Художник что рисует в дождь

https://polit.reactor.cc/post/5407663#comment26850514

Все еще идут дожди, пирамиды то и дело гоняют по небосводу грозовые тучи. С улицы сквозняк сыростью так и тянет.

Месяца два уже валяюсь на койке, но хоть желудок отпускать стало, пока сплю. Травки и корешки, рекомендованные кутухтой, явно никакие не волшебные, хотя призрачная надежда почему-то была. Небось еще лежать тут полгода такими темпами. Ладно записи делать удается, писать, правда, особо не о чем.

Уюйти охотно помогает хозяйке дома по каким-то бытовым делам - наверное, это одна из причин, почему та согласна на больного гостя, лежащего целыми днями в комнате. Ее не особенно смущает отсутствие клыков у помощницы: бусы красные есть и ладно. Даже чему-то учит ее иногда, показывает какие-то маленькие хитрости.

Супруга даже соизволила найти и притащить мне приборы, которые так и ждали на склонах горы (несколько таки пропали). Проверил что на записях - мало интересного. Вообще помощи от местной жены много, хоть в методичку для исследователей вписывай за правило: свататься ко всяким отчаявшимся степным домохозяйкам, с такими не пропадешь, пожалуй.

Не наблюдал свою абориген-жену несколько дней. Спросил хозяйку про ее отсутствие, но та сказала не беспокоиться. Сам я, в своем обычном состоянии, на таких словах обычно начинаю больше беспокоиться. Не то чтоб я переживал, что местная пропадет вдруг, ей тут все знакомо, но оставаться на попечении владелицы дома, с учетом того что от меня помощи было не особо, было неуютно.

Исчезновение, слава богу, продлилось не долго: перед очередной волной дождя все-таки вернулась, притащив пачку фотографий. Взяла из машины фотоаппарат, как им пользоваться, видать, запомнила или разобралась. На фотографиях было много разных камней с узорами, какая-то соседняя деревня, слегка подозрительные чебурашки и просто всякая всячина, вроде животных и пирамид. Горизонт местами завален, но в целом мне это не важно. Аборигенка всерьез думает, что я как настоящий кутухта черпаю силу из этих фото, потому ползала по горам и соседним деревням в поисках всяких мест силы и прохожих.

Силенок как-будто действительно прибавилось после нескольких таких заходов. Работать хочется продолжать, материалы собирать. Решил не разочаровывать, ходить периодически да пытаться в форму прийти. И желудку правда полегче, только с местной диеты зубы ломит порой.

В очередной порции фотографий, которые мне притащила Уюйти, были некие маленькие человечки. Причем с признаками собственной культуры! У них были и одежда, и украшения и даже инструменты из косточек. Выглядят похожими на тех лесных жителей, что я встретил, когда только-только оказался тут.

Расспрашивал местных про этих пигмеев, нужно все-таки записи делать, документировать это дело. Из рассказов понял, что называются они тунулеех - травяные человечки. Нрав у них скрытный, диковатый, живут в трещинах и норах. Иногда их подкармливают хозяева домов для того, чтобы завоевать расположение. Особи, живущие отдельно от основных племен, перебираются в дома байтырку, где охраняют жилье от сольпуг, змей и вредителей.

Сами аборигены на них внимания не особо обращают и стараются лишний раз не обижать, так как малютки порой и подгадить способны в ответ: где продукты попортят, а где вещи пропадут. На фото выглядели, кстати, сильно раздраженными, но Уюйти заверила, что после фотосессии оставила им мешочек с копченым мясом за беспокойство.

День двести пятьдесят восьмой. По крайней мере, так посчитал. Сегодня возникло стойкое ощущение, что зубы не просто ломит, а клыки как у местных стали уже расти. Вспомнилась солнцеголовая жрица, которая, как я понял, по двум родителям все-таки американка, а клыки у нее имеются. Откуда? Неужто в воздухе что-то здесь присутствует?

Спросил Уюйти, показал зубы, на что получил довольно пространное объяснение: чудные птицы, которые сопровождают байтырку как питомцы, якобы после поедания добычи поглощают и душу животного. Или силу, не до конца понятен перевод. Сила эта уходит в яйца, которыми местные охотно питаются с самого детства и верят, что с этим связано то как именно они взрослеют. Мне когда-то поясняли, что среди них распространены всякие пожиратели сурков, змей, зайцев или подобного. И это не касты, как я тогда подумал, а типы телосложения. Хотя мне кажется, что ребенок от разных омлетов не должен вырастать ростом в метр с кепкой, или, напротив, длинной жердью.

