растущий полумесяц

Исламская революция в Иране

От автора: Я ни в коем случае не претендую на то, чтобы подробно и детально осветить всё происходившее - более того, даже на подробное описание всех её основных событий и участников сегодняшний формат не рассчитан.
 Я в первую очередь постараюсь передать дух тех событий - в фотографиях, историях и интересных фактах. Кроме того, мы постараемся ответить на самый главный вопрос - была ли исламская революция неизбежной?

_____________________________________________________________________________________

Пара слов о самом событии для тех, кто совсем не в курсе.

 Что такое Исламская революция в Иране? По-сути, это цепь событий, в результате которых прежний правитель Ирана, шах Мохаммед Реза Пехлеви был вынужден покинуть страну, иранская монархия была упразднена, а вместо неё воцарился теократический режим богословов-аятолл во главе с Рухоллой Хомейни.
 Причиной революции был застарелый комплекс социально-экономических проблем Ирана, помноженный на не всегда удачные попытки шаха Пехлеви провести вестернизацию своей страны, иногда - "на штыках", игнорируя мнение влиятельных шиитских богословов.

 Как правило, точкой невозврата принято считать демонстрации 8-го января 1978-го года в Куме, священном городе шиитов. За день до неё, 7-го января, была опубликована статья, называющая Хомейни иностранным агентом. Статья вызвала крайне болезненную реакцию среди сторонников Имама, и в его вотчине, Куме, начались беспорядки. Несколько протестующих было убито то-ли полицейскими, то-ли сотрудниками САВАК, шахской службы безопасности.
 По современным оценкам, в тот день погибло всего пять человек (по меркам Востока - это малая жертва). Безусловно, шах имел массу возможностей буквально "утопить в крови" любые протесты. Однако не делал этого. Почему? Потому что не хотел портить и так не самое лучшее представление о себе основных союзников и администрации Картера. "Эти люди не из Кума", "Эти люди не из Тебриза" - это иностранные агенты, а не наши граждане - так было принято говорить в Иране в то время о протестующих.
 Через 40 дней 18-го февраля, демонстрация протеста в память о погибших в Куме превратилась в массовые беспорядки. Протестующие захватили контроль над городом - вернуть его удалось только после вмешательства армии. В итоге, погибло ещё 13 человек, больше сотни ранено, и больше 600 - арестовано.

 Хомейни тогда заявил: "Бессердечные убийства в Куме сподвигли жителей Тебриза на восстание против тирании. А резня, устроенная в Тебризе, шокировала иранцев и мировое сообщество. Иранская нация стоит на пороге взрыва, который дан нам самим Всемогущим Аллахом". Фактически, так и было - каждая новая акция жестоко подавлялась - и приводила к следующей. Снова и снова. Вскоре после Тебриза взорвался Тегеран, начались акции протеста в других городах. Мировые СМИ поддерживали митингующих и обвиняли шаха в чрезмерном применении силы.
 В августе в стране было введено военное положение. Это не помогло - на следующий день началась грандиозная акция протеста в Тегеране. Она снова была жестоко подавлена - в ответ началась всеиранская забастовка.

 2-го декабря на улицы Тегерана вышли 2 миллиона человек с требованием отставки Шаха. Это было уже лишь вопросом времени - никакие репрессии не могли остановить революцию, подогреваемую шиитским духовенством.
 16 января 1979-го года, чуть более чем через год после начала протестов, Мохаммед Реза Пехлеви сбежал из страны. Аятолла прибыл в Тегеран, где его встретили как победителя.

 Для того, чтобы продолжать разговор об Исламской революции, сначала стоит немного рассказать о той стране, в которой она произошла - просто потому, что вряд ли подобные события были возможны где-то ещё.

 Иран 70-х годов — страна контрастов. Высокопоставленные израильские лётчики, несколько раз её посещавшие, были шокированы тем, на сколько блеск шахского дворца и первоклассная иранская армия контрастируют с нищетой и отсталостью, стоит только выехать за пределы Тегерана, или любого другого крупного города. Примерно такое впечатление было и у американцев.
 В 63-м году шах Пехлеви затеял "Белую революцию", или "народную революцию Шаха", как её называли - быструю, принудительную вестернизацию своей страны. Шах видел свою страну подобием Швейцарии. Проблема была в том, что без западных денег, западных технологий и специалистов, такой рывок был просто невозможен.

 Благодаря политике, проводимой Шахом, и притоку нефтедолларов, ВНП на душу нас. увеличился за 1963-78 гг. со 100 до 1521 долларов в год. Скачок выглядит чудовищным, но тут уместно говорить об эффекте малой базы - Иран был весьма промышленно неразвитой страной. Темпы прироста промышленного производства были впечатляющими - 8,8% в год в 1962-68 гг., 11,5% в 1969-72 гг., 26% в 1973-78 гг. Проблема заключалась в том, что промышленность развивалась неравномерно, и откровенно опережала другие сектора экономики - особенно за пределами Тегерана.

