Результаты поиска по запросу "Агитации"
Адепты СССР напали на мобильную лабораторию по тестированию на ВИЧ в Новосибирске
Несколько женщин, в том числе пенсионного возраста, помешали работе тест-мобиля, в котором новосибирцы могут бесплатно и анонимно узнать свой ВИЧ-статус. Они представились Народным советом Новосибирска, оскорбляли сотрудников и горожан, пришедших на тестирование, говорили, что ВИЧ не существует, и угрожали, что всех, кто прошел тест, разберут на органы.
Шесть женщин попытались сорвать работу мобильной лаборатории по тестированию на ВИЧ 18 мая в Новосибирске. Тестирование проходило в рамках Всероссийской недели тестирования на ВИЧ, посвященной Дню памяти умерших от СПИДа.
Как рассказала Тайге.инфо руководитель отдела профилактики новосибирского Центра СПИД Елена Пудова, неизвестные женщины подошли к тест-мобилю и примерно полчаса, с 14:00 до 14:30, рассказывали людям, которые пришли на тестирование, «что это все неправомерно и незаконно, что кровь, которую берут на анализы, на самом деле берут, чтобы забрать у этих людей органы, оскорбляли персонал и людей, которые пришли на тестирование».
По словам одного из очевидцев по имени Александр, женщины вели себя агрессивно, снимали очередь к тест-мобилю на телефон. Одна из них пыталась зайти в тест-мобиль, когда внутри находилась девушка, пришедшая узнать свой ВИЧ-статус. Тогда он начал снимать их сам, они смутились и ушли.
Бригада тест-мобиля позвонила в мэрию, которая помогает в организации тестирования в городе, сотрудники мэрии вызвали полицию, которая обещала принять меры.
«Этот может свести работу по доступному тестированию на нет: люди, которые пришли сегодня, испугались, не сдали тест, не узнали свой ВИЧ-статус, — сожалеет Пудова. — Решиться сдать тест на ВИЧ для многих — шаг серьезный, и вот он решился, пришел в тест-мобиль и увидел неадекватных людей, которые на него нападают и говорят, что ВИЧ нет. Мы благодарны мэрии за оперативное участие, они вызвали полицию».
После того, как настроенные агрессивно женщины ушли, тестирование продолжилось.
Снявший инцидент Александр считает, что сама возможность пройти тест на ВИЧ очень важна для молодых людей и взрослых, ведущих сексуальную жизнь. Поступок женщин, назвавшихся представителями Народного совета Новосибирска собеседник Тайги.инфо осуждает: «Одно дело, если бы они просто пообзывались и ушли. Но они пытались какую-то нелепую агитацию вести. Это неприятно. Надеюсь, это не повлияет на работу тест-мобиля, он очень городу нужен».
Народный совет Новосибирска — неформальное объединение людей, уверенных в том, что СССР до сих пор существует. Одна из ведущих их канала на Youtube была в числе тех, кто нападал на тест-мобиль. В описании канала указано следующее: «Человечество длительный исторический период находится под управлением тёмных сил, паразитирующих на нашем существовании. Живых людей загнали в искусственную систему, предназначенную для управления, выкачивания энергии на всех энергетических планах. Цель такого порабощения — деградация Человека от состояния Божественного Воплощения на Земле к состоянию неразумного животного организма или эффективного биоробота».
Благодаря тест-мобилям новосибирцы стали чаще сдавать тест на ВИЧ. Эта работа по раннему выявлению, говорила Тайге.инфо главный внештатный специалист по проблемам диагностики и лечения ВИЧ-инфекции областного минздрава Елена Фаст, позволяет своевременно начать лечение и сохранить здоровье ВИЧ-положительных.
«Мы вышли на первое место по заболеваемости — это результат эксперимента с мобильными пунктами тестирования. Четыре тест-мобиля, по одному на 500 тыс. человек, сделали тестирование доступным для всех, и для обычных людей, и для людей из групп повышенного риска, — объяснял руководитель общественной организации „Гуманитарный проект“ Денис Камалдинов. — Кто-то скажет что такая заболеваемость — это плохо. Но специалисты знают, что в перспективе это позволяет сохранить и жизни людей, и бюджетные деньги. А продолжительность жизни и снижение смертности — это то, за что борется минздрав».
Источник: https://tayga.info/146524
С Майданом-3 дела плохи
Уже несколько дней всех "аж трисёт" (особенно рашаботов) на тему заваривающегося Майдана-3. Обсуждают версии, разоблачают фэйки и иными способами пытаются понять "а шо то за хуйня". И вот чего я вам принёс:
Активисты движения С14 на своей странице в Facebook идентифицировали первых лиц движения "Револиционных правых сил"
№1 - Егор Смородин - в базе "Миротворца". Лидер "Сопротивление-Днепр", боевик Антимайдана, руководитель охраны Царева. Позже - боевик в ДНР. Сейчас с Царевым в Москве.
№2 - Роман Зенцов - известный русский националист, лидер "Сопротивления", как для России, то адекватный политический деятель, ратует за здоровый образ жизни, "Спасьом Русь" все дела, но никогда не скрывал, что в рядах его движения много силовиков и он активно занимается переговорами со спецслужбами о поддержке, ведет агитацию в рядах силовиков. Сразу после оккупации Крыма прибыл туда с прокремлевскими футбольными фанатскими группировками.
№3 - Сейчас один из лидеров "РПС" на Майдане - лирический бородатый парень. Он поет соловьиным языком об интересах народа и Украины. Кличка (позывной у солдат, а этот не служил) "Фауст".№4 - Дмитрий - киевлянин, зачинщик филиала "Сопротивления" в Украине. Через него шел поток денег на аренды спортзалов, спортивные мероприятия и увеличение сети "Сопротивления" в Украине. Ранее был неоднократно пойман на симпатиях к Сталину, Победобесию и восхвалениию ветеранов НКВД. За это даже получил неодобрение со стороны отдельных российских организаций "Сопротивления", потому что там было много нацистов настроенных антипутински. Во время Майдана Дмитрий организовал походы с едой для "Беркута" от "Сопротивления".
Или параллельно, или после "Сопротивления", Фауст был участником "Белого молота". Не припомним, чтобы в "БМ" были какие-то особенно проукраинские акции, или заявки на националистические идеи. Основная деятельность, которую все помнят - мутная борьба, похожа на рэкет игровых автоматов.
Однако согласно многочисленным свидетельствам людей, которые продолжали отслеживать деятельность "Фауста", во время настоящего Майдана он занимал к нему негативную позицию, осуждал "евробешение".
Характерно, что сейчас Фауст на Майдане рассекает в униформе армии Украины, которую выдают мобилизованным. С14 сначала немножко отлегло на сердце. Подумали, раз парень говорит на украинском языке и в форме, то может послужил на войне, и изменился?
Х*р там. Он нигде не служил. Более того, с началом АТО не поддерживал "братских войн".
Более того - жена "Фауста" (Тина Кормилицын) всегда была ярко выраженным пророссийским лицом, считая, что Саша Белый - "мразь, которая горит в аду" ибо "убивал русских".
Почерневшая украинская магия
Загадочной, беспокойной и непостоянной украинской душе непросто даётся существование в нашем мире, где не нет чудес в том смысле, какие бывают в сказках, легендах и прочем фольклоре. Не появится на горизонте гигантский богатырь, как в гоголевской «Страшной мести», не полыхнёт хвостом Жар-птица, не загорится в степи огонёк, указывающий на клад, а вместо летающего волшебника в голубом вертолёте, приезжает банальный военком в зелёной форме и вручает повестку.
Если евроукр просыпается утром и не чувствует, что в течение дня произойдёт пэрэмога вследствие вмешательства в его личную жизнь каких-нибудь сверхъестественных сил, то день сразу нужно заносить в пассив и тут же ложиться спать снова. Однако даже из такой, казалось бы, безвыходной ситуации есть выход. Например, можно не ложиться, а включить телевизор, залезть в Интернет, открыть газету или, в крайнем случае, выйти на улицу.
Провернув подобное, среднестатистический украинский громадянин может быть уверен в том, что пэрэмога тут же засветится на горизонте, а может быть даже и не одна. Жить без веры в чудо и правда скучно, но если для чудес у нормальных людей, например, существует Новый год или святочные гадания, то евроукр пребывает в состоянии мистического психоза круглосуточно, порой даже не совсем приходя в сознание, как пан Зеленский. Вот об этом и поговорим.
