молодой квирит

До недавнего времени большинство не знало, что утверждение о том, что менструировать и беременеть — прерогатива женщин, может вызвать споры. Еще меньше людей догадывались, что не к месту употребленное местоимение "он" или "она" может спровоцировать агрессию. Сегодня же в информационной картине доминирует гендерная идеология. Сотрудники Netflix выступили с протестом против показа концерта Дэйва Шаппелла (Dave Chappelle) с “трансфобными” шутками. Заядлые поклонники Гарри Поттера захейтили Джоан Роулинг за взгляды близкие к ТЭРФ (транс-эксклюзивные радикальные феминистки). Это не просто культурная война. Госдепартамент утвердил в качестве праздника Международный день местоимений. Недавно президент Байден подписал исполнительный указ о “защите и продвижении прав ЛГБТК+ сообщества”, который, в частности, способствует “расширению доступа к гендерно-ориентированной медицинской помощи” даже среди несовершеннолетних.

Почему столь радикальные социальные перемены произошли так быстро? Университеты выступают в роли инкубаторов гендерного фундаментализма, вооружают студентов постоянно расширяющейся соответствующей терминологией и поощряют активизм, не взращивая в них при этом чувства интеллектуального смирения, то бишь старой доброй скромности. А потом их выпускники становятся директорами корпораций, редакторами газет и помощниками политиков, то есть занимают влиятельные должности, которые формируют американскую культуру. Чтобы помочь читателям понять динамику отношений между американскими ВУЗами и студгородками, National Review подготовил подборку учебных курсов, факультативных занятий и организационных ресурсов, связанных с гендерной и сексуальной этикой, в восьми учебных заведениях Лиги Плюща, которые традиционно ассоциируется с качеством и элитарностью высшего образования.

На базе Пембрук-центра при университете Брауна приветствуются различные учебные инициативы, среди которых факультет гендерных и сексуальных исследований, где можно получить диплом бакалавра. В апреле центр принимал профессора из Университета Тафтса – великого господина Карима Хубчандани (Kareem Khubchandani), который реагирует на “любые местоимения” (можете называть его "он", "она" или "они") и выступает в роли трансвестита по кличке LaWhore Vagistan. Этот псевдоним является каламбуром на город Лахор в Пакистане и отсылкой к научно-исследовательской работе Хубчандани по Южной Азии.

В Брауне (так мы для краткости назовем Брауновский университет) также находится Центр по проблемам женщин и пола им. Сары Дойл (Sarah Doyle), миссия которого состоит в том, чтобы заинтересовать студентов в "феминистической практике активизма". На странице обратной связи можно найти вопросы вроде “Я не идентифицирую себя женщиной. Могу я обратиться в Центр Сары Дойл?” На что представители организации отвечают утвердительно: “Да! Центр Сары Дойл рад всем независимо от гендерной идентичности, внешности и сексуальной ориентации.”

Брауновский университет также недавно учредил курс изучения порнографии. В учебной программе есть подраздел “соглашение о курсе”, где разъясняется, что он будет включать просмотр и обсуждение материалов откровенно сексуального характера, а запись на него подразумевает согласие студента или студентки с тем, что оно (гендер добавить) осознает суть курса, включая обсуждаемые видеоматериалы (порнография). От студентов ждут практики в “анализе порнографических материалов” и “просмотра одного фильма в неделю” с оговоркой “в частном порядке”. Кроме того, раз в две недели занятие будет посвящаться обсуждению двух фильмов. Также в университете планируется ввести курсы квир-танца, знакомства с жизнью чернокожих квиров. Все это почему-то рядом с курсом по истории общественного движения лиц латиноамериканского происхождения.

Представители ВУЗа подтверждают стремление поддерживать трансгендерных студентов, сотрудников и преподавателей, а созданный на его базе ЛГБТК-центр готов предоставить любую необходимую информацию, образование, поддержку и ресурсы. Недавняя там прошли фэшн-семинар и лекции на тему “Инвалидность и секс”, где обсуждалась проблема удовольствия для обладателей "нестандартных тел" и доступность секс-игрушек. В социальных сетях центр публикует различную инфографику, включая призывы вместо устаревших обозначений "мужчины и женщины" использовать определения вроде “люди с пенисами” и “менструирующие персоны”.