 К сожалению, всё пошло несколько не по плану. Вместо всеобщего благосостояния, в стране появилась прослойка олигархов и приближенных шаха. Фактически, плодами вестернизации пользовались от 10 до 20 процентов страны - жители крупных городов. Провинция - глухая, темная, и безмерно религиозная - видела лишь вопиющую несправедливость и засилье европейцев. Глубоко верующие мусульмане рассматривали пришедшие вместе с "духом Запада" изменения как своего рода напасть, вирус, поразивший их страну, и стремящийся лишить их многовековых традиций. Разумеется, нашлось немало духовных лидеров, поддержавших народное недовольство.
 Шиитские богословы всегда имели очень существенное влияние на иранское общество. Не вдаваясь в теологические детали - они могли (при необходимости) представлять собой очень и очень существенную политическую силу - а главное, они всегда гарантированно имели очень существенную народную поддержку. Политик мог потерять популярность очень легко. В конце концов, его поддержка основывалась на деньгах и связях.

 Впервые как политическая сила они показали себя во время знаменитых “табачных протестов” в 1890-м году. Звезды сошлись - тогдашняя династия Коджаров была чудовищно непопулярной в народе из-за чрезмерного иностранного влияния и растущего социального неравенства (забавно, через 89 лет шаха обвинят ровно в этом же). Последней каплей стала передача британцам монополии на производство и продажу табака в Иране - где табачная отрасль давала работу приблизительно 200 000 человек. В конце концов, нашелся великий аятолла по имени Мирза Ширази, который... издал фетву, запрещающую курить. И в Иране перестали курить. Нет, серьёзно - оцените уровень влияния религии на общество - по одному слову (!) шиитского клирика целая страна отказывается от курения. Разумеется, британская монополия тут же стала бессмысленной - и закончилась. Ещё один щелчок пальцев Мирзы Ширази - и вся страна начинает курить обратно. Чудеса …
 Кстати, день “антитабачной фетвы” до сих пор отмечают в Иране. Он там что-то вроде символа национального самоуважения.

 Впрочем, вскоре британцы вернулись - только теперь они добывали не табак, а нефть. Ситуация была похожей - премьер-министр Ирана Мохаммад Мосаддек объявил (не в одиночку, разумеется) национализацию нефтяной промышленности Ирана. Это вызвало бурю негативных эмоций в США и Англии, которые сначала объявили эмбарго (фактически, Ирану было некуда продавать нефть, что привело к жесточайшему кризису) - и в конце концов при помощи ЦРУ свергли. Сегодня Мосаддек считается национальным героем Ирана, а в начале нулевых Мадлен Олбрайт, тогдашний госсекретарь, даже принесла извинения иранцам.
 В общем, события исламской революции не являются чем-то новым - общество, ведомое шиитскими клириками и раньше нередко успешно противостояло официальным властям. Но как так случилось, что они - впервые - пришли к власти?

шах Ирана Мохаммед Реза Пехлеви

 Ниже - перевод отрывка из книги израильского журналиста Ронена Бергмана "Тайная война с Ираном" про человека, без которого революция была бы невозможна - аятоллу Рухоллу Хомейни. Кем был исламский богослов, за которым пошли миллионы, который смог (на время) объединить крестьян и профессоров, консерваторов и коммунистов?

 Перевод получился несколько тяжёлым для восприятия (я заранее извиняюсь за ошибки) , но достаточно близким к оригиналу.

"… Сейид Рухолла Хомейни был весьма многогранен. Он был далек от простого консерватора, каким его видели многие на Западе. Более внимательный взгляд на его доктрину показывал, что человек, который призывал к возвращению к чистому исламу -был в действительности революционером (или циником, смотря как смотреть), который перекраивал под себя шиитский ислам. Под свои нужды — и свои потребности во власти. Не стесняясь, прогибая его в соответствии с потребностями новой реальности. В доминирующей шиитской традиции есть два типа людей - первый - это превосходящее меньшинство, менее чем дюжина избранных, способных принимать независимые решения и трактовать религиозные директивы своим последователям. На основе их знаний и оказываемого им уважения в шиитских институтах и шиитском обществе, наиболее важными из которых являются школы в Куме в Иране и Наджафе в Ираке. Все остальные являются последователями, которые должны выбрать одного из аятолл и следовать их правилам.