Мистический туман над нами проплывает
Однажды, ещё в относительно спокойные украинские времена начала нулевых, по донецкому телеканалу «ТРК Украина» как бы между прочим показали репортаж с какой-то предсказательницей, которая на чистом глазу и под микрофон уверяла журналиста, а вместе с ним и всю честную аудиторию, что пани Тимошенко — лучший выбор украинского народа. Доморощенная Кассандра вещала, что-то в том духе, что, мол, видела будущее: Украина цветёт и развивается под мудрым предводительством госпожи Тимошенко, так что, шановные, голосуйте сердцем, а то проиграете.
Можно сколь угодно долго обсуждать действенность методов пиарщиков, нанятых днепропетровской кандидатшей в укропрезики, но главное в том, что в ходе предвыборной агитации никто у них не посчитал зазорным апеллировать к сверхъестественным силам, что показательно. И это было ещё задолго до всего того сумасшедшего дома, в который превратилась бывшая УССР после майдана 2014 года.
А потом, спустя несколько лет, уже пан Янукович ездил на Алтай, якобы подлечиться, а там, как судачили злые языки, и пообщаться с местными шаманами. Представить нечто подобное в современной России, чтобы кандидаты в президенты или хотя бы просто на высокие государственные посты публично прибегали бы в агитации к помощи гадалок и колдунов непросто. Но для представителей самой древнейшей нации в галактике подобное было в порядке вещей уже тогда.
Людям, никогда не жившим на Украине и не имеющим там родни, сложно объяснить атмосферу, которая окружает там среднестатистического громадянина. Помимо того, что можно увидеть и услышать напрямую из репортажей оттуда, есть ещё такая неосязаемая штуковина, как круглосуточная вера во влияние потустороннего мира на мир реальный. Эдакий мистический туман, окутавший незалэжные просторы и въевшийся в головы обывателей.
Не все, но многие евроукры живут в мире, где грань между реальностью и мистикой размыта. Это не просто суеверность, это нечто большее. Это не просто вера в богов, призраков или в народные приметы. Это вера сразу во всё — в привидения, домовых, астрологию, руны, ведические и оккультные знания, бабушкины суеверия, сны, гадания, предсказания на стеклянных шарах, жертвоприношения и прочая и прочая.
Я, например, видел садовую лопату, на черенок которой стараниями её владелицы были нанесены ведические руны, по задумке благоприятно влияющие на выкапываемый осенью урожай картошки. Так бывает, когда изначально психически нестойкий, наивный и недалёкий человек в попытках из последних сил поймать удачу за хвост пускается во все тяжкие, отдавая себя во власть необъяснимого. Весь материальный мир, который его окружает, являет одно разочарование. Кругом один сплошной обман и несправедливость. Спрашивается, где искать защиту тому, кто больше никому не верит?
Жажда волшебства
Ещё в 2021 году Всемирная организация здравоохранения поместила Украину на первое место в Европе по числу психических расстройств. Если в 2008 году число официально зарегистрированных укропсихов находилось на уровне 1,2 миллиона человек, то всего спустя три года выросло до 8 миллионов. Точно никто не знает, но гипотетически может оказаться, что это ни много ни мало треть населения всей оставшейся страны.
Впечатляет, не правда ли? Именно поэтому, когда нормальные люди наблюдают какие-то психоделические сцены, снятые в «щеневмерлой», многим в голову приходят ассоциации с сумасшедшим домом. И приходят такие ассоциации неспроста, ибо украинское невежество, грубость нравов, излишняя самонадеянность и местечковость в итоге докатили страну до состояния одного большого дурдома, где астрологию уравняли с астрономией, где целыми деревнями поклоняются разводам на оконном стекле и где предсказания мольфаров транслируют на полном серьёзе прямо в ходе вечерних новостей.
Сначала о психозе религиозном. Не преследуя цели оскорбить чувства верующих, просто отмечу, что в 2009 году на украинском телевидении вышел сюжет, где рассказывалось о проступившем на стене сельского клуба «лике богоматери». Кадры оттуда оказались весьма любопытными — граждане устроили натуральное паломничество к тому куску фундамента, на котором, как показала потом экспертиза, выступили соли неизвестного происхождения. Хотя, учитывая, что это здание клуба, куда молодёжь собиралась для увеселений, может быть и вполне известного. И ладно бы проступило нечто действительно похожее на чей-то там лик, но нет — одно большое пятно и сверху ещё одно поменьше. Только с огромной натяжкой можно разглядеть в этом человеческий силуэт, не говоря уже о чём-то божественном. Однако у жителей одного из сёл Черновицкой области никаких сомнений не возникло. И ладно бы, ну подумаешь — местные бабушки устроили флешмоб по целованию стены, с кем не бывает, но тот сюжет тогда попал в СМИ, причём подавали его со всей серьёзностью, ибо мистицизм — один из важнейших ингредиентов, необходимых, чтобы довести население до массового помешательства.
Идём далее. Во Львовской области в 2015 году стали натурально поклоняться стеклопакету. Кому-то в радужных разводах явно бракованного на производстве стекла почудился святой лик. Поднялся шум. В итоге стекло вытащили из рамы, и к его обладателю натурально принялись ходить паломники. Продолжилось всё тем, что тот самый стеклопакет начали носить по окрестностям в ходе торжественных процессий. Его таскали как реликвию на всевозможные богослужения и да, репортаж о нём тоже попал в центральные СМИ.
Обратите внимание, в обоих случаях отличились жители западной Украины.
Эти истории были выбраны мной не специально, чтобы показать, например, интеллектуальное превосходство жителей левобережья над правобережьем. Вовсе нет. Западная Украина и впрямь сильно религиозна. Причём религиозна особенно. Я бы сравнил отношение галичан к христианству с отношением к оному цыган. Неоднократно доводилось видеть целые цыганские семьи на службах в церкви. Так вот, эти ребята даже приблизительно не соблюдают библейские заветы, да и саму Библию, конечно же, не читали, а к церкви относятся, как к магическому месту, где можно, например, оздоровить детей или выклянчить у бога пособие побольше. Священнослужители для них — колдуны, от которых также есть шанс получить какое-то благо для кошелька или, например, здоровья.
У галичан история аналогичная — за показной религиозностью, как правило, не кроется ничего окромя корыстных мотивов. Неспроста же после Киевской области в УССР именно в Галиции было наибольшее количество партийных. Отчего? Оттого, что это было выгодно для жизни. А после того как КПСС уступила место церквям, бывшие партийные и их потомки подались под новое властное крыло. Такое вот приспособленчество. Однако мы отвлеклись.
Идём далее. Откройте Интернет и введите там фразу «Мольфар предсказал» — перед вами отверзнется натуральная бездна из гигантского ассорти на данную тему. Мольфары, если кто не знает, это такие предсказатели, живущие в Карпатах. Якобы их талант передаётся по наследству, но это не точно.
Типичный современный мольфар, дающий интервью с пророчеством, — это человек, обязательно наряженный в гуцульский костюм, и обещающий Украине и её гражданам великое счастье уже в самом обозримом будущем. Некоторые мольфары, правда, пророчили куда менее радужные перспективы, но им путь к ТВ перекрыли, а одного, некоего Нечая, который обещал Украине реки крови, и вовсе даже убили.
У них там даже сериал сняли под названием «Мольфар» на десятки эпизодов. Нормальному человеку смотреть подобные помои совершенно невозможно, но местной публике заходило на ура.
Так вот, когда в незалэжной становилось особенно кисло, там всегда извлекали какого-нибудь оптимистического мольфара, который на всю страну сообщал, что видит грядущую пэрэмогу над ворогами и пенсию в десять тысяч евро каждому, кто достаточно старательно скакал на майдане.
Подобные сюжеты вы сами можете найти в Интернете без труда. Как правило, всё это подаётся на самых серьёзных щах, практически как аналитические выкладки какого-нибудь всемирно известного финансового аналитика. И мне на самом деле непонятно, почему ещё официальный Киев не ввёл государственную должность верховного жреца, ибо публика уже давно созрела и начинает уже потихоньку перезревать, а местные церковники категорически не справляются с высоким запросом населения на магию.
Нечисть со всего мира
Можно справедливо посетовать на то, что русскому народу, живущему на территории бывшей УССР, загадили мозги всякой мистический белибердой, и это будет правда, однако весь нюанс в том, что СМИ в этом плане изначально работали под клиента. Если в так называемый прайм-тайм из телевизора показывают шамкающего мольфара, значит на подобное есть спрос. Именно поэтому с украинских газет, досок объявлений и региональных телеканалов не сходит реклама карточных гадалок, предсказательниц, медиумов, астрологов экстрасенсов и прочих представителей этого весьма сомнительного спектра услуг, который существует только потому, что востребован.