Других причин таких странностей с зубами мне жена не назвала. Только схватила за лицо и показывали всем. Сильно ее радует, что я таким макаром к концу трехлетнего пребывания здесь буду аки морж ходить. А мне ж у зубного потом это поправлять.

В последнее время здоровье позволяет гулять подольше да разными делами заниматься. Даже хозяйке дома кой-чего умудрился починить в хозяйстве по мелочи. Силенки возвращаются. Надумываю опять в машину перелезть и поехать куда-нибудь еще, поискать новые обычаи или памятники. Еще недельку только отдохну.

Стоило конечно настроиться на позитивное развитие событий, как Уюйти сама куда-то уехала на неделю. Меня ее периодическое отсутствие не сильно смущает, разве что фотоаппарат опять забрала с собой, но вот с какими новостями она вернулась... Оказалось, доехала до деревни, где жила та кутухта, окунувшая меня в туман. Я своей местной супруге ведь рассказал о том, что случилось, а она в тот момент лишь поворчала что-то на местном матерном и все. А тут, оказывается, пока я болею, решила договориться о тусмалэме. Мне честь же надо восстанавливать как и той кутухте, раз оно все так вышло не по правилам.

Кутухта, по словам довольной женушки, очень была воодушевлена тем, что ситуацию разрешить можно будет кровавой расправой. И оружие сама выбирала, раз, получается, ее вызывают на бой. Мне даже заботливо фото сделали на каком оружии будет драка, гляжу на фото - там стечкин мой!

Я наверное поседел в этот момент немного. А супруга что-то дюже обиделась, что ее заботу в этот раз не оценили. Мда.

Обговорил с Уюйти ситуацию насчет местных дуэлей. Решил в итоге сам отправиться к этой кутухте, для разговора. Все таки, какая-то рациональная сторона должна быть у местных. Надеюсь удастся все на словах решить, особенно с женой, которая хотя бы меня понимает более менее, с моим ломанным байтырским. Будет переводить, если что не так ляпну.

Очень не хочется погибать в этой экспедиции из-за какого-то недоразумения, да и аборигенку убивать не хотелось бы, даже будь такая возможность. А прятаться от дуэли, думаю, будет еще хуже. Опять откуда ни возьмись вылезет из тумана шаманка, да еще и со стечкиным в этот раз. Тогда и никаких духов, или что это было, не понадобится. Дипломатически все надо решить.

Сорвался в общем по горным дорогам до деревни, где эта туманная гражданка обитает. Срок тусмалэма назначили через три месяца, но какие они тут по длительности не понятно до конца, лучше заранее заявиться. Жаль Котомкина нет со мной, только уштугша местная. Услужила конечно, ничего не скажешь, иногда даже не поймешь, в мертвом или живом виде я ей удобнее? Само собой я недоволен был, что меня убить пытались! Но про месть и тусмалэмы все таки не заикался!

Деревня, в которой обитает кутухта, оказалась разочаровывающе обычной, даже мирной. Почему-то представлял себе, что жители здесь помрачнее будут, но нет. В ее доме кутухты нас приняли то ли ученики, то ли родственники, налили чаю, предложили покушать, слава богу с помощью Уюйти удалось отказаться. Хозяева дома только сочувственно поцокали языками, услышав про мой недуг. Саму шаманку ждать пришлось долго, ушла куда-то разгонять туманы.

В какой-то момент задремал в юрте, небольшая печка грела потихоньку, сморило. А как глаза открыл, то кутухта уже на месте сидит, даже не знаю, сколько она ждала, пока я спал. И все ведь так сидели, ждали. Неловко вышло.

Долго довольно разговаривал, но отменить тусмалэм таки не удалось: это у нас не принято, то не по законам, мы тут так не делаем, эх. Разве что смог уговорить на бой до первой крови, и показалось даже, что шаманка как-то выдохнула на этом моменте. Боится небось сама, я все-таки в тумане выжил, а все равно свое гнет - тусмалэм и все тут. Как ни крути, а ведь это дикари, переубедить их по другому действовать считай невозможно.

Перед уходом еще потрогала меня за виски, пробормотала что-то себе под маской. Отодвинула срок аж на год. Не хочет с немощным драться, насколько я понял.

День двести восемьдесят третий. Держу путь на некий "птичий праздник" про который мне рассказала моя спутница. Едем по солнечной стороне гор, чтобы не попадаться в туманы, мне еще в тот раз хватило. Солнце конечно здесь солидно греет, но сезон дождей еще приносит порой несколько тучек. Терпимо.