 В течении веков, величайшей слабостью шиитского истеблишмента были разделения и личные антипатии между различными аятоллами. Лишь единицам удавалось возвыситься над остальными и объединить широкий круг последователей. Хомейни был одним из немногих таких лидеров, кто преуспел в объединении большинства верных (ему людей) под своим лидерством. Хомейни носил титул Сейида (“Владыки”), использовавшийся только для потомков пророка Мохаммеда. Со времен первого имама Али, власть передавалась от отца к сыну. В 1874-м году, после убийства 11-го имама Хассана аль-Аскари, его сын, а далее - младший ребенок, как говорят, отправился в пещеру в Самарии в 100 километрах севернее Багдада - и с тех пор его никто не видел. Шииты верят, что когда настанет день, утраченный имам вернется снова, как Махди или Мессия. Хомейни пренадлежал к роду Мусави - потомкам седьмого имама Муссы ибн Джафара. После преумножения силы и провозглашения исламской республики, Хомейни удостоверился, что шиитские клирики занимают все действительно значимые позиции в стране. Саид Ахмад, дед Хомейни, обосновался в городе Хомейне, и основал свою небольшую религиозную школу. Он считался несравненным исламским богословом. В 1902-м году, его сын, Мустфа был убит вскоре после того, как родился его сын Рухолла (Хомейни). Тот факт, что ему было нанесено шесть ударов, а его сыну на тот момент было всего шесть месяцев - означало, что его сын был рожден под дурным знаком, призванным принести беды на себя и свою семью. Предубеждение, с которым семья и соседи смотрели на мальчика было столь сильно, что его мать отослала его к дальней тётушке, которая приглядывала за ним, пока ему не исполнилось 16. Будущий революционер, как и всякий порядочный молодой человек в своей семье стал хорошо известным богословом, и редким экспертом в трактовке вопросов веры, однако недостаточно харизматичным и ему недоставало ораторского искусства.

 В течение многих лет, он придерживался, как минимум напоказ, консервативного мнения, что религиозные мудрецы в шиитской традиции не правят сами, но выступают советниками правителя. К началу 60-х, однако, во взглядах Хомейни наметилась кардинальная перемена. Программа реформ шаха, анонсированная в 1963-му году, наряду с острой публичной критикой, которой Хомейни подверг эти изменения, сделала его одним из наиболее видных и слышных критиков режима. С этого момента поведение аятоллы полностью изменилось. С одной стороны, он стал говорить просто, вопреки своему прежнему сложному витиеватому стилю - так, чтобы больше людей могло его понимать. Его новый словарный запас ограничивался буквально парой тысяч слов. От частого повторения конкретных фраз, они начали приобретать воистину магическую силу. Во-вторых, он начал представлять свой мир как схватку между добром и злом. Зло должно было быть искоренено и разрушено - это было воплощение долга стороны добра, судей и палачей одновременно. Его последователи среди бедняков находили это привлекательным. Наконец, чтобы подготовить себя к роли, которую он отныне так желал, Хомейни стряхнул свои прежние представления о разделении светской и религиозной власти, которая превалировала в мусульманских империях, и провозгласил, что больше нет нужды в правителе, которому советуют мудрые старцы.

 Правление должно перейти в руки самих старцев. Не только монархическое право не было более неприемлемо, но и любой режим, который бы не возглавлялся религиозным авторитетом. Президенты Египта, Сирии, короли Иордании и Саудовской Аравии - все были еретиками, чье правление было нелегитимно. Идеология Хомейни, защищающая верховенство исламских законоведов, представляла большую новизну для шиитов. А его следующая инновация кардинально изменило интерпретацию основного шиитского исторического события, битвы при Кербеле. Тогда Хуссейн, сын имама Али, пытался восстановить власть его семьи над исламом - в итоге он и семнадцать его последователей были убиты в сражении. Годовщина этого события - Ашура - когда ее участники бьют себя до крови.

 Иранцы оплакивали смерть Хуссейна сотни лет, рассматривая это как величайшую трагедию. Хомейни же говорил, что они умерли с честью и доблестью, и что их смерть должна быть священной. “Вы должны молиться Аллаху, чтобы Он даровал вам возможность умереть во славу Его” - так проповедовал Хомейни. Отношение Хомейни к вопросу мученичества обуславливалось подготовкой почвы для захвата власти. Он объяснял своим последователям, что величайшей силой государства является власть над жизнями своих граждан. Достаточно убрать эту власть - изменить смерть на желаемое вознаграждение - и государство станет бессильным перед ними.

 Следующим шагом Хомейни было дробление наиболее важной традиции шиитской теологии. Он позволил верующим, воодушевленным им, называть его “Имам”. Этот титул сохранялся иранскими шиитами для Али и одиннадцати, что были после него. До неизбежного возвращения исчезнувшего двенадцатого имама, которое, впрочем, не ясно когда должно было случиться, ни один иранский клирик не имел права насить этот титул. Фактически, Хомейни создавал впечатление того, что он и был тем самым пропавшим имамом, который вернулся как Мессия, или Махди.В 1963-м, Хомейни начал открытую компанию против шаха из Кума, святого города иранских шиитов. Вскоре, он был арестован. Не прошло много времени, как начались беспорядке в столице и других городах. Многие умирали с криком “Слава Хомейни!”. После года, проведенного в тюрьме, он был выпущен и помещен под домашний арест в Тегеране перед тем, как вернуться в Кум, где он продолжил проповедовать против режима. Теперь Хомейни сконцентрировался на законах, которые давали военным США дипломатический иммунитет в Иране. Его снова арестовали - и выслали в Турцию. Оттуда он перебрался в священный для шиитов города Наджаф в Ираке. Уроки, которые он вынес из предыдущих событий, помгли ему привлечь ещё больше сторонников - и теперь он всерьёз стал одним из самых могущественных оппонентов Шаха. Несмотря на физическую слабость, 77-летний суровый старец отправился на временное пребывание - в Париж.