Кто-то может возразить, что подобное встречается в России также, и будет прав, но объёмы всё же несопоставимы. Более того, правительство РФ ведёт диаметрально противоположную политику, направленную на борьбу с подобными проявлениями. Например, ещё в 2017 году были запрещены «Свидетели Иеговы», в 2020-м арестовали главу «Церкви Виссариона», давно и активно прессуют саентологов, многократные уголовные дела были возбуждены в отношении членов секты «Орда», а совсем недавно, в конце 2022 года фракция КПРФ выдвинула законопроект, направленный на борьбу со всевозможными служителями эзотерики — профессиональными предсказателями, экстрасенсами, целителями и прочими магами. Всё ещё находится на стадии обсуждения, но инициатива, вне всякого сомнения, полезная.
А что мы видим на Украине в это время? В 2016 году тамошний Конституционный суд разрешил религиозным сектам никак не координировать свою деятельность с местной властью. Свобода мирных собраний и всё в таком духе. Но если вы думаете, что там бал правят одни лишь относительно безобидные «Свидетели Иеговы», то это вовсе не так.
Погрузившись в данный вопрос, с удивлением узнал, что ещё на 2014 год, когда Украина была абсолютно суверенна и едина, в ней действовало более четырёхсот всевозможных сект, порой с самыми причудливыми названиями: «Посольство Божье», «Великое поручение», «Семя», «Прими огонь», «Жатва последнего времени», «Жизнь без оправданий» и т. д. Хочется остро пошутить, что сейчас наиболее популярной на Украине стала секта «Свидетелей мобилизации», однако некоторым уже не до шуток.
Большая часть подобных организаций иностранные — из Европы, Америки, Ближнего Востока, есть даже из Африки. Нечисть слетелась на пир со всего мира. И теперь, когда Украина вышла на свою финишную прямую, до конца доигрывая роль, уготованную для неё заокеанскими хозяевами, львиная доля всех этих сект, естественно, благословляет свою паству на борьбу с Россией.
Например, в американской «Церкви благих перемен» отправляли детей прихожан рыть окопы, в том числе и под Мариуполем. Шведская «Слово жизни» призывала россиян к покаянию. Секта «Посольство божие», тоже, конечно же, американская, благословляет евроукров на войну. В своё время эта организация усиленно топила за Ющенко и поддерживала кровавого пастора Турчинова, который, к слову, состоит в баптистской секте «Движение веры» — также весьма занятной конторе. А сверху всего этого дурно пахнущего ассорти жирным слоем намазано неоязыческими, а то и просто сатанинскими сектами, которые обычно не афишируют своё существование, но которые своё дело делают, и тот же запрещённый в РФ полк «Азов» имеет в своём составе членов нацистской группировки «Мизантропик Дивижн», чей лозунг звучит не иначе как «Убивай за Вотана». Вотан — это тот же Один, но уже не чисто скандинавский, а вовсе даже германский.
Так что не зря новости современного украинского быта, нормальным людям имеющим счастье не проживать в том заповеднике мистического психоза, кажутся репортажами из дурдома в день открытых дверей.
То громадяне хором поют гимн в полутёмном метро, то носятся с тушей свиньи в гробу, предрекая ворогам скорую погибель, то встают на колени по поводу и без, а недавно украинский посол в Болгарии пани Илащук (к слову, бывший сексолог) рассказала о личном применении культа вуду. Мадам обзавелась тряпичной куклой, наклеила на оную фотоснимок президента Российской Федерации и в свободное от оказания профессиональных услуг время посвящает себя издевательствам над «тряпичным Путиным», приближая, таким образом, пэрэмогу, как только возможно.
Можете представить нечто подобное в исполнении наших послов? Вот и я не могу. Однако для украинских громадян такие вещи уже давно стали нормой жизни, и если завтра, например, первая леди страны пани Зеленская, придя на заседание Верховной рады, взойдёт на трибуну и там зарежет ритуального петуха, оросив его кровью себя и присутствующих во имя военного триумфа над армией России, особого ажиотажа подобное не вызовет. Наименее стойкие, конечно, удивятся, но лишь чуть-чуть, а основная масса, пожалуй, даже похвалит пани Олэну за такой перфоманс, ибо никто ж на самом деле не знает — а ну как такой способ возьмёт да и сработает. В этом случае все украинские петухи станут краснокнижными, ибо будут моментально пущены под нож, в том числе и те, которые воюют сейчас на Донбассе за ВСУ. Потому что евроукрам хочется сказки прямо здесь и сейчас. Очень хочется, а она всё не наступает. В таких случаях нужно менять главного волшебника. Ну или, если сами не можете, то хотя бы не мешайте тем, кто хочет сделать это за вас.
Сергей Донецкий,
https://alternatio.org/articles/articles/item/115386-pochernevshaya-ukrainskaya-magiya
План Каца
Отличный комментарий!
Долбоебы. Орут как надо всей страной подняться(стране, не им лично) и бунт устроить. А когда им предлагаешь сходить и в тепличных условиях хотя бы свое фи высказать, да поглядеть, сколько их примерно, тех кто против, они такие - да не, бред какой-то. Пойду лучше в интернет воевать.
Документ убойный. И вдвойне убойным его делает то, что все это написано большевистским чиновником, которого Ленин охарактеризовал как "честного человека и партийца".
Итак, «Доклад о положении в Курской губернии», написанный в начале 1919 года членом военной инспекции Б. Майзелем. Орфография и пунктуация автора сохранены.
«Общее положение в Курской губернии очень плохое. Наблюдается массовое недовольство Советской властью, причем это недовольство прогрессирует. В некоторых уездах частые восстания, коммунистов ненавидят и во многих местах ищут случая убить советского работника. Причины такого печального явления различны. Главные следующие:
1) продовольственный вопрос, 2) чрезвычайный налог, 3) мобилизации, 4) отсутствие литературы и плохая постановка агитации на местах и 5), самое главное, это хулиганство негодяев, называющих себя коммунистами.
Не касаясь продовольственной системы, одобренной ЦИК, я опишу несколько картинок, которым я был свидетелем.
Слишком больно истому коммунисту видеть несчастную плачущую женщину, у которой отобрали 20 фунтов муки, она умоляет, падает на колени, обливается слезами, а её грубо отталкивают. Таких случаев я видел много. Трудно себе представить, что переживает вдова, имеющая пятеро детей, отдавшая последнюю подушку и пустившаяся в далёкие края, чтобы купить немного хлеба для
голодающих детей.
Этот хлеб у неё грубо отбирают и всякие мольбы о пощаде высмеиваются. Заградительные отряды бесчинствуют, действуют далеко не в том духе, как красноармеец, о котором тов. Ленин говорил, что он взял винтовку для защиты женщины, собирающей в лесу хворост. Понятно, что эти женщины никогда не поверят в прекрасный идеал коммунизма.
Но самое главное не в физических страданиях этих женщин, а в том, что среди них и вообще среди голодающих распускаются слухи, к сожалению, большей частью не лишённые оснований, что «комиссары и коммунисты» имеют всего вдоволь.
Везде лица, стоящие у власти и близко к
продкомам и ЧК, злоупотребляют продуктами. Я был свидетелем, как после того, когда, несмотря на мольбы и слёзы, отбирали у несчастной вдовы 20 фунтов муки, а через десять минут писали ордер знакомым на 5–6 пудов.
Когда я агитирую за продовольственную
политику Совнаркома, меня засыпают тысячами примеров злоупотреблений ответственных работников. В Московских больницах больные не получают даже золотника масла или сахара, а заведующий Московским продкомом Соль выписывает себе ордера на масло, сахар, яйца и рис. Я знаю случай, когда из больницы г. Ярославля выписывали знакомым рис, а больные, наверное, не получают
его.
Вот в чём ужас положения. Как может относиться голодный
к нашей агитации за тепершнюю систему продовольственной политики,
когда он знает, что тот, кто проповедует необходимость
лишений и голода, сам сыт.
Если в Курской губернии продовольственный вопрос так остр, что же тогда в Олонецкой, Вологодской
и тому подобных. В этом отношении необходимо что–то предпринять. А то мы превратимся в людей, засевших в тёплые местечки, и постепенно перестанем чутко относиться к народным бедствиям.
Чрезвычайный налог обречён на неудачу, но восстаний и недовольства он вызывает чрезвычайно много. 10 миллиардов было бы трудно выкачать, если аппарат взыскательный был налажен, но теперь налог изыскивается самыми примитивными мерами. Понят-
но, что ничего хорошего из этого выйти не может. Какой–нибудь крестьянин в пьяном виде похвастался богатством, и на него накладывается громадный налог, а кто действительно богат, бывает не обложен.