Запланированные курсы Колумбийского университета по исследованию проблем женщин и пола включают следующее: "Феминизм коренных народов", "Деколонизация и феминистская критика", "Практическая деятельность в области интерсекциональности", "Аболиционистский феминизм" и "Теоретизирование активизма".

В 1889 году Колумбийский университет отказался принимать женщин и учредил дня них специальный Барнард-колледж, миссией которого было и остается предоставление перспективным, талантливым молодым женщинам первоклассного гуманитарного образования для их дальнейшего успешного функционирования в обществе, возглавляемом женщинами. В 2016 году в колледже начался прием “абитуриентов, которые живут и идентифицируют себя как женщины, независимо от пола, присвоенного при рождении”, с условием, что они предоставят письменные доказательства такой самоидентификации. При этом в допуске отказывается тем природным женщинам, которые идентифицируют себя с мужчинами, а также с небинарными и гендерно вариативными личностями.

На основе университета действует клуб Conversio Virium, который считается “одной из старейших университетских студенческих образовательных групп БДСМ в Соединенных Штатах”. Клуб подчеркивает важность употребления гендерно-нейтральным местоимений, включая “xe” (образованное как аналог русского "оно" для обозначения одушевленных существ среднего пола — прим. пер.), и необходимость уважения: “У людей бывают причуды, которые вам могут быть чужды, и это нормально — пожалуйста, не проявляйте неуважения к людям из-за их причуд”. Ранее там проводились такие мероприятия как “Грубый секс для хороших людей” и “Скрытая публичная эротическая ролевая игра: как соблюсти безопасность и избежать неприятностей”. А в 2018 году участники мастер-класса “YesFest: Beat-a-Bear Workshop” практиковали обсуждение условий, порку и другие средства воздействия.

Курс изучения феминизма, гендера и сексуальности в Корнелле “предлагает студентам возможность погрузиться в широкий спектр областей знаний с точки зрения критического анализа феминизма и ЛГБТ в глобальном контексте и с целью содействия социальной справедливости”. Все изучающие профильные и непрофильные предметы должны прослушать курс лекций в каждом из трех модулей: "исследования ЛГБТ", "вопросы интерсекциональности" и "геополитика и транснациональность". Одна из запланированных программ называется “Ночная жизнь” и посвящена "квир-сообществам цветных". Студентам рассказывают о том, как ночная жизнь демонстрирует потенциал создания квир-реальности, существующей за пределами традиционной капиталистической модели производства”. Среди факультативов значится один под названием "Beyoncé Nation: The Remix и Queer Time and the Senses". Также в качестве не профильных дисциплин можно изучать лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров.

Женский ресурсный центр Корнелла (Women’s Resource Center, WRC) целенаправленно поддерживает студенток и “стремится расположить к себе людей всех полов и национальностей”. Особый упор делается на роли цветных женщин, чернокожих феминистов/вуманистов, гомосексуалистов и трансгендеров, а также людей с ограниченными возможностями”. В 2019 году представители WRC заявили, что признают транс-женщин такими, какие они есть, подчеркнув при этом, что “Женский ресурсный центр безопасен для студентов и располагает множеством ресурсов для членов транс-сообщества”.

В 2020 году центр обнародовал следующее заявление: “Мы разгневаны, разочарованы и потрясены словами Эми Кони Барретт (Amy Coney Barrett) в Верховном суде. Все мы — женщины и гендерно маргинализированные персоны; чернокожие и смуглые; гомосексуалисты, трансгендеры и небинарные иммигранты; обладатели проблем с психическим здоровьем или ограниченных физических возможностей; и все остальные — мы обеспокоены, напуганы и злы”. На прилагаемой фотографии изображены судья Барретт и член Палаты представителей Александрия Окасио-Кортес с приписываемой ей цитатой “расширить суд”. К другим женщинам-судьям WRC демонстрировал иное отношение. В апреле 2022 года он опубликовал фотографию Кетанджи Браун Джексон с радостным “УТВЕРЖДЕНА!!”, а в 2021 году назвал Рут Бейдер Гинзбург (Ruth Bader Ginsburg) “Женщиной недели”.

На ежегодной основе центр проводит мероприятие "Я люблю женский оргазм", призывая людей "приходить и узнавать обо всем, начиная со множественных оргазмов и заканчивая таинственной точкой G”. В анонсе утверждается, что на мероприятии рады “представителям всех полов”, независимо от цели, которую они преследуют: испытать первый оргазм, улучшить качество существующих или помочь с этим партнерше. В 2021 году было проведено виртуальное мероприятие “Секс в темноте”, в ходе которого участники смогли на условиях анонимности получить ответы на “самые глубокие, самые темные вопросы” от “профессиональных сексологов”. В 2022 году WRC спонсировал “Деколонизацию тела”, объяснив, что "отношение к менструации нынешнего колониального, капиталистического общества часто заставляет испытывать боль, стыд, дискомфорт и ненужность”.

Центр профессионального развития при Дартмутском колледже перечисляет ресурсы для “womxn-студентов” (альтернативное написание английского слова женщина во избежание сексистского восприятия — прим. пер.). Предстоящие курсы в рамках программы изучения проблем женщин, пола и сексуальности называются "Социальная справедливость в большом городе"; "Радикальная сексуальность" и "Секс, целомудрие и проблема непорочности". Ранее на базе центра читались такие курсы как "#BlackLivesMatter", "Движение черного самосознания и черного феминизма и квир-поп-культура". Департамент спонсировал лекцию "В детстве я была квиром, и ты тоже". Другие мероприятия на базе университета называются “Деколонизация в двадцать первом веке”, “Деколонизация экологической политики” и “Гендерное равенство в Арктике”.

Отдел по вопросам религии организовал шоу трансвеститов “Дрэгмут” (Dragmouth) совместно с Управлением плюрализма и лидерства, которое посвятило себя “ценностям, потребностям, сильным сторонам и правилам маргинализированных сообществ”, а в качестве основной ценности называет “интерсекциональность”. Однажды там прошло шоу трансвеститов “Transform”, которое “активно разрушает культурную гендерную политику, цис- и гетеросексизм среди студентом”.

Гарвард предлагает высшее образование первой ступени в области изучения женщин, гендера и сексуальности. Весенние курсы 2022 года включали в себя лекции под названиями "Принимая карьерные вызовы", "Видение феминизма и женственности в XXI веке" и "Феминизм коренных народов: экологическая справедливость и сопротивление". Темы весеннего курса 2021 года по "современной теории перформанса сквозь призму гендера и сексуальности" касались расовых и гендерных чувств, квир-транснациональной социальной истории, техносексуальности и мутаций, а также второстепенных тональностей непокорности чернокожего населения.

Как и Браун, Институт политики при школе управления им. Кеннеди принимал того самого профессора из Университета Тафтса, который выступает под псевдонимом LaWhore Vagistan и которого прозвали “всеми любимой южноазиатской тетушкой-трансвеститом”. Своим “величайшим достижением” профессор считает семестровый курс неполного высшего образования под названием "Critical Drag". На курсах он “переносит аудиторию в ночной клуб и наоборот, обучая критической расовой, постколониальной и гендерной теориям посредством совмещения лекций с пением под фонограмму”.

Женскому центру Гарвард-колледжа постоянно задают вопрос о сексистской форме написания слова Women’s, на что они отвечают, что действительно приняли решение не использовать в названии слово “womxn”, но при этом рады людям всех полов и без пола и приглашают их в соавторы для работы по обеспечению гендерного равенства.

Женский центр также признает “болезненную историю геноцида и насильственного выселения с этой территории”, чтит и уважает все разнообразие связанных с ней коренных народов. Его представители хвастают “обязательствами в области справедливости”, включая репродуктивную и экологическую, а также борьбу с фетишизацией и расовое равенство. Среди проводимых центром мероприятий значится семинар “Гендер 101”, где гендер рассматривается в комплексе.

Гарвардский женский центр осудил недавнюю отмену решения по делу Роу против Уэйда и обязался сотрудничать со студенческими организациями, которые “преследуют цели обеспечения репродуктивной справедливости”. Сюда, в отличие от группы "Право на жизнь", входит SHEATH, которая занимается вопросами просвещения и пропаганды сексуального здоровья в Гарвард-колледже.

Осенью в SHEATH проводится ежегодная “Неделя секса”, а весной — “Секс-уикенд”. В 2021 году в рамках первой прошли мероприятия “Почувствуй приятные вибрации: секс-игрушки” и “Ну-ка все вместе, оргия на месте”. В 2022 году программа включала “Почувствуй химию: галлюциногены и секс”, “Праздник разнообразия гениталий” и “Транс-секс”, причем после каждого мероприятия разыгрывались интим-игрушки.

3 мая, после громкой утечки проекта заключения Верховного суда по делу "Доббс против женской организации здравоохранения", несколько подразделений ВУЗа опубликовали совместный ответ на “тревожный” документ и заявили следующее: “Репродуктивные права имеют первостепенное значение. Репродуктивные права — это вопрос экономической справедливости. Репродуктивные права — это вопрос расовой справедливости. Репродуктивные права — это проблема прав трансгендеров”.

Центр феминистских, квир- и трансгендерных исследований при Пенсильванском университете поддерживает научные труды по проблемам феминизма, квир- и трансгендерных персон, ограничения физических возможностей и окружающей среды, которые делают акцент на истории рабства, геноцида, колониализма и исключающей иммиграционной политики в США — все, что продолжает формировать гендерные и сексуальные предпочтения. Также здесь поощряются отсылки к колониальным, имперским, транснациональным и глобальным рамкам, формирующим гендерные и сексуальные категории и идентификации.

Женский центр университета работает со “студентами, сотрудниками и преподавателями всех полов и национальностей” и не игнорирует голоса гендерных, сексуальных и расовых меньшинств, признавая, что исторически феминизм зародился среди и ориентировался на белых цисгендерных людей. ЛГБТ-центр при Пенсильванском университете опубликовал глоссарий гендерной терминологии, который начинается с раздела “Что такое местоимения?” Учрежденный на его базе Фонд Лесли Таунсенда (Leslie Townsend Leslie Townsend Fund) оказывает поддержку студентам в виде грантов в размере до 500 долларов для оплаты расходов, связанных либо с учебой, либо "с гендерным переходом, включая гормоны, терапию, операции и юридические вопросы". ЛГБТ-центр принимал у себя участника телепередачи "Королевские гонки РуПола", а Альянс квир-студентов ежегодно проводит шоу трансвеститов.

Шквал одновременной критики и восторга вызвало решение Пенсильванского университета позволить пловцу Уильяму “Лие” Томасу участвовать в соревнованиях женской команды по плаванию; Томас установил множество рекордов в женском дивизионе, а недавно был номинирован на премию "Женщина года-2022" Национальной ассоциации студенческого спорта (National Collegiate Athletic Association, NCAA).

Здесь программа изучения гендера и сексуальности предлагает диплом бакалавра в качестве дополнительной специализации. Ранее в ее рамках читались курсы "Власть, прибыль и удовольствие: секс-работники и секс-работа"; "Геи и гетеросексуальные женщины в литературе, искусстве и кино"; "ЖИР: Слово на букву "ж" и тело общества"; и "Дрэг-кинги: археология демонстративной маскулинности в Латинской Америке". Среди последних лекций значатся “Как написать историю транс-женственности” и “Эпистемология толстовок: размышления о черном самосознании и небинарности”.

27 июня директор программы по изучению вопросов гендера и сексуальности опубликовал заявление, в котором осудил решение Верховного суда в отношении абортов и сказал, что оно “тешит и играет на худших побуждениях американского народа”. Отдел утверждает, что “политические консерваторы и правые христиане еще в 1980-х сделали аборты единственным вопросом, по которому готовы активизировать свою деятельность, блестяще замаскировав стоящие за этим расистские и сексистские мотивы”.

А ресурсный центр для студентов “Гендер+сексуальность” “способствует созданию благоприятного и инклюзивного сообщества для женщин, пассивных гомосексуалистов, трансгендеров и квир-студентов Принстона посредством сотрудничества в вопросах планирования, образования, пропаганды и наставничества". Центр "активно противодействует сексизму, циссексизму, гетеронормативности и другим родственным им формам угнетения на кампусе и за его пределами.”

В 2020 году расположенный в здании Ресурсного центра "Гендер+сексуальность" Женский центр отметил Месяц женской истории, Международный женский день и 50-летие со дня допуска женщин к учебе в Принстонском университете, приняв у себя трансгендерную женщину Эмджей Родригес, которая не имеет никакого отношения к образовательному процессу.

Студенты Йельского университета, которые хотят полноценно изучать проблемы женщин, пола и сексуальности, должны пройти два из следующих четырех курсов: "Тело и удовольствие, секс и гендер", "Транснациональные подходы к гендеру и сексуальности", "Гендер, справедливость, власть, структуры", и "Феминистская и квир-теории". Предстоят лекции на тему "Многоплановая история квир- и транс-политики", "Трансгендерный переход темнокожих квир-персон и взгляд на расовый капитализм", "Привилегии в двух Америках" и "Деколонизация Европы".

Студенческий клуб исполнительских видов искусства Yale Cabaret проводит ежегодное дрэг-шоу “Dragaret”, ранее называвшийся “Йельская школа трансвеститов”. А организация DivOut при Йельской школе богословия “посвящена полноправному участию гомосексуалистов, бисексуалов, трансгендеров и квиров в жизни церкви и общества”. В нынешнем году она выступила спонсором мероприятия под названием “Божественная природа трансвестизма: недели транс-гордости”.

В феврале Йельский женский центр организовал мероприятие, посвященное книге Рафии Закарии (Rafia Zakaria) “Против белого феминизма”. Данный манифест ориентирован на колониальные, патриархальные идеалы и идеалы превосходства белых с акцентом на цветных женщинах. Женский центр провел “семинар по пробуждению самосознания” совместно с нью-хейвенской организацией "Сеть секс-работников и союзников" (Sex Workers and Allies Network.).

Информации об ЛБТ-женщинах на Кавказе всегда было мало, лишь пристальное внимание прессы и НКО к преследованию гомосексуалов в Чечне побудило некоторых из них обратиться к правозащитникам. Проект "Квир-женщины Северного Кавказа" - это несколько активисток в разных регионах, которые по соображениям безопасности скрывают свои имена. Они провели интервью с 21 женщиной: 16-ю из Чечни, двумя из Дагестана, двумя из Ингушетии и одной из Северной Осетии. Респонденткам от 20 до 49 лет, 17 из них идентифицировали себя как лесбиянки, трое сказали, что бисексуальны, одна была трансгендерной женщиной. 11 женщин уехали из региона или даже из страны, трое остались дома и скрывают свою ориентацию, родные пятерых об их ориентации узнали, так что девушки до сих пор находятся в ситуации насилия. С одной такой девушкой связь была утеряна после интервью, еще одна респондентка после неудавшегося побега умерла в доме отца "от отравления" (со слов родных не понятно, чем и при каких обстоятельствах она отравилась).

Как и другие исследования о квир-женщинах, доклад демонстрирует катастрофическую ситуацию с правами женщин в целом, в том числе с семейным насилием. Как рассказывают респондентки, насилие в кавказских семьях широко распространено, но статистика в этой сфере обрывочна, а жертвы почти никогда не обращаются в правоохранительные органы, которые с пониманием смотрят на ущемление их прав. "В Чеченской республике 11% опрошенных (женщин) указали, что иногда подвергаются избиению, 28% время от времени получают пощечины или толчки", говорится в исследовании 2015 года "Жизнь и положение женщин на Северном Кавказе". При этом исследование 2011 года, проведенное Росстатом совместно с Минздравом в партнерстве с Фондом ООН в области народонаселения, показало, что в России в целом 20% женщин подвергались физическому насилию. 8% женщин на Кавказе сказали, что были изнасилованы либо принуждались к сексу, в среднем по России 4% рассказали, что занимались сексом против воли с настоящим или бывшим партнером. 27% опрошенных чеченок признались, что вышли замуж по принуждению родителей, в самой старшей возрастной группе (61+) таких было больше 40%.

Абсолютно все ЛБТ-женщины, принявшие участие в исследовании, рассказали, что прошли через побои и унижения, которые начинаются сызмальства. "Родственники со стороны отца часто говорили, что девочка должна быть задушена при рождении"; "Отец сильно избивал своих детей. Одна из сводных сестер рассказывала, что отец кидал их об стену"; "Отец избивал часто мать. Отец выбил матери все передние зубы", - рассказывают жительницы Чечни.

Одна женщина рассказала про действия сексуального характера со стороны дяди, который угрожал ей, что в случае огласки наказание ждет ее саму. Так и произошло: когда родные узнали о насилии над девушкой, ее обвинили в сексуальной распущенности.

Для многих насилие заканчивается летально, но убийцы сестер и дочерей крайне редко садятся на скамью подсудимых. В другом докладе Фонда "Правовая инициатива" об "убийствах чести" в Дагестане, Чечне и Ингушетии говорится, что из 33 случаев таких убийств только 14 дошли до суда. Восемь из 21-й респондентки проекта "Квир-женщин" рассказали, что кто-то из их знакомых был убит родственниками мужчинами за поведение, "позорящее семью".

Брак в сторону

Все респондентки рассказали о тотальном контроле со стороны родных: вне зависимости от возраста им запрещалось выходить из дома вечером, часто запрещалось общаться с мальчиками и молодыми людьми. "На такси ездить нельзя. На автобусе можно только где взрослые женщины, если в автобусе одни мужчины, то нельзя ехать. Я однажды тайком купила автомобиль, училась в другом регионе, там и купила. Когда брат узнал, врала, что машина не моя. Такие разборки были. Удалось быстро продать", - рассказывает жительница Чечни. Некоторым девушкам даже запрещалось напрямую обращаться к отцу, соцсети и мобильные телефоны ежедневно проверялись, они были ограничены в выборе одежды и круга общения. "Мать сказала: "Ты - моя собственность, я сделаю с тобой, что захочу, и ты будешь делать все, что я сказала". Вот. "Выйдешь замуж - будешь делать то, что тебе скажет муж. У тебя не может быть ни своего мнения, ни своего взгляда, ты, в общем говоря, никто и ничто, ты наша вещь. Все"; "Проверяли несколько раз у гинеколога, девственница я или нет", - рассказывают респондентки из Чечни.

Девять девушек из числа опрошенных были или находятся в браке, восемь из них выдали замуж насильно, причем в семи случаях к браку девушек вынудили после того, как узнали об их гомосексуальности или же стали подозревать их в этом. Все девушки подвергались насилию, в том числе сексуальному, и со стороны мужей.

Северокавказский "брак" обычно находится вне российского правового поля, в ЗАГС идут только в случае рождения ребенка. У женщин согласия часто не спрашивают, мулла может выдать "свидетельство о браке", которое хранится у мужа. В документе указываются данные мужа и жены, свидетели со стороны жениха и данные "вали" - опекуна невесты (обычно это отец или брат), а также сумма колыма, который обычно варьируется от 10 тыс. до 50 тыс. рублей. По словам респонденок, вместо невесты подпись за нее может поставить "вали", вообще свидетельство похоже на договор купли-продажи, одна из женщин, дважды побывавшая в браке, рассказала, что она никогда нигде не расписывалась, на руки ей свидетельств о браке не выдавали. При этом три респондентки на момент интервью были в браке не единственными женами.

Поскольку женщина де-факто переходит от одного "опекуна" к другому, система тотального контроля, физического и психологического насилия остается прежней, к ней только добавляется насилие сексуальное. "Меня сразу отвезли в село. Шесть месяцев я жила в этом селе. Своих вещей не было, условия были тяжелыми. Мои обязанности были - убирать в доме, готовить для всей большой семьи еду, чистить каждый вечер обувь всех членов семьи, убрать каждый день во дворе. Фактически я была служанкой", - рассказывает жительница Дагестана. "Однажды я пошла в магазин и не заметила, что из-под хиджаба у меня выбились волосы. Он окрикнул меня и стал бить прямо на улице. Так сильно, что я не могла встать несколько дней. А он тренер был по боксу. Если начинала спорить, то сразу нокаут", - вспоминает девушка из Чечни. "Мой муж оказался ужасным. Он бил меня почти каждый день. Сначала он бил меня по лицу руками, а потом и палкой. Он придумал правила поведения, и в случае моей виновности он три раза бил меня палкой", - говорит другая чеченка.

Кавказ отличается от других российских регионов тем, что женщине практически невозможно выйти из ситуации насилия. Если у нее и получается добиться развода, она возвращается в родительский дом, где подвергается еще большему насилию со стороны родных, оказываясь виновной в своем положении "разведенки". "Через 4 года не выдержала и позвонила маме. Попросила забрать меня от мужа. Мать сказала, что она не видит причин для развода, так как она "тоже не любила своего мужа". Так живут все", - рассказывает женщина из Дагестана. "Скучно сидеть дома, и я играла в онлайн игры. Брат увидел, что я разговаривала с другими игроками в интернете. Тут же начал бить меня, прижал к стене и стал душить. Я стала терять сознание. Мать вошла в комнату оттолкнула брата" - говорит девушка из Чечни.

Умоляю, застрелись

16 респонденток из 21 