По дороге остановились в небольшом святилище, издалека еще заметил его по каменной башенке усеянной разноцветными лентами. Перед тем как войти в вырубленный в скале проход, Уюйти почему-то долго инструктировала меня, что делать можно, а чего нельзя. К каким вещам не прикасаться, что нельзя говорить и даже как нести источник света. Немного, признаюсь, напугало даже, местные все-таки порой предупреждают не из дикарских суеверий.

В конце тоннель вышел к могиле для высохшей мумии. Некий мыслитель или монах, я точно не понял. Прибрано все так аккуратно внутри, Уюйти только достала из ниш вокруг маленькие чашки с какой-то жидкостью, воткнула туда кусочки веревки и зажгла их вновь. Посидели полчасика около захоронения, собирая каменные пирамидки, да уехали.

Ощутил какой-то жуткий интерес, что бы сделала мумия, если б я не так себя повел?

Довольно долго едем на этот птичий праздник, недели две уже в пути. Ну хоть дорога поприятней, по солнечной стороне гор петляет, а не среди обрывов и туманов с теневой стороны. Но те дороги у местных вообще не особо популярны. Как я их понимаю.

На очередной остановке Уюйти внезапно решила заняться моим внешним видом, выбрав в качестве бритвы наточенный кинжал. Я конечно плачевно выгляжу, прям как дремучий отшельник, но для кого мне тут было прихорашиваться? Да и ножом себя брить как-то не хотелось давать. Будут потом в институте каждому новому сотруднику рассказывать, откуда у Подворотного шрамы на лице.

Но байтыркмахерша на мои протесты даже ухом не повела. Объяснила, что впереди ее родная деревня, и сейчас меня соответственно будут показывать родне. Засвидетельствовать, так сказать, восстановление статуса добропорядочной гражданки местного общества.

Пока ровняли мне бороду, то подметил, что судя по географии местной, мы около деревни проезжали уже, только с той стороны гор. Отчаялась что-ли меня обратно на родную Землю сбагрить? Лишь бы только не надумала тут теперь оставлять. В общем, одни тревожные мысли в связи с этим.

Посмотрели на меня родственнички как-то без энтузиазма. Мамашу, наверное, только мой статус кутухты останавливал от комментариев по поводу недостатка у меня ушей и зубов. Не спасло даже то, что мне битый час ровняли бороду с усами. Но, считаю, оно и к лучшему: писать и звонить теще все равно не собирался. Главу семейства пока не видал, зайцев где-то пасет, как мне пояснили.

К Уюйти у ее родни явно было больше вопросов, правда решались они где-то вне моего поля зрения. Но, судя по ее кислой мине, явно не в пользу идеи таких браков с залетными антропологами. Хоть в открытую никто не собачится, приняли в целом по всем местным правилам гостеприимства. Даже в соседние юрты приглашали, деревеньку гости небось не шибко балуют частотой появления.

А еще младшая сестра Уюйти шепотом, по секрету, рассказала, за что ее старшая клыков лишилась - зайцекрадом оказалась женушка моя. Раньше только про конокрадов слышал в миру, но коней у чебурашек не жалуют почему-то.

Ну хоть не убийство, даже немного успокаивает.

Пару дней уже гостим у родни. Отношения, честно сказать, какие-то натянутые, вроде и дочь вернулась, больше не уштуг, а все напряжены. Сама Уюйти тоже с мрачной физиономией ходит, явно прием получше ожидался, хотя кто знает.

Приехал тесть с табуном зайцев и другими зайцепасами, или как их назвать еще. Забавный такой мужичок, словоохотливый, прям бесконечный источник вопросов. Поболтать многие чебурашки любят, оно и понятно, тут газет нет, радио тоже, новости все от путников только узнаются, но этого дядю прям не заткнешь. Пока носом клевать не начинает, то говорит и говорит.

После разговоров с ним, решил сделать небольшую заметку, у меня тут все таки экспедиция как никак. У байтырку общего законодательства нет, есть система претензий, решающаяся или небольшой войной, или дуэлями, или изгнанием. Например: поймали кого-то из соседнего племени, на краже зайцев. Его отведут в родную деревню и могут потребовать изгнания. Племя вора может не согласиться, тогда война скорее всего будет, да и в целом отношения испортятся, а этого тут не любят. Между племенами полно родни, сестры и братья живущие в разных деревнях - это норма. Потому чаще изгоняют, предварительно клыки удалив, чтобы любой видел: перед тобой преступник. Аборигенам проще попрощаться с кем-то одним, чем всей деревней рисковать в продолжительной вражде.