Большей частью в деревнях налоги накладываются
на личной почве. Понятно, что при таких условиях в Тимском, например, уезде не удастся взыскать 37 миллионов, а восстания там каждый день два–три, причём нередки расстрелы.
В Новооскольском уезде имеется громадное село Великая Михайловка с 26 000 жителями. Большинство из жителей кустарники [кустари], теперь там занятий никаких нет, ибо Курский Совнархоз, несмотря на неоднократные просьбы дать селу заказы на изделия из кожи, дерева
и т.п., не обращает внимания на эти просьбы. Даже кожа, получаемая на месте, тоже увозится в Курск. На этой почве очень сильное недовольство Советской властью.
К этому присоединился чрезвычайный налог на село 4 000 000. Взыскание шло с натяжкой, тогда исполком посадил 200 человек в тёмный и сырой погреб, многие
просидели до 22–х дней, тогда удалось взыскать ещё немного. Теперь несколько из сидевших заболело.
Но по окрестным сёлам на расстоянии 50–ти вёрст эта история рассказывается ещё с прибавлениями, будто в погреб накачивали воду и несколько из сидевших
утонуло. Но если бы не было случая, то не было бы и прибавлений.
Я осматривал этот погреб и не знаю, как можно в нём высидеть 22 дня. Всего до погреба и после взыскано 800 000 рублей, больше не удастся уже ни в коем случае. И вот за пары сот тысяч мы возбудили против себя целое село, по величине равное некоторым губернским городам, населённое рабочими.*
Хулиганы, посадившие в погреб, и исполком говорили, что это они делают по декрету, что Курск и Москва виноваты, а не они.Курск пишет: примените строгие меры, но инструкций не прислали, а Москва Курску не прислала.
Во всех деревнях чрезвычайный налог испортил наладившиеся было отношения с крестьянами, везде началось сильное недовольство, чреватое опасностями. Весьма понятно, что крестьянство не хочет воевать. Исходя из этого, мы должны осторожно производить мобилизации и учитывать
психологию масс. А Орёл и Курск действуют как раз в противоположном направлении.
Например, объявляется мобилизация 97–го года, а затем 99–го, а не 98–го. На этой почве произошло в Тиму восстание. Толпа хотела растерзать комиссара, говоря, что он лично заинтересован не призывать 98 год. Только спустя некоторое
время был призван и этот год. По приказу из Орла произведена мобилизация унтер–офице-
ров, прошедшая с громадным трудом. Их послали в Орёл, но оттуда они были отосланы обратно за ненужностью. То же самое было и с мобилизацией офицеров и чиновников военного ведомства. Не говоря уже о расходах и прочее, [это] страшно подрывает авторитет уездвоенкомов. В Тимском и Новооскольском уездах на этой почве были серьёзные вспышки.
При мобилизации лошадей не принимается во внимание, что жеребец нужен для завода или что кобыла должна скоро принести плод. Что особенно важно теперь, когда, к сожалению, все наши конские заводы разрушены и хорошие породы лошадей заметно уменьшаются в количестве.[…].
Но самое страшное зло, которое творится на местах, это то, что люди, стоящие у власти, вместо того, чтобы успокаивать население и объяснять животрепещущие вопросы, в большинстве слу-
чаев действуют наоборот. Особенно вредят нам негодяи, которые, действуя под флагом коммунизма, дискредитируют Советскую власть. Вместо коммунизма и братства и защиты угнетённых они вызывают кровь и стоны. Фабрика контрреволюционеров не миф
и не выдумка, а, к сожалению, она работает на всех парах, её деятельность прогрессирует с каждым днём. Фабрикантами являются разные «комиссары и коммунисты», из которых часть действует сознательно, а другая часть поняла коммунизм, как господство насилия и хулиганства. Понятно, что в деревнях есть и наши враги, но повод для контрреволюционной агитации дают «свои».
Более 90 % крестьян были бы настроены за советскую власть, но они темны, газет не получают и не знают, что Центральное правительство против хулиганств. Почему мы имеем в деревнях 90 % врагов вместо друзей. Их заставляют браться за оружие, а потом расстреливают за «контрреволюцию». Неудивительно поэтому, что деревня становится контрреволюционной и что каждый день бывают восстания.
Когда я был в Тиму, ко мне явилась женщина, дрожащая, и рассказала следующее: в деревне Пузачах к ней на квартиру комбед поселил «коммуниста». Она вдова, имеет четырёх детей и старых родителей.Этот негодяй терроризирует всю семью, расхищает всё имущество, каждую минуту угрожает убийством или при криках всей семьи бросается на мать, эту вдову, с ножом, угрожая зарезать. Она обратилась по этому поводу к председателю уисполкома, но
он ответил, что исполком «такими пустяками не занимается». Случайно она узнала про нашу комиссию, и я передал это дело в ЧК с просьбой расследовать это дело, что мне обещано. Но если бы она сама обратилась в ЧК, её даже не выслушали бы, а может и про-
гнали бы. […]
Председатель партии Кретов пьянствует. Председатель ЧК Крышкевич тоже не прочь выпить, вообще весь исполком пьянствует. […] Раздоры, дрязги на личной почве между всеми от-
ветственными работниками доминируют над всем. Всякие государственные интересы отступают на задний план. Кроме заведующего агитационно–просветительным отделом Терехова нет ни одного настоящего коммуниста (Терехов — ученик Горина). Но и его выжи-
вают оттуда.
Заведующий земельным отделом бывш. председатель партии Афанасьев приказал военному комиссару уволить в 24 часа сотрудника военкома за то, что последний попросил Афанасьева
снять в комиссариате шапку по установленному правилу. Бывший военком Мосалов терроризировал население. Он выселил из квартиры целую семью из 7–ми человек в декабрьские морозы и поселился один, а потом водил к себе девушек и устраивал вакха-
налию. Когда выселенная семья пошла жаловаться в ЧК на действия Мосалова, им пригрозили арестом за «жалобы на начальство».
Дошло до того, что караульная рота постоянно волнуется на почве хулиганства и пьянства членов исполкома. Председатель ячейки роты пришёл к Терехову и плакал. Красноармейцы даже угрожали арестовать исполком. […]
Вот картинка Советской власти в Тиму. Таковы главари, что же делали в деревнях рядовые «коммунисты»? Они терроризируют всё крестьянство уезда, они довели до того, что крестьянин боится красноармейца и коммуниста хуже огня. В деревнях сплошное хулиганство и грабёж со стороны «коммунистов». К сожалению, в Тимском уезде целых 4000 коммунистов (там принимают
в партию всех желающих). Неудивительно, что в уезде бывают 2–3 «восстания» в день. Какой–нибудь хулиган доводит крестьян до того, что они принуждены его выгнать или поколотить. Сейчас же вызывается ряд красноармейцев для усмирения «восстания» и нередко кончается расстрелами там, где надо сказать пару разумных слов. […]
Следует добавить, что из всех 4000 коммунистов ни один не обучается военному искусству наравне с другими гражданами и все уклонились от мобилизации,
хотя сверстники многих из них призваны.
В Новооскольском уезде в селе Ольшанке комбеду надо было перевезти кассу из одного места в другое, запрягли 2 попов в телегу и заставили их перевезти. Это мне рассказал председатель уисполкома. Когда я спросил, что предпринято по этому поводу, он мне ска-
зал, что это частное дело комбеда. Между прочим, этот председатель самый лучший из всех уездных работников.[…]
Председатель исполкома рассказывал мне, что многие комбеды занимаются спекуляцией, выделкой самогонки и что на партийных съездах коммунисты критикуют центральную власть, почему хлеб и масло вывозится в центр и т.п.
Село В. Михайловка, где посадили в подвал, тоже Новооскольского уезда. Общее настроение уезда не очень хорошее. Литературы совершенно нет. У крестьян производятся незаконные рек-
визиции. Часто берут лошадей, но ничего не дают. Иногда берут 400–500 подвод для перевозки дров к железной дороге и ничего не дают за это.
Во всех уездах наблюдается страшная грызня между коммунистами на личной почве, борьба за власть. Почти везде есть две партии и между ними происходит форменная война, которая приво-
дит к ужасным результатам. Такую войну я наблюдал в Рыльске, в Тиму, в Новом Осколе. Но особенно жестока она в Короче. Всяки государственные и общественные интересы пошли насмарку. На каждом шагу интриги, доносы и подкопы. […]
В сущности говоря, я не знаю, кто из 2–х партий прав и кто нет. Обе партии настолько обсыпали друг друга грязью, столько донесли, что трудно разобрать что–либо. Но, как видно, и те, и другие— негодяи, мечтающие о взаимной гибели и забывающие серьёзность переживаемого момента. Единственный истинный работник и настоящий коммунист — это бывший комиссар и теперешний помощник военрука Кривчиков.
