. И пока я распутывал длинную верёвку, сказал ей, что она может продолжить и она ответила ок. Потом была связанная фигура на спине на столе, связанная фигура на коленях на столе, плеть снова пригодилась не по назначению. Но до секса дело не дошло. Я упоминал уже, что много времени потерял с её фотоаппаратом, на мой она в этот раз категорически отказалась снимать из-за паранойи, что я могу это как-то перекинуть куда-то ещё. В итоге уже стемнело, на вечер у неё были другие командировочные планы и мы закончили на этом. О чём этот случай? О приключениях на жопку. Везти с собой довольно большой объем всяческих принадлежностей для сексуальных игр, она знала чем это должно закончиться. Тут уже, думаю, дело уже не в симпатии, а в такой одноразовой интрижке в чужом городе. 

 О чём этот весь текст? Похвалиться и набрать классов? Нет. Показать, что ню фотосессия это не прямая дорога к доступным женщинам. Для таких целей есть более специализированные способы, типа того же тиндера. Гораздо меньше трудозатрат на секс, которого может и не быть. В сфере фотографов и моделей есть отзывы о мошенниках, извращенцах и людях, на которых не стоит тратить время. Сказал что-нибудь не так, кинул на бабло, не пришёл на съёмку - считай ты в списке. Фотки хуйня? Считай тебе никто не напишет. Хочется секса, а модельке хочется только фоток? Можешь попрощаться с репутацией. Секс ведь он как общение - или этого хотят оба, или это изнасилование.

P.S.: Девушка на фото к этим историям никак не относится.