 В феврале 1979-го года он триумфально вернулся. В аэропорту Тегерана его встречали миллионы людей. Вот так, без всякого оружия, ему удалось победить шестую по силе армию в мире.

 В биографии Хомейни, «Дух Аллаха», писатель Амир Тахери описывает аудиокассеты, которые он видел, будто бы с записью проповеди аятоллы. Они звучали так, как будто были записаны САВАК, шахской тайной службой, для того, чтобы представить Хомейни в гротескном и смехотворном свете.

 Проповедь в основном была посвящена тайной связи Шаха с «евреями и крестоносцами», с целью уничтожить ислам в Иране. Шах, по словам говорящего, задумал заставить мусульман принять иностранные законы и иностранное правительство заграничных врагов ислама, и представить портет Имама Али, одного из наиболее почитаемых в Исламе святых, с голубыми глазами и белой бородой — так, как будто бы он европейский христианин.

 Тахери считал, что эта кассета была записана профессиональным актером, имитировавшим Хомейни, иначе как аятолла мог игнорировать реальные экономические и социальные проблемы Ирана, заигрывая вместо этого с фанатичными массами? Он считал, что шахская секретная служба пытается дискредитировать Хомейни — не мог же аятолла быть столь мелочным?

 Но голос на кассете был настоящим. На этой и многих других подобных кассетах, Хомейни рассказывал своим слушателям, что им не просто отказывают в достойной жизни, но что они становятся молчаливыми свидетелями преступлений шаха против Пророка и его потомков. Шах пытался научить «маленького человека», как ему жить — и потерпел неудачу. Аятолла пришел, чтобы научить их умирать. И преуспел.

 По оценкам Моссада, в Иран было доставлено больше 600 000 записей проповедей Хомейни. Каждую услышало по меньшей мере десять иранцев — так что как минимум 6 из 36 миллионов иранцев слушало фанатичного проповедника. Он говорил: «презренный шах, еврейский шпион, американская змея, его голову должно сокрушить камнем». «Шах говорит, что он дал людям свободу. Послушай, надутая жаба! Кто ты такой, чтобы давать свободу? Её может дать только Аллах, его закон, и ислам. А ты — кем себя возомнил?».

 Хомейни основал первый теократический режим современности, в пятнадцатой по населению стране мира. Он победил шахский истеблишмент, и унаследовал самый большой арсенал современного оружия на Ближнем Востоке. Конечно, распространение его кассет наблюдалось разведслужбой Ирана (САВАК) — глава этой организации предлагал шаху запретить их, но получил отказ. К тому времени администрация Джимми Картера давила на шаха из-за несоблюдения прав человека в Иране, и тот не рискнул ограничивать свободу слова таким образом. Так что кассеты оставались легальными. …"

Протестующий в Тегеране с портретами людей, убитых шахской тайной полицией САВАК.


 С САВАК в итоге получилась достаточно сложная история. С одной стороны, она стала настоящим символом шахской диктатуры - просто потому, что на ней и только на ней лежит ответственность за похищения, пытки и убийства огромного количества иранцев. С другой стороны, после прихода к власти Хомейни, значительная часть её руководства ... просто перешла на службу к новой власти. Да, большое количество бывших сотрудников САВАК вынуждено было бежать из страны или было казнено, но многие продолжили работу.

Революция свершилась.

 Против шаха Хомейни ухитрился объединить несовместимые силы. Аятолла олицетворял надежду на новый справедливый мир для всех. На то, что наконец закончится тирания ненавистного диктатора. А потому - аятолла победил.

 1 февраля 1979 года Хомейни прибыл в Иран. 1 апреля 1979 года в Иране был проведен референдум, по результатам которого страна становилась исламской республикой - "ЗА" проголосовало 20 миллионов граждан. 3 декабря у Ирана появилась новая конституция.
 Жизнь в стране не стала проще - любая оппозиция Хомейни жесточайше подавлялась, только вместо САВАК этим занималось новое министерство. От знаменитой шахской спецслужбы оно унаследовало методы работы и множество сотрудников, которые продолжили заниматься тем же, чем и занимались - но под другой вывеской.

 Под ударом оказались бывшие союзники - и интеллегенция, и левые исламисты. Последние вскоре перешли в жесточайшую оппозицию режиму - снова.
 В мире Исламская революция вызвала скорее негативное отношение к Ирану. Америка и Израиль из двух лучших друзей Ирана превратились в его главных врагов, европейцы были объявлены приспешниками Сатаны и сборищем крестоносцев. СССР - назван "малым Сатаной". Таким образом, Иран лишился практически всех друзей в международной политике.