Секретарь партии Островская является полным диктатором в уезде, её муж Зенченко — председатель исполкома. Арбузов, председатель ЧК, — личность весьма подозрительная. Месяц тому назад полными диктаторами в уезде являлись Реутов и Подпорин — 1–й заведующий агитационно–просветительским отделом, 2–й исполкомом. Таких хулиганов и пьяниц очень мало, и они терроризировали уезд. Теперь один арестован, а другой сбежал с деньгами.
Впрочем, не он один: в Короче десятки лиц сбежали с деньгами, кто 100, кто 30, кто 50 тысяч [украл], на всех хватило, потому что Орёл отпустил 6 миллионов, а отчёта и не думал просить. Вышло так, что Корочанский уезвоенкомиссариат израсходовал больше
5–ти миллионов, а соседний уезд 300–400 тысяч. Этот–то Реутов и Подпорин присудили коменданта города Герасимова к расстрелу и хотели привести приговор в исполнение, только вмешательство Кривчикова спасло жизнь Герасимову.
Военком Краснокутский объявил свободную торговлю для красноармейцев. На этой почве чуть не произошли серьёзные события. Член исполкома Селюков колотит крестьян, производит незакон-
ные реквизиции лошадей в деревнях. Ко мне приходили крестьяне жаловаться, что Селюков приехал, забрал 4–х лошадей и увёл за два дня до мобилизации.
У Кривчикова я читал целую кипу заявлений на действия ЧК (к Кривчикову обращаются все обносимые, больше не к кому). Одна бедная вдова жалуется, что у неё забрали пять пар чулок, другая — две пары панталон и т.п. У одного ЧК отобрала охотничье ружьё и отдала его своему сотруднику. Как раз в дни нашего приезда в городе был маскарад. ЧК оцепила здание, начала обыскивать всех присутствующих. На маскараде искали оружие.
Месяца 1 1/2 тому назад [ЧК] наложила контрибуцию на попов, взыскала 14 000 рублей —
это вызвало сильное недовольство крестьян.Вообще ЧК служит предметом ужаса по всей России. Про председателя Новооскольской Чрезвычайной комиссии рассказывали,
что женщины получают от него записочки: «если не придёшь сегодня ночью, завтра арестую».
И не только ЧК, вообще большевиков и красноармейцев очень боятся во многих местах. Приведу случай, когда мы приехали в Новый Оскол, по нераспорядительности военкома и заведующе-
го квартирным отделом нам не отвели квартиры. Когда они почувствовали, что за это они могут ответить, они начали в 10 часов ночи рыскать по городу. В 11 часов прибегает запыхавшийся
квартирным отделом Шуленко и говорит: «Квартира есть, но там боятся впустить вас, плач, вой». Тогда тов. Дроздов пошёл узнать в чём дело.
Оказывается, что там живут 4–е женщины, 2 учительницы, старушка и ещё одна. Когда они уже спали, ворвался Шуленко и объявил, что он пришлёт к ним на квартиру 4–х большевиков. Когда они начали умолять не делать этого, он закричал: «Ну так я всё–таки пришлю большевиков, и они вас зарежут!» Можно себе представить, что там творилось. Вот какое мнение о большевиках прививают господа «коммунисты» вроде Шуленко. Обывателей пугают большевиками, как детей чертями и волками.
..Что эти женщины такого мнения о большевиках — неудивительно. Они газет не читают, что делается в Москве, в Петербурге не знают и всех большевиков мерят на Корочанский аршин. А в Короче со стороны большевиков могли видеть только хулиганство, убийства и пьянство. […]
Вот каково положение в той части Курской губернии, где я был. Причины, вызвавшие эти явления, не являются специфическими для Курской губернии. […] Пребывание в Ливенском уезде только подтвердило мою мысль о том, что это печальное явление не носит местного характера, а оно общероссийское.
Я смело могу сказать, что всё крестьянство Ливенского уезда стонет, и что если не будут приняты самые срочные меры, неминуемо страшное восстание крестьянства. Настроение страшно подавленное, крестьянство задавлено. Власть держится исключительно на штыках. Крестьянство страшно напугано. Для того чтобы этот
страх поддерживать, время от времени производятся расстрелы. На каждом шагу слышишь ужасы. В сёлах всеобщее пьянство «коммунистов».
Разные комиссары заставляют крестьян шить сапоги, обирают их. На каждом шагу реквизиции по твёрдой цене, раз в пять ниже установленной (сало, например. 2 руб. фунт), и это практикуется в широком масштабе, но в подавляющем большинстве случаев и этого не платят, да и крестьяне сами боятся брать деньги, опасаясь
мести.
Крестьяне ненавидят коммунистов. У них существует различие между коммунистами и большевиками. При большевиках было хорошо, а при коммунистах — хуже, чем при царе.
Чрезвычайный налог ещё больше обострил отношения. Я знаю очень многие случаи, когда продаются дома, амбары на снос, т.е. постройка разрушается, а материалы продаются (это называется социалистическое строительство). Крестьян заставляют продавать скот. Часто крестьянин облагался большими суммами для того, чтобы он продал лошадь или корову, а коммунисты и комиссары покупали их и потом спекулировали. Такие явления почти везде. Это особенно вызывает возбуждение.
В Вышнеольшанской волости председатель комбеда пьянствует с другими коммунистами, стреляют. Присланную мануфактуру забрали себе. В одной волости (забыл название) военком забрал себе за бесценок жеребца, который оценивался в 6000 рублей. Поэтому волновалась вся деревня, так как этот жеребец служил для завода.
В селе Речица (Речицкой волости) председатель комбеда Зацепилин накупил продававшегося имущества на многие тысячи, такие картины почти во всех сёлах. Затем существует обычай обмена своей плохой лошади или коровы на чужую хорошую (например, в д. Набережной Урицкой волости). В Болошевской волости председатель совета Руднев, Евлакиев, Черников и другие устраивают пьяные пирушки
и катаются на рысаках в пьяном виде. То же самое в Вышнедолжанской волости. Эти факты — частица в море. […]
Член Ливенского комитета РКП Радзевич–Белевич говорит, что глядя на всё это ей
хочется умирать, только надежды на то, что центр примет меры против этого, придают ей силы для работы.
Председатель Совдепа Октябрьский (прежняя фамилия Приказчиков) позорит свою новую фамилию. Раньше он был хорошим революционером, но власть его испортила. Теперь он пьянствует, появляется в театре и в других публичных местах весь увешанный золотом (откуда он его взял столько — неизвестно), по этому поводу по всему городу сплетни. Красноармейский клуб ходатайствовал о проведении электричества, в этом отказано за отсутствием энергии, а Октябрьский к себе на квартиру провёл. Когда я проходил мимо его квартиры, в столовой горели две большие люстры и стенные лампочки.
Все речи ливенских работников носят такой характер: «Мы вас перевешаем, мы зальём реку Ливенку кровью, мы сотрём вас с лица земли». Положение в уезде страшно подавленное. Малейшая возможность — и в уезде восстание, и если в августе в восстании принимало участие 15 тысяч, то теперь число недовольных во много раз
больше.
Вот как оскверняют коммунизм наши «коммунисты» на местах и вот как укрепляют Советскую власть. Когда я указал Сафонову (тов. председателя исполкома) на недопустимость держаться исключительно на силе штыка, не имея почти ни одного сочувствующего и будучи окружённым сотнями тысяч врагов, он сказал: «У нас нет
бедноты, у нас только кулаки, а с ними иначе действовать нельзя и не нужно».
На самом деле истинно кулацкие элементы составляют небольшой процент. Хуже всего то, что население до того напугано, что боится даже рассказывать о похождениях начальства. Многие боялись сказать свою фамилию. Неопытная комиссия может быть введена в заблуждение, так как крестьяне боятся рассказывать,
опасаясь мести всесильных «комиссаров», а месть будет жестокая, гораздо страшнее мести городничего. На всякую подлость они умеют находить оправдание, это я сам наблюдал. […]
Во время пребывания в Орле приходили два агитатора из Ливенского уезда. Со
слезами на глазах они умоляли меня содействовать спасению уезда. Они недавно из уезда и говорят, что назревает страшное восстание, крестьянство не в силах больше выносить этого».
