Омофор (от греч. - наплечник) – широкая лента с изображением креста, которую надевает на плечи епископ поверх других одеяний. Один конец омофора ниспадает спереди, а второй сзади.
_нет Бога кроме Аллаха а Мохаммед пророк Его_
Результаты поиска потегуправославие
Дополнительные фильтры
Теги:
православиеновый тег
Автор поста
Рейтинг поста:
-∞050100150200300400+
Найдено: 339
Сортировка:
На восстановление Спасского собора в Кирове собрали почти 14 млн рублей. Известно, что самым первым благотворителем, пожертвовавшим деньги на восстановление собора стала прихожанка Спасского собора Людмила Комарова, ныне уже покойная. Она пожертвовала храму 4 млн рублей. Именно с этой суммы и начались восстановительные работы в соборе.
Доклад про святого Никола Теслу
Как и обещал продолжение вот этого поста http://vp.reactor.cc/post/2801772Заехал сегодня в школу перед работой, поговорить с классной руководительницей (и учительницей младших классов) по поводу выполнения моей дочерью домашнего задания по литературе. Да-да жития святых внезапно оказались частью литературы за четвертый класс.
В книге для чтения фигурирует только житие Сергия Радонежского, но учитель решила на этом не ограничится и задала на дом поискать и прочесть жития других святых, а потом подготовить рассказ по аналогии с теми вопросами что приведены в книге.
Мне было заявлено, что нужно внимательнее читать задание, и не вводить ребенка в заблуждение. Я ответил, что сомневаюсь в литературной ценности жития святых для четвертого класса, мне посоветовали не вмешиваться в учебный процесс, ведь я же не учитель.
Тогда я сказал, что могу вмешиваться в учебный процесс со стороны своей профессиональной деятельности. Ведь я же санитарный врач, давно ли у вас в школе была тотальная проверка санитарного состояния?
В итоге все закончилось мирно, учитель согласилась не спрашивать ребенка на темы касательно религии, за доклад правда ничего не поставили.
Бонусом фото учебного пособия на сотовый лапоть и икона Святого Никола Тесла
виршион
В Кемерово, перед началом учебного года при стечении СМИ и представителей общественности открыли памятник Незнайке
Краткая суть православия: плодитесь, размножайтесь, ни на что не жалуйтесь.
Отношение мировых религий к смертной казни
Отношение мировых религий к смертной казниВ иудаизме
Талмуд упоминает четыре формы смертной казни, к которой приговаривает суд (арба митот бет-дин): побиение камнями, сожжение, казнь мечом и удушение.
В отношении смертной казни библейская заповедь любить ближнего как самого себя (Лев. 19:18) интерпретируется законоучителями Талмуда как предписание казнить приговорённого преступника наиболее гуманным способом. Согласно этому подходу, смертная казнь должна быть подобна тому, как отнимает у человека жизнь сам Бог, то есть не калеча тело.
Есть основания полагать, что талмудические дискуссии о смертной казни, её видах и способах носят преимущественно теоретический характер, подобно обсуждению вопросов, связанных с храмовыми жертвоприношениями в то время, когда Храма уже давно не существовало. Аналогия между обсуждением различных видов смертной казни и дискуссиями о жертвоприношениях прямо приводится в самом Талмуде.
Синедрион, приговаривающий к смерти раз в семь лет, называется кровожадным; рабби Эл‘азар бен Азария говорит: «Даже раз в 70 лет»; рабби Тарфон и рабби Акива сказали: «Если бы мы заседали в Синедрионе, смертные приговоры никогда не выносились бы», а раббан Шим‘он бен Гамлиэль сказал: «Если так, они бы умножили число убийц в среде Израиля».
— Мишна, Маккот 1:10
Приговор не приводили в исполнение в тот же день, чтобы увеличить возможность новых, благоприятных свидетельств. Даже когда осуждённого вели на казнь, существовала готовность в любую минуту остановить шествие. Сам осуждённый имел право остановить шествие четыре или пять раз и потребовать, чтобы его отвели в суд, так как он вспомнил новое обстоятельство. На пути к месту казни глашатай обращался к возможным свидетелям на улицах. Перед казнью осуждённого призывали к выражению раскаяния.
Законоучители Талмуда постановили, что с разрушением Храма Синедрион утратил право приговаривать к смертной казни.
В христианстве
В Библии
Основная статья: Смертная казнь в Библии
В Библии, как и в законодательстве других древних народов, смертная казнь нередко служит наказанием за тяжкое преступление. Имеются указания на необходимость смертной казни за такие виды преступлений, как: сознательное и злонамеренное нарушение святости субботы, богохульство, убийство, прелюбодеяние (супружеская измена),гомосексуализм, скотоложество, изнасилование, оскорбление, ворожбу или избиение отца или матери, похищение людей.
Прямым текстом Иисус нигде не говорит о смертной казни. Когда апостолы предлагают Христу убить жителей селения самарянского за то, что они их не приняли, Христос запрещает им словами: «не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Евангелие от Луки 9:55).