Даже если все племя промышляет угоном зайцев, то все равно изгонят того, кого на месте преступления поймали. Особенно если с соседями воевать не могут из-за родственных связей или те попросту сильнее. Вдобавок уштуги не могут в брак вступить для восстановления статуса с кем-то из своей деревни. Соседи могут и обиду затаить на такой обход их претензии, чего опять же никто не хочет.

Внутри деревни наказания подобные применяются ясное дело и реже и мягче, все свои как бы. Но бывает и родня может погнать в шею а то и убить.

Изучал сегодня один пункт из списка, который был составлен еще институтом. Сам я толком не знаю, почему это так профильных антропологов интересует, наверное отражает семейные аспекты. В общем, игрушки детские фотографировал. Чем подрастающее поколение себя занимает.

Подошел к своре ребятишек, сидят у менгира расписанного чьим-то ликом, камень оберегать должен, как мне пояснили. Они, конечно, дела свои побросали сразу, не играют, сидят - смотрят. Им то в сто раз интереснее такая встреча, чем мне.

Игрушки с виду обычные вполне: зайцы, фигурки людей, дудочки и свистелки из тростника, все из дерева, иногда пучок меха приделан. Любовно вырезаны, детально достаточно, даже узоры на одежде есть. Так же рисуют на камнях лица, только кусочками угля, рукавом сотрут - потом новую физиономию малюют.

Маленькие палки-копалки у них есть, ямки ими ковыряют, какие-то узелки в форме человечка из травы плетут и закапывают. Сначала подумал: какая-то странная игра в похороны, мрачновато, но то другое. Якобы из такого закопанного узелка вырастает травяной человечек - местные домовые, будет потом дом помогать беречь от всякой мелкой пакости.

Каменные колесики на веревочке еще были, для некоей игры. Название игры говорят, видать что-то повсеместное детское, сам правила знать должен, но что за игра я так и не увидел. За мной только следят в оба глаза, не до камушков.

Помимо игрушек у детей тут и ножички есть миниатюрные, и луки со стрелами. Хотя взрослому то оно наверное и игрушка, потому тоже записал, на всякий случай.

С неделю погостили в деревне Уюйти да двинули дальше. Уж не знаю, что там у нее за отношения с родителями были, общались они при мне довольно мало, скрытничали. Все-таки ощущалось, что изгнанница: косой взгляд, шепотки за спиной, где появишься там смолкают, все напряжены. В итоге сама проводница объявила, что задерживаться не стоит, не по традициям мол, да и праздник птиц на носу.

Я сам подозреваю, что мать быстро поняла ее план, включавший залетного горе-антрополога, потому встретила довольно холодно. А может и правда традиции здесь на первом месте, сложно сказать наверняка.

Праздник птиц, как я узнал, это особое событие, привязанное к периоду размножения этих самых птичек. Принято отпускать птиц на родную гору, где за ними следят местные шаманы или жрецы. Там же дети получают свою первую птицу, которая будет их сопровождать до определенного возраста. Обладание птицей у чебурашек тоже на периоды делится, по переводу правда мало чего понял относительно сути этих периодов: солнечный, каменный, теневой. Молодость, зрелость и старость? Может тамошние жрецы получше объяснят.

День триста сорок пятый. Как мне и говорили, праздник птиц это скорее огромный птичий питомник. Дети получают своих первых птиц-спутников, взрослые после определенного времени, в 7-10 лет отпускают птицу обратно на скалы к сородичам. Эдакий круговорот выходит.

Сам праздник в особом монастыре проводится, живут там племена которые особенно плотно общаются с пернатыми гарпиями, знают их повадки и темперамент, помогают определиться, какую птицу кому оставить. Одеваются даже как птицы, черные одежды на манер крыльев, узоры с глазами, иногда двигаются вприпрыжку, словно они сами птицы.

Поинтересовался по поводу того, как сюда добираются из отдаленных земель, но мне пояснили, что мест таких несколько, и монастыри стоят везде. Птиц там охраняют от разных опасностей, хотя их тут и не слишком много. Про крупных хищников от байтырок даже не слышал, освистали небось всех давно.

Видел как шаман управлял мурмурацией огромной птичьей стаи одними жестами рук и горловым пением. Но в чем секрет был, так и не понял. Не могли же они тут все дрессированными быть.

Элька рисует