НА КОКМ. Д. 38. Л. 327–343 (машинописная копия документа из: ЦГАКА СССР
(ЦАМО РФ), ф. 10, оп. 1, д. 110, л. 113–121).
цит. по: Курский край в Гражданской войне 1917–1921 гг. (очерк военно–политической истории).
Итак, «Доклад о положении в Курской губернии», написанный в начале 1919 года членом военной инспекции Б. Майзелем. Орфография и пунктуация автора сохранены.
«Общее положение в Курской губернии очень плохое. Наблюдается массовое недовольство Советской властью, причем это недовольство прогрессирует. В некоторых уездах частые восстания, коммунистов ненавидят и во многих местах ищут случая убить советского работника. Причины такого печального явления различны. Главные следующие:
1) продовольственный вопрос, 2) чрезвычайный налог, 3) мобилизации, 4) отсутствие литературы и плохая постановка агитации на местах и 5), самое главное, это хулиганство негодяев, называющих себя коммунистами.
Не касаясь продовольственной системы, одобренной ЦИК, я опишу несколько картинок, которым я был свидетелем.
Слишком больно истому коммунисту видеть несчастную плачущую женщину, у которой отобрали 20 фунтов муки, она умоляет, падает на колени, обливается слезами, а её грубо отталкивают. Таких случаев я видел много. Трудно себе представить, что переживает вдова, имеющая пятеро детей, отдавшая последнюю подушку и пустившаяся в далёкие края, чтобы купить немного хлеба для
голодающих детей.
Этот хлеб у неё грубо отбирают и всякие мольбы о пощаде высмеиваются. Заградительные отряды бесчинствуют, действуют далеко не в том духе, как красноармеец, о котором тов. Ленин говорил, что он взял винтовку для защиты женщины, собирающей в лесу хворост. Понятно, что эти женщины никогда не поверят в прекрасный идеал коммунизма.
Но самое главное не в физических страданиях этих женщин, а в том, что среди них и вообще среди голодающих распускаются слухи, к сожалению, большей частью не лишённые оснований, что «комиссары и коммунисты» имеют всего вдоволь.
Везде лица, стоящие у власти и близко к
продкомам и ЧК, злоупотребляют продуктами. Я был свидетелем, как после того, когда, несмотря на мольбы и слёзы, отбирали у несчастной вдовы 20 фунтов муки, а через десять минут писали ордер знакомым на 5–6 пудов.
Когда я агитирую за продовольственную
политику Совнаркома, меня засыпают тысячами примеров злоупотреблений ответственных работников. В Московских больницах больные не получают даже золотника масла или сахара, а заведующий Московским продкомом Соль выписывает себе ордера на масло, сахар, яйца и рис. Я знаю случай, когда из больницы г. Ярославля выписывали знакомым рис, а больные, наверное, не получают
его.
Вот в чём ужас положения. Как может относиться голодный
к нашей агитации за тепершнюю систему продовольственной политики,
когда он знает, что тот, кто проповедует необходимость
лишений и голода, сам сыт.
Если в Курской губернии продовольственный вопрос так остр, что же тогда в Олонецкой, Вологодской
и тому подобных. В этом отношении необходимо что–то предпринять. А то мы превратимся в людей, засевших в тёплые местечки, и постепенно перестанем чутко относиться к народным бедствиям.
Чрезвычайный налог обречён на неудачу, но восстаний и недовольства он вызывает чрезвычайно много. 10 миллиардов было бы трудно выкачать, если аппарат взыскательный был налажен, но теперь налог изыскивается самыми примитивными мерами. Понят-
но, что ничего хорошего из этого выйти не может. Какой–нибудь крестьянин в пьяном виде похвастался богатством, и на него накладывается громадный налог, а кто действительно богат, бывает не обложен.
Большей частью в деревнях налоги накладываются
на личной почве. Понятно, что при таких условиях в Тимском, например, уезде не удастся взыскать 37 миллионов, а восстания там каждый день два–три, причём нередки расстрелы.
В Новооскольском уезде имеется громадное село Великая Михайловка с 26 000 жителями. Большинство из жителей кустарники [кустари], теперь там занятий никаких нет, ибо Курский Совнархоз, несмотря на неоднократные просьбы дать селу заказы на изделия из кожи, дерева
и т.п., не обращает внимания на эти просьбы. Даже кожа, получаемая на месте, тоже увозится в Курск. На этой почве очень сильное недовольство Советской властью.
К этому присоединился чрезвычайный налог на село 4 000 000. Взыскание шло с натяжкой, тогда исполком посадил 200 человек в тёмный и сырой погреб, многие
просидели до 22–х дней, тогда удалось взыскать ещё немного. Теперь несколько из сидевших заболело.
Но по окрестным сёлам на расстоянии 50–ти вёрст эта история рассказывается ещё с прибавлениями, будто в погреб накачивали воду и несколько из сидевших
утонуло. Но если бы не было случая, то не было бы и прибавлений.
Я осматривал этот погреб и не знаю, как можно в нём высидеть 22 дня. Всего до погреба и после взыскано 800 000 рублей, больше не удастся уже ни в коем случае. И вот за пары сот тысяч мы возбудили против себя целое село, по величине равное некоторым губернским городам, населённое рабочими.*
Хулиганы, посадившие в погреб, и исполком говорили, что это они делают по декрету, что Курск и Москва виноваты, а не они.Курск пишет: примените строгие меры, но инструкций не прислали, а Москва Курску не прислала.
Во всех деревнях чрезвычайный налог испортил наладившиеся было отношения с крестьянами, везде началось сильное недовольство, чреватое опасностями. Весьма понятно, что крестьянство не хочет воевать. Исходя из этого, мы должны осторожно производить мобилизации и учитывать
психологию масс. А Орёл и Курск действуют как раз в противоположном направлении.
Например, объявляется мобилизация 97–го года, а затем 99–го, а не 98–го. На этой почве произошло в Тиму восстание. Толпа хотела растерзать комиссара, говоря, что он лично заинтересован не призывать 98 год. Только спустя некоторое
время был призван и этот год. По приказу из Орла произведена мобилизация унтер–офице-
ров, прошедшая с громадным трудом. Их послали в Орёл, но оттуда они были отосланы обратно за ненужностью. То же самое было и с мобилизацией офицеров и чиновников военного ведомства. Не говоря уже о расходах и прочее, [это] страшно подрывает авторитет уездвоенкомов. В Тимском и Новооскольском уездах на этой почве были серьёзные вспышки.
При мобилизации лошадей не принимается во внимание, что жеребец нужен для завода или что кобыла должна скоро принести плод. Что особенно важно теперь, когда, к сожалению, все наши конские заводы разрушены и хорошие породы лошадей заметно уменьшаются в количестве.[…].
Но самое страшное зло, которое творится на местах, это то, что люди, стоящие у власти, вместо того, чтобы успокаивать население и объяснять животрепещущие вопросы, в большинстве слу-
чаев действуют наоборот. Особенно вредят нам негодяи, которые, действуя под флагом коммунизма, дискредитируют Советскую власть. Вместо коммунизма и братства и защиты угнетённых они вызывают кровь и стоны. Фабрика контрреволюционеров не миф
и не выдумка, а, к сожалению, она работает на всех парах, её деятельность прогрессирует с каждым днём. Фабрикантами являются разные «комиссары и коммунисты», из которых часть действует сознательно, а другая часть поняла коммунизм, как господство насилия и хулиганства. Понятно, что в деревнях есть и наши враги, но повод для контрреволюционной агитации дают «свои».
Более 90 % крестьян были бы настроены за советскую власть, но они темны, газет не получают и не знают, что Центральное правительство против хулиганств. Почему мы имеем в деревнях 90 % врагов вместо друзей. Их заставляют браться за оружие, а потом расстреливают за «контрреволюцию». Неудивительно поэтому, что деревня становится контрреволюционной и что каждый день бывают восстания.
Когда я был в Тиму, ко мне явилась женщина, дрожащая, и рассказала следующее: в деревне Пузачах к ней на квартиру комбед поселил «коммуниста». Она вдова, имеет четырёх детей и старых родителей.Этот негодяй терроризирует всю семью, расхищает всё имущество, каждую минуту угрожает убийством или при криках всей семьи бросается на мать, эту вдову, с ножом, угрожая зарезать. Она обратилась по этому поводу к председателю уисполкома, но
он ответил, что исполком «такими пустяками не занимается». Случайно она узнала про нашу комиссию, и я передал это дело в ЧК с просьбой расследовать это дело, что мне обещано. Но если бы она сама обратилась в ЧК, её даже не выслушали бы, а может и про-
гнали бы. […]
Председатель партии Кретов пьянствует. Председатель ЧК Крышкевич тоже не прочь выпить, вообще весь исполком пьянствует. […] Раздоры, дрязги на личной почве между всеми от-
ветственными работниками доминируют над всем. Всякие государственные интересы отступают на задний план. Кроме заведующего агитационно–просветительным отделом Терехова нет ни одного настоящего коммуниста (Терехов — ученик Горина). Но и его выжи-
вают оттуда.