Наиболее радикальное высказывание Иисуса о смертной казни касается преступлений против детей: «лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих» (Евангелие от Луки 17:2). Но тут формулировка такая, что из неё не следует, что нужно казнить преступника после совершения им преступления. Так что и в этом месте Христос не призывает к смертной казни, а лишь рассуждает, насколько тяжким является такое преступление против детей.
Послание к Римлянам с его проповедью покорства властям (глава 13) традиционно использовалось для обоснования смертной казни:
 | [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое |  |
Упоминание меча интерпретировалось по-разному:
как требование Библии казнить всех преступников;как символ права государства на насилие, но не предложение конкретной формы наказания;как символ законной власти (по Вольтеру, таким символом является меч в ножнах).В православии
Особая мера наказания — смертная казнь — признавалась в Ветхом Завете. Указаний на необходимость её отмены нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви. Вместе с тем, Церковь часто принимала на себя долг печалования перед светской властью об осуждённых на казнь, прося для них милости и смягчения наказания. Более того, христианское нравственное влияние воспитало в сознании людей отрицательное отношение к смертной казни. Так, в России с середины XVIII века до революции 1905 года она применялась крайне редко. Для православного сознания жизнь человека не кончается с телесной смертью — именно поэтому Церковь не оставляет душепопечения о приговорённых к высшей мере наказания.
Отмена смертной казни даёт больше возможностей для пастырской работы с оступившимся и для его собственного покаяния. К тому же очевидно, что наказание смертью не может иметь должного воспитательного значения, делает непоправимой судебную ошибку, вызывает неоднозначные чувства в народе. Сегодня многие государства отменили смертную казнь по закону или не осуществляют её на практике. Помня, что милосердие к падшему человеку всегда предпочтительнее мести, Церковь приветствует такие шаги государственных властей. Вместе с тем она признает, что вопрос об отмене или неприменении смертной казни должен решаться обществом свободно, с учётом состояния в нём преступности, правоохранительной и судебной систем, а наипаче соображений охраны жизни благонамеренных членов общества.
В Основах учения Русской православной церкви о достоинстве, свободе и правах человека сказано:
Признавая, что смертная казнь была приемлема в ветхозаветные времена, а указаний на необходимость её отмены «нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви», нельзя не вспомнить о том, что «Церковь часто принимала на себя долг печалования об осуждённых на казнь, прося для них милости и смягчения наказания» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, IX.3). Защищая человеческую жизнь, Церковь, вне зависимости от отношения общества к смертной казни, призвана исполнять этот долг печалования.
В исламе
Согласно законам шариата, смертная казнь предусмотрена за совершение умышленного убийства, гомосексуализм, прелюбодеяние (для тех, кто хотя бы раз был в браке) и отречение от ислама.
В буддизме
В соответствии с первой из пяти основных заповедей буддизма, причинение вреда другим живым существам неприемлемо. Однако на практике уголовное (равно как и гражданское и т. п.) правосудие целиком остаётся на усмотрении светской власти.
Духовный лидер буддистов Тибета Далай-лама XIV, поставивший подпись в кампании «Международной амнистии» за отмену смертной казни, в интервью пояснял, что согласно идеям буддизма, необходимо уважительно относиться к любой жизни и воздерживаться от насилия. Также Далай-лама отмечал, что насильственный метод смертной казни не решает проблему, а в любом случае вызывает «ещё большие осложнения и трудности». Решение, согласно мнению Далай-ламы, состоит в том, чтобы подобные преступники получили то образование, которое может изменить взгляды даже наиболее злостных преступников и помочь им понять собственные ошибки.
Новое видео про парк Торфянка и движение Сорок Мудаков Сороков, которое наглядно показывает истинное лицо защитников строительства торговой точки ЗАО РПЦ МП православного храма.
Здесь мы собираем самые интересные картинки, арты, комиксы, мемасики по теме (+339 постов - )
Мне в прошлом году дочь тоже принесла бумашку на ОБЯЗАТЕЛЬНУЮ подпись.
Суть которой заключалась, что я разрешаю школе, проводить с МОИМ ребенком, основы религий. После отказа, был тоже разговор в школе, с целью что бы я подписал, мол "ЭТО ОБЯЗАТЕЛЬНО!!"." НЕ ПЕРЕВЕДЕМ В СЛЕДУЮЩИЙ КЛАСС"
Мной был задан вопрос, что там будет ?
ответ: Расскажем, что такое религия.
на что ответил - Я сам могу объяснить что такое религия, как образовалась, как изменялась, как был переход от много божия к монотеизму... и тд. а промывать мозги своему ребенку я не дам, тк я не не верю в бога, и ссылаясь на статью 28 консттуции РФ, я в праве не верить. А мой ребенок когда выростет, и будет осознано подходить к таким вещам, сам примет решение, кем ему быть, во что верить или нет.
дальше был развод, из серии ну что ваш один ребенок из класса не будет ходить, он будет не как все, это всего лишь для общего развития... бла бла бла.
в общем все хорошо у нас, ни как эта ХУЕТА не повлияла не переход в 4 класс.
PS
у меня нет бога который мне все простит, потому я живу по совести.