 22 сентября 1980-го года армия Саддама Хуссейна вторглась в Иран. Причин было множество - и давний территориальный спор, и опасения Саддама в том, что революция может перекинуться на шиитское население Ирака.
 Принято считать, что шахская армия могла легко разгромить иракцев - вот только вместо выпускников Вест-Пойнта, Сандхёрста и Сен-Сира ей теперь командовали бывшие религиозные фанатики. Впрочем, и иракцы показали себя ужасно - они почти полтора месяца не могли выбить плохо обученное иранское ополчение в Хорремшехре, а взять Абадан так и не смогли.

 Иран превратился в страну-изгоя, идущую своим весьма особенным путём. Страну, поддергивающую весьма сомнительные, а иногда - откровенно террористические организации, как Хизбалла или Хамас. Страну, стоящую на грани войны с западным миром.
 Этого ли хотел Хомейни неизвестно. Этого ли хотели протестующие, вышедшие на улицы Кума, Тебриза, Тегерана? Вряд ли. Когда эйфория по случаю изгнания шаха спала вместе с розовыми очками - выяснилось, что в стране ничего не изменилось.
Практически ничего.

Автор: Артём Наливайко, 2018 год

Бонус: прекрасные Иранские девушки

Эльфийские беды с башкой, далеко идущие последствия и умирающие боги

— Открывается книга с занимательной цитаты лорда-регента Нарквеллиана, который обращается к жителям Цитадели Леофрика. Контекст следующий: «Хватит протестовать, люди, мы пробовали иные средства для того, чтобы запечатать разлом под вашим поселением, но ничего не вышло. Если не закроем его, брешь в реальности расширится и наружу полезет еще больше демонов. Все, что нам осталось – заклеймить этот портал своим очищающим светом. Если хотите жить, уходите прямо сейчас, и не делайте того, о чем в будущем пожалеете». 

В общем и целом, ничего примечательного. Разве что мы получаем информацию о предположительном статусе некой Цитадели Леофрика. Однако же если обратиться к предыдущему батлтому, то можно наткнуться на короткую литературную вставку, рассказывающую об этом самом Нарквеллиане и о том, как, сражаясь с демонами, он отдал приказ своим люменетам запечатать портал в Царство Хаоса на глазах у владельца города. В отрывке красочно описывается, как люменетская руна выжигает землю, разрушает город и запечатывает портал. Глава поселения в гневе обнажает меч и набрасывается на Нарквеллиана, и люменет просто убивает его. Можно предположить, что город из отрывка – это и есть Цитадель Леофрика, и что, несмотря на попытку уберечь его жителей, Нарквеллиану все же пришлось разрушить город, еще и погубив несчастных зигмаритов.

— После победы над Нагашем люменеты взялись за основание новых анклавов и аванпостов, приняв на себя бремя спасителей владений. Однако даже сейчас за сияющим фасадом этой идеи виднеются растущие трещины. Остальные расы всячески критикуют своевольность люменетов, да и сами альвы продолжают бороться с отравляющим их души лицемерием. Все, что встречается у них на пути, люменеты предают выжигающему свету своих магических печатей – даже труды и поселения их союзников, которые видятся им скорбной жертвой во имя благородной цели. Недовольство их союзников только усиливается, а с другой стороны люменетов одолевают орды Разрушения.

— Во время Войн Перерождения Теклис, подозревая Нагаша в каком-то назревающем злодеянии (еще до Некротрясения), приказал люменетам воздвигнуть эфирокварцевые обелиски у врат владений, соединяющих Хиш с Шаишем.

— Обряд Жизни положительно отразился на духах-алементорах Хиша.

— Люменеты одними из первых осознали, как глубоко проникла магия Гирана во время ритуала Алариэль. Еще до этого события люменеты встречали элементалей на своем пути: неожиданно, но в книге упоминается Ферендир из книги Дейла Лукаса «Realm-lords» и его подвиг по укрощению свирепствующего воплощения магии смерти. Однако же воплощения, которые пробудились после Обряда Жизни, были не похожи на алементоров.

— Продолжая тут и там запечатывать врата в Царство Хаоса, люменеты время от времени встречали этих воплощений и либо умиротворяли агонию внутри них, либо уничтожали их, если иного выхода не было.

— Упоминается, что Некротрясение только подогрело ярость Гура. И если к козням Нагаша люменеты оказались готовы как никто другой, то всплеск гурийской активности с распространением зеленокожих, гаргантов, огоров и горов, пробуждением Крагноса и участившимися случаями животного безумия среди населения владений застал их врасплох.

— Иметриканский порт Матах оказался под осадой гаргантов, ныне одолевающих невообразимые дистанции по причине, которую никто не мог объяснить. И пока Ванари сопротивлялись этой лавине, маги Синари спорили о том, можно ли утихомирить Гур или его безумие достигло точки невозврата.

— Оборону Хиша против орд зеленокожих возглавил Тирион. По слухам, он же продолжает прощупывать границы Улгу. Решение гурийского вопроса легло на плечи раненного Теклиса. Люменетам же осталось просто бороться за выживание.

— Тзинчиты тоже активизировались. Люменеты заметили, что силы Бога Перемен все чаще появляются вблизи далеких альвийских анклавов и мест средоточия магической энергии (вокруг которых оседают рассветоносные походы Зигмара и которые альвам необходимо очищать от всякой порчи, чтобы спасти владения). Между альвами и людьми отношения крайне натянутые, особенно после аннексии Анвилгарда. Упоминается, что Зигмар, похоже, простил Морати сие преступление, однако многие люди все еще порицают за него альвов. Кроме того, люди постоянно припоминают люменетам случаи сожжения Безумства Лайдока и резни, учиненной над Сотканным Клятвой Походом (см. батлтом Тзинча), а тзинчиты только подогревают эти распри.

— Сейчас Нагаш не настолько силен, чтобы покинуть подземные миры, но он жаждет отомстить хишианцам, поэтому снова и снова посылает свои легионы на Владение Света.

— Помните, мы несколько абзацев назад написали, что Обряд Жизни Алариэль положительно сказался на алементорах Хиша? Плохие новости. Гурийская дикость охватила и их тоже, поэтому некоторые духи находятся на грани безумия. То же касается и фауны Хиша: звери стали крайне дикими и опасными, особенно вблизи врат владений, ведущих в Гур.

— Есть интересная цитата Нитрилии из Зайтрека: «Странствуя по нашим светлым землям, в сиянии Селеннар над головой – Истинной Луны и верного компаньона Хиша – ты найдешь утешение. Но остерегайся коварства Леот и ее сородичей, Эфирных Лун, ибо, прежде чем снова прибыть, имеют они особенность нисходить до иллюзорного бытия. Ненадежные они друзья, то и дело возносящиеся над планами, нам недоступными…».

— В Удаче Поселенца с наступлением гурийских волнений воцаряются беспорядки. Элементарные районы полыхают в огне бунтов, а нескольких люменетских миротворцев убивают при свете дня. Вместе с Повелителями Бури люменеты подавляют этот мятеж, но по городу разносится очередная волна слухов: якобы сами Грозорожденные приходят в ярость при виде того правосудия, которое альвы вершат над людьми, причем до такой степени, что дело едва ли не дошло до обнаженных клинков. Что еще тревожнее, некоторые альвийские чиновники верят, что подстрекатели мятежа – их же сородичи. Неизвестно, что ими движет: влечение к Темным Богам или же экстремистские попытки испытать родной город в огне восстания. Не так давно следователи люменетов и Грозорожденных наткнулись на повторяющиеся упоминания «Новорожденного» в бредовых речах некоторых бунтующих – существа, которое ответственно за хаос в Эксельсисе.

— Вместе с тем люменеты не перестают хвалиться победой Теклиса над Нагашем на горе Аваленор, где прибытие воинства Удачи Поселенца сыграло важную роль. Эти альвы теперь без умолку говорят о второй фазе Инициативы Ксен: основании колоний, похожих на Иллураи Ксен, по всему Ксинтилу, а затем и среди остальных владений. Искатели знания научились извлекать выгоду из рассветоносных походов Зигмара: они направляют зигмаритов к подходящим средоточиям геомантической силы, где можно возвести подобные аванпосты.

— Армии Удачи Поселенца тоже подверглись влиянию люменетского величия: прославленные когорты людей и дуардинов без устали тренируются под взором альвийских союзников до тех пор, пока не достигнут хотя бы малой толики совершенства в искусстве войны, которому посвящены диктаты Тирионова Указа.

— По всему Хишу возводятся новые поселения, уподобляющиеся Удаче Поселенца, и во главе этих центров цивилизации люменеты ставят Вознесшихся – тех немногих, кто преуспевает в их магических экзаменах.

Теперь окунемся в новые подробности люменетской хронологии:

— В Эпоху Мифа в поисках собратьев Тирион отправляется в Хаиксию. Испытания этого места едва ли не губят бога, но дух Враждебного Периметра оказывается так впечатлен доблестью Тириона, что переносит того в безопасное место.

— Упоминается, что во времена Пантеона Порядка Теклис и Нагаш соперничали за звание величайшего мага владений.

— Хелонский город Трай’таинн посещает древний морской ветер Промаксия с вестью об угрозе, повисшей над Бухтой Расщелин. Разведотряд хураканских магов обнаруживает флот кхорнитов в бухте и выясняет, что почитатели Кровавого Бога собираются вскрыть кровоточащие раны на морском дне. Маги ветра и их духи нагоняют столь сильные морские вихри на флотилию, что те уничтожают все адские буры, спущенные под воду. На этом конфликт не заканчивается. Вскоре в бухту приходит подкрепление Связанных Кровью, но, прежде чем им удается окружить хураканцев, из пенящейся воды поднимаются худощавые воины. Оказавшись под угрозой вторжения Кхорна в их владения, идонеты отправили целую фалангу на помощь Владыкам Владения. Чудовищная волна топит флагман хаоситов. Впоследствии люменеты задумывают организовать формальное зрелище, чтобы почтить своих далеких родственников, несмотря на тревогу, которую они чувствуют в высушенных душах идонетов. Однако это им не удается: морские альвы растворяются в пучине залива.

— С наступлением Некротрясения многие Машины Забвения выходят из строя. Теклис узнает о том, как Зигмар обошелся с его даром, и приходит в бешенство. В последующие годы армии люменетов отправляются ко многим грозовым хранилищам, чтобы положить конец тем ужасам, которые таятся внутри. Особенно преуспевают альвы Алумнии. Воинство леди-регент Жай с боем прорывается сквозь орды скавенов в хамонское хранилище, известное как Двор Богоявления, где уничтожает бога-автоматона – Железного Демиурга.

— Если помните, в кампейне Broken Realms Нагаш отправил Неферату в Горы Грантиума, чтобы устроить апокалипсис в Хамоне, но Мортарху Крови помешали Эллания и Эллатор. Так вот, в книге упоминается, что альвов от гибели спасли золотокожие големы (вероятно, так выглядели местные духи гор), хотя в «Теклисе» можно было сделать вывод, что это был единственный дух горы Грантий.

— С наступлением Эры Зверя в небесах над Сиаром появляется Дурная Луна. Среди шрамов земли расцветают колонии грибов, и тысячи гротов Лунных кланов выбираются на поверхность. К ним присоединяются не только зеленокожие из иметриканских племен Паучьего Клыка, но еще и сородичи-рейдеры из Поганой Шайки (Gitmob), которые уже давненько терроризируют равнины Хиша. Несколько аванпостов терпит поражение перед этой ордой, и вскоре гроты достигают границ Тор Морны. Если город падет, то ничто не остановит зеленокожих от вторжения в столицу Сиара, Ар-Эннаскаф. Гарнизон Тор Морны сдает рубеж за рубежом, и в один миг группа знатных альвийских мастеров решается на радикальное решение: они спускаются в катакомбы города. Через два дня Тор Морну сотрясает колоссальная земная дрожь, земля раскалывается и из недр ее вырываются ослепляющие лучи магической энергии. Лагерь орды оказывается в эпицентре страшнейших взрывов. Жители города баррикадируются внутри, отринув все свои чувства и эмоции. В конце концов, большая часть гротов истреблена, а выжившие спасаются бегством в пещерах или соседних вратах владений. Дурная Луна продолжает свой небесный ход. Однако альвы не спешат радоваться победе, ведь ради нее им пришлось воспользоваться оружием времен Окари Дара, которое они поклялись забыть навечно. Не решаясь встретить лицом к лицу ужасы, таящиеся под улицами, люменеты оставляют некогда гордый город, ныне обратившийся призраком былой славы.

— В Иметрике в Эру Зверя участились нападения гротов и трогготов под предводительством поганцев из Паучьего Клыка, которые терпеть не могу Яркоморда, бога солнца и звезд.

— В Илиате на фоне вторжения огоров и зеленокожих, которое заметно истощило военные силы страны, среди местных поползли слухи: якобы кто-то нарушил запрет на чрезмерное клонирование. Это может как спасти Илиату, так и страшно повредить ей.

— В столицу Зайтрека, Апогари, не так давно прибыло звездное судно серафонов. В последнее время все чаще люменеты и людоящеры объединяют свои усилия: серафоны очищают средоточия геомантической силы, а люменеты приходят следом за ними и лечат измученную землю.

— Среди хелонцев шепчутся о том, что проклятые небеса Бе’лакора могут нанести непоправимый вред их духам ветра.

— Сиарийцы стремятся всячески помешать тзинчитам награбить себе побольше люменетских артефактов и реликвий.

— Несколько алумнийских лордов-регентов служат непосредственно Тириону. Они прощупывают границы Улгу, совершая небольшие набеги на Владение Теней. С какой целью — Тирион умалчивает.

— Теклис страдает от тяжелых ран на своей душе. Чтобы как-то поддерживать свою болезненную форму, он пьет всевозможные зелья и много времени проводит в размышлениях посреди пустоты, в надежде что свет Хиша залечит некоторые его шрамы. В магии он все также силен, но вот божественные силы Теклиса понемногу угасают. Больше всего он опасается, что однажды его тело рассеется, а сам он превратится в существо необузданной, лучащейся энергии.

— Свет Эльтариона чувствует темное присутствие, словно некто рыщет в эфирной пустоте. Нутром он понимает, что древняя битва, вероятно, еще не подошла к своему концу…

— Лириор Утралл совсем бедняга. На фоне начавшейся Эры Зверя в нем раскрылись старые раны, и теперь он старается не думать о них, лично участвуя в каждой схватке с зеленокожими и прочими врагами, вместо того чтобы командовать издалека. Ходят слухи, что в гневе он несколько раз распускал всех своих каталларов, а потом, по прошествии долгих ночей перешептывания с тенями в своих покоях, возвращал обратно.

— Аваленор, Король Каменного Сердца, принимал непосредственное участие в последней битве Войн Душ. В ходе нее его маска была утеряна, и после сражения в Иметрике еще несколько месяцев оплакивали эту потерю. Спустя какое-то время Аваленор все же вернулся и вновь сражается бок о бок с люменетами. Объяснить это чудо никто толком не может. Когда же о происшествии спрашивают Тириона, то он мрачнеет и на лице его появляются сомнения. Те же, кто проводит много времени рядом с Аваленором, тревожатся за его состояние: дух горы много времени проводит, созерцая горизонт или шепча что-то на древних языках. Одни думают, что бремя вечности начало брать свое, другие – что это остатки проклятия Нагаша терзают непостижимую душу Аваленора. 

С грохотом захлопывающихся гробов голос прокатился сквозь разум Теклиса. Он нахмурился. Частичка божественного восприятия Архимага ощутила, как холодная пустота сдавливает его астральную форму, пока та плывет сквозь эфир, погруженная в медитацию. Сфокусировавшись, Теклис отринул слова Нагаша, продолжая готовиться к тому, что грядет.

Копья некромагии, испущенные из подземных миров во всплеске злобы, метнулись сквозь пустоту. Они забарабанили по духовному щиту Теклиса, шипя дымчатым, гибельным огнем. Брови Архимага дрогнули. Белое пламя окружило его, расширяясь во все стороны. Прошептанное заклинание призраком слетело с его губ. Пламя приняло обличие горящего феникса, и его эфирные когти молниями сверкнули в пустоте за мгновение до того, как впились во врага.

Одно копье обогнуло феникса и вонзилось в его бок. Глаза Теклиса открылись, когда боль зашвырнула его астральную форму обратно в тело, на вершину одного из высоких шпилей Ксинтила, где он медитировал. Воспоминания о том, как на вершине пика Аваленора он был повержен и костяная тень нависла над ним, лавиной пронеслись перед его духовным оком. Затем агония давних времен. Дом в расколотом мире. Альвийское дитя, прикованное к постели и вынужденное смотреть, как его брат – настоящий герой – тренируется во дворе. Воспоминания о беспомощности… о смертности.

Волна серебристого света прогнала эти видения. Боль ослабла, превратившись в глухой гул – один из многих. Теклис улыбнулся. Мерцающий силуэт лунасфинкса, пытливо склонившего голову, обрел очертания перед ним.

— Ты страдаешь.

— Наверное, это подходящее слово, — Теклис рассмеялся, и его лицо исказил полумесяц болезненной ухмылки.

— Твои дети нуждаются в тебе, — для существа столь сказочного Селеннар внезапно заговорил слишком прямо – хотя этот же разговор происходил между ними уже много раз за последние дни. Улыбка Теклиса обратилась гримасой. Он со вздохом выпрямился, готовясь вернуться к делам смертных, и приложил все усилия, чтобы заглушить могильный смех на самой границе восприятия.

ВРЕМЯ НА ИСХОДЕ.

В екатеринбургский кинотеатр пришло пугающее письмо от противников «Матильды»

В екатеринбургский кинотеатр «Континент-синема» в торговом центре «Фан-Фан» пришло письмо от противников фильма «Матильда» с требованиями не показывать нашумевшую картину. Копию письма опубликовали в соцсетях.

Если верить изображениям, к кинотеатру обратилась общественная организация «Христианское Государство — Святая Русь», которая уже известна письмами в адрес других кинотеатров. В письме говорится, что «в сердцах людей не сохранено ничего святого, сакрально неприкосновенного» и «весь мир глумится над тем, как тысячи живущих в России православных людей со слезами на глазах и в душе, стремятся сохранить чистоту своего народа, свою веру» и страну.

Авторы письма также заявляют, что «культурные деятели» наполнили через кино сознание людей извращением. Борцы с фильмом говорят, что у них есть «братья» по всей стране, и они готовы пожертвовать даже жизнью ради «Православного Пути».

Далее верующие ставят условия кинотеатру. В них, например, говорится, что любая реклама «Матильды» будет рассмотрена как желание унизить православных святых и провокация к «русскому майдану», а любое обращение к правоохранителям активисты расценят как «желание заработать на прокате фильма „Матильда“».

«За любой шаг против Православия, Святых, России, народа России и Президента, за любую провокацию к гражданской войне, за любое ваше положительное указание на фильм „Матильда“, нашими Братьями будут приняты радикальнейшие методы борьбы с беззаконием и безумием», — подвели черту авторы письма.