Заведующий земельным отделом бывш. председатель партии Афанасьев приказал военному комиссару уволить в 24 часа сотрудника военкома за то, что последний попросил Афанасьева
снять в комиссариате шапку по установленному правилу. Бывший военком Мосалов терроризировал население. Он выселил из квартиры целую семью из 7–ми человек в декабрьские морозы и поселился один, а потом водил к себе девушек и устраивал вакха-
налию. Когда выселенная семья пошла жаловаться в ЧК на действия Мосалова, им пригрозили арестом за «жалобы на начальство».
Дошло до того, что караульная рота постоянно волнуется на почве хулиганства и пьянства членов исполкома. Председатель ячейки роты пришёл к Терехову и плакал. Красноармейцы даже угрожали арестовать исполком. […]
Вот картинка Советской власти в Тиму. Таковы главари, что же делали в деревнях рядовые «коммунисты»? Они терроризируют всё крестьянство уезда, они довели до того, что крестьянин боится красноармейца и коммуниста хуже огня. В деревнях сплошное хулиганство и грабёж со стороны «коммунистов». К сожалению, в Тимском уезде целых 4000 коммунистов (там принимают
в партию всех желающих). Неудивительно, что в уезде бывают 2–3 «восстания» в день. Какой–нибудь хулиган доводит крестьян до того, что они принуждены его выгнать или поколотить. Сейчас же вызывается ряд красноармейцев для усмирения «восстания» и нередко кончается расстрелами там, где надо сказать пару разумных слов. […]
Следует добавить, что из всех 4000 коммунистов ни один не обучается военному искусству наравне с другими гражданами и все уклонились от мобилизации,
хотя сверстники многих из них призваны.
В Новооскольском уезде в селе Ольшанке комбеду надо было перевезти кассу из одного места в другое, запрягли 2 попов в телегу и заставили их перевезти. Это мне рассказал председатель уисполкома. Когда я спросил, что предпринято по этому поводу, он мне ска-
зал, что это частное дело комбеда. Между прочим, этот председатель самый лучший из всех уездных работников.[…]
Председатель исполкома рассказывал мне, что многие комбеды занимаются спекуляцией, выделкой самогонки и что на партийных съездах коммунисты критикуют центральную власть, почему хлеб и масло вывозится в центр и т.п.
Село В. Михайловка, где посадили в подвал, тоже Новооскольского уезда. Общее настроение уезда не очень хорошее. Литературы совершенно нет. У крестьян производятся незаконные рек-
визиции. Часто берут лошадей, но ничего не дают. Иногда берут 400–500 подвод для перевозки дров к железной дороге и ничего не дают за это.
Во всех уездах наблюдается страшная грызня между коммунистами на личной почве, борьба за власть. Почти везде есть две партии и между ними происходит форменная война, которая приво-
дит к ужасным результатам. Такую войну я наблюдал в Рыльске, в Тиму, в Новом Осколе. Но особенно жестока она в Короче. Всяки государственные и общественные интересы пошли насмарку. На каждом шагу интриги, доносы и подкопы. […]
В сущности говоря, я не знаю, кто из 2–х партий прав и кто нет. Обе партии настолько обсыпали друг друга грязью, столько донесли, что трудно разобрать что–либо. Но, как видно, и те, и другие— негодяи, мечтающие о взаимной гибели и забывающие серьёзность переживаемого момента. Единственный истинный работник и настоящий коммунист — это бывший комиссар и теперешний помощник военрука Кривчиков.
Секретарь партии Островская является полным диктатором в уезде, её муж Зенченко — председатель исполкома. Арбузов, председатель ЧК, — личность весьма подозрительная. Месяц тому назад полными диктаторами в уезде являлись Реутов и Подпорин — 1–й заведующий агитационно–просветительским отделом, 2–й исполкомом. Таких хулиганов и пьяниц очень мало, и они терроризировали уезд. Теперь один арестован, а другой сбежал с деньгами.
Впрочем, не он один: в Короче десятки лиц сбежали с деньгами, кто 100, кто 30, кто 50 тысяч [украл], на всех хватило, потому что Орёл отпустил 6 миллионов, а отчёта и не думал просить. Вышло так, что Корочанский уезвоенкомиссариат израсходовал больше
5–ти миллионов, а соседний уезд 300–400 тысяч. Этот–то Реутов и Подпорин присудили коменданта города Герасимова к расстрелу и хотели привести приговор в исполнение, только вмешательство Кривчикова спасло жизнь Герасимову.
Военком Краснокутский объявил свободную торговлю для красноармейцев. На этой почве чуть не произошли серьёзные события. Член исполкома Селюков колотит крестьян, производит незакон-
ные реквизиции лошадей в деревнях. Ко мне приходили крестьяне жаловаться, что Селюков приехал, забрал 4–х лошадей и увёл за два дня до мобилизации.
У Кривчикова я читал целую кипу заявлений на действия ЧК (к Кривчикову обращаются все обносимые, больше не к кому). Одна бедная вдова жалуется, что у неё забрали пять пар чулок, другая — две пары панталон и т.п. У одного ЧК отобрала охотничье ружьё и отдала его своему сотруднику. Как раз в дни нашего приезда в городе был маскарад. ЧК оцепила здание, начала обыскивать всех присутствующих. На маскараде искали оружие.
Месяца 1 1/2 тому назад [ЧК] наложила контрибуцию на попов, взыскала 14 000 рублей —
это вызвало сильное недовольство крестьян.Вообще ЧК служит предметом ужаса по всей России. Про председателя Новооскольской Чрезвычайной комиссии рассказывали,
что женщины получают от него записочки: «если не придёшь сегодня ночью, завтра арестую».
И не только ЧК, вообще большевиков и красноармейцев очень боятся во многих местах. Приведу случай, когда мы приехали в Новый Оскол, по нераспорядительности военкома и заведующе-
го квартирным отделом нам не отвели квартиры. Когда они почувствовали, что за это они могут ответить, они начали в 10 часов ночи рыскать по городу. В 11 часов прибегает запыхавшийся
квартирным отделом Шуленко и говорит: «Квартира есть, но там боятся впустить вас, плач, вой». Тогда тов. Дроздов пошёл узнать в чём дело.
Оказывается, что там живут 4–е женщины, 2 учительницы, старушка и ещё одна. Когда они уже спали, ворвался Шуленко и объявил, что он пришлёт к ним на квартиру 4–х большевиков. Когда они начали умолять не делать этого, он закричал: «Ну так я всё–таки пришлю большевиков, и они вас зарежут!» Можно себе представить, что там творилось. Вот какое мнение о большевиках прививают господа «коммунисты» вроде Шуленко. Обывателей пугают большевиками, как детей чертями и волками.
..Что эти женщины такого мнения о большевиках — неудивительно. Они газет не читают, что делается в Москве, в Петербурге не знают и всех большевиков мерят на Корочанский аршин. А в Короче со стороны большевиков могли видеть только хулиганство, убийства и пьянство. […]
Вот каково положение в той части Курской губернии, где я был. Причины, вызвавшие эти явления, не являются специфическими для Курской губернии. […] Пребывание в Ливенском уезде только подтвердило мою мысль о том, что это печальное явление не носит местного характера, а оно общероссийское.
Я смело могу сказать, что всё крестьянство Ливенского уезда стонет, и что если не будут приняты самые срочные меры, неминуемо страшное восстание крестьянства. Настроение страшно подавленное, крестьянство задавлено. Власть держится исключительно на штыках. Крестьянство страшно напугано. Для того чтобы этот
страх поддерживать, время от времени производятся расстрелы. На каждом шагу слышишь ужасы. В сёлах всеобщее пьянство «коммунистов».
Разные комиссары заставляют крестьян шить сапоги, обирают их. На каждом шагу реквизиции по твёрдой цене, раз в пять ниже установленной (сало, например. 2 руб. фунт), и это практикуется в широком масштабе, но в подавляющем большинстве случаев и этого не платят, да и крестьяне сами боятся брать деньги, опасаясь
мести.
Крестьяне ненавидят коммунистов. У них существует различие между коммунистами и большевиками. При большевиках было хорошо, а при коммунистах — хуже, чем при царе.
Чрезвычайный налог ещё больше обострил отношения. Я знаю очень многие случаи, когда продаются дома, амбары на снос, т.е. постройка разрушается, а материалы продаются (это называется социалистическое строительство). Крестьян заставляют продавать скот. Часто крестьянин облагался большими суммами для того, чтобы он продал лошадь или корову, а коммунисты и комиссары покупали их и потом спекулировали. Такие явления почти везде. Это особенно вызывает возбуждение.
В Вышнеольшанской волости председатель комбеда пьянствует с другими коммунистами, стреляют. Присланную мануфактуру забрали себе. В одной волости (забыл название) военком забрал себе за бесценок жеребца, который оценивался в 6000 рублей. Поэтому волновалась вся деревня, так как этот жеребец служил для завода.
В селе Речица (Речицкой волости) председатель комбеда Зацепилин накупил продававшегося имущества на многие тысячи, такие картины почти во всех сёлах. Затем существует обычай обмена своей плохой лошади или коровы на чужую хорошую (например, в д. Набережной Урицкой волости). В Болошевской волости председатель совета Руднев, Евлакиев, Черников и другие устраивают пьяные пирушки
и катаются на рысаках в пьяном виде. То же самое в Вышнедолжанской волости. Эти факты — частица в море. […]
Член Ливенского комитета РКП Радзевич–Белевич говорит, что глядя на всё это ей
хочется умирать, только надежды на то, что центр примет меры против этого, придают ей силы для работы.
Председатель Совдепа Октябрьский (прежняя фамилия Приказчиков) позорит свою новую фамилию. Раньше он был хорошим революционером, но власть его испортила. Теперь он пьянствует, появляется в театре и в других публичных местах весь увешанный золотом (откуда он его взял столько — неизвестно), по этому поводу по всему городу сплетни. Красноармейский клуб ходатайствовал о проведении электричества, в этом отказано за отсутствием энергии, а Октябрьский к себе на квартиру провёл. Когда я проходил мимо его квартиры, в столовой горели две большие люстры и стенные лампочки.
Все речи ливенских работников носят такой характер: «Мы вас перевешаем, мы зальём реку Ливенку кровью, мы сотрём вас с лица земли». Положение в уезде страшно подавленное. Малейшая возможность — и в уезде восстание, и если в августе в восстании принимало участие 15 тысяч, то теперь число недовольных во много раз
больше.
Вот как оскверняют коммунизм наши «коммунисты» на местах и вот как укрепляют Советскую власть. Когда я указал Сафонову (тов. председателя исполкома) на недопустимость держаться исключительно на силе штыка, не имея почти ни одного сочувствующего и будучи окружённым сотнями тысяч врагов, он сказал: «У нас нет
бедноты, у нас только кулаки, а с ними иначе действовать нельзя и не нужно».
На самом деле истинно кулацкие элементы составляют небольшой процент. Хуже всего то, что население до того напугано, что боится даже рассказывать о похождениях начальства. Многие боялись сказать свою фамилию. Неопытная комиссия может быть введена в заблуждение, так как крестьяне боятся рассказывать,
опасаясь мести всесильных «комиссаров», а месть будет жестокая, гораздо страшнее мести городничего. На всякую подлость они умеют находить оправдание, это я сам наблюдал. […]
Во время пребывания в Орле приходили два агитатора из Ливенского уезда. Со
слезами на глазах они умоляли меня содействовать спасению уезда. Они недавно из уезда и говорят, что назревает страшное восстание, крестьянство не в силах больше выносить этого».
НА КОКМ. Д. 38. Л. 327–343 (машинописная копия документа из: ЦГАКА СССР
(ЦАМО РФ), ф. 10, оп. 1, д. 110, л. 113–121).
цит. по: Курский край в Гражданской войне 1917–1921 гг. (очерк военно–политической истории).
спизжено с максимонлайн
Во Владивостоке решили поставить статую Иисуса Христа на 30 м выше бразильской.
primamedia.ru/news![
ji|| я H
]!■
Ü àj,Владивосток,Россия,страны,статуя,Иисус Христос](https://img2.joyreactor.cc/pics/post/Владивосток-Россия-страны-5049584.jpeg "Владивосток,Россия,страны,статуя,Иисус Христос")
"Вятский центр" опубликовал инфографику о проекте, после чего ее удалил. В материале говорится, что 27 февраля место строительства посетили глава центра "Вятской Посад" Геннадий Цурков, вице-президент АФК "Система" Али Узденов и губернатор Приморья Олег Кожемяко.
"Монумент высотой в 68 метров станет духовным символом сплочения русского народа. Статуя Иисуса Христа будет освещать крестным знамением все прибывающие в Россию и отплывающие из нее корабли, благословляя их на дальние походы. Рядом со статуей Христа планируется возвести храм в честь Преподобного Сергия Радонежского, рассчитанный на 100 прихожан. "
Проектировщики предложили возвести рядом со статуей Христа храм в честь Преподобного Сергия Радонежского, рассчитанный на 100 прихожан. Однако Олег Кожемяко решил, что лучше будет установить на соседней сопке небольшую часовню.
"Как таковой храм здесь не нужен, тут нужна часовня. Народ сюда ходить не будет, будут делегации приезжать, заходить, свечку поставили и все. А так как тут все равно будет по 20-30 человек, то нужно на такое количество и делать", — заявил губернатор.
Во времена СССР на вершине сопки Крестовой планировали установить огромную статую Ленина, а на Орлиной сопке – Сталина. Эти двое должны были встречать заходящие на рейд корабли, но планам не суждено было сбыться, а на вершине Крестовой остался камень с табличкой, на которой эти самые планы описываются.
В 1972 году по этому поводу вышло постановление ЦК КПСС. Кроме возведения монумента, который было поручено выполнить авторскому коллективу под руководством Народного художника СССР, скульптора П.И. Бондаренко, предусматривалось открытие филиала Центрального музея В.И. Ленина во Владивостоке по ул. Крыгина. Согласно проекту, предусматривался снос 68 частных жилых домов, озеленение и благоустройство высвобожденной таким образом территории, где намеревались создать площадь для торжественных церемоний, парадную лестницу, видовые площадки и т.д. Финансирование всего этого грандиозного строительства планировали вести "из целевых средств фонда наглядной агитации ЦК КПСС, не затрагивая финансовых средств города". В действительности же, как нам удалось установить, КПСС обещала выделить 3 млн рублей на изготовление и установку монумента, а остальные 10 млн должна была выделить местная казна.
В октябре 1972 года на вершине Крестовой в торжественной обстановке установили памятный камень с табличкой.
В цехе №14 "Дальзавода" был сооружен макет монумента, состоящий из трех секций. В 1981 году макет без лишнего шума вывезли на сопку Крестовую для "привязки к местности", но на этом дело и застопорилось. Первоначально планировалось, что памятник будет отлит из бронзы. Однако, когда все посчитали, от этого замысла отказались — Приморье в таком случае исчерпало бы в одночасье годовой лимит бронзы. После раздумий решили сэкономить на вожде и соорудить монумент из керамзитобетона. Однако осуществить и этот проект было непросто по причине проблемы с финансированием. И в течение восьми лет макет занимал большие производственные площади 14-го цеха "Дальзавода", из-за чего предприятие несло немалые убытки.
25 февраля 1990 года бюро крайкома КПСС наконец приняло решение о демонтаже макета. Получилось даже символично: к моменту крушения Советского Союза заводским пролетариатом был разрушен и макет памятника его основателю, мусор вывезли на свалку. После перестройки на сопке Крестовой по соседству с камнем появился металлический православный крест.
Проект статуи Христа 2015 года. Фото: предоставлено Владивостокской епархией
Идея установить статую Христа во Владивостоке, подобную той, что в Рио-де-Жанейро, возникает уже не в первый раз. В 2015 году монумент, спроектированный Зурабом Церетели, хотели поставить на мысе Чуркин в районе Змеинки. Внутри статуи Иисуса Христа высотой 80 метров по проекту должен разместиться храм. Однако запланированный на строительство 1 млрд рублей за счет пожертовований так и не собрали.
Справка:
"Сейчас самая высокая статуя Христа расположена в Польше - ее высота составляет 52 метра. Высота знаменитого памятника в Рио-де-Жанейро равна 38 м."
Здесь мы собираем самые интересные картинки, арты, комиксы, мемасики по теме Агитации (+1000 постов - Агитации)
Наши любимые теги
Топ комментов
А бывает, комменты лучше постов. Смотрим топ тредов и вникаем!
Отличный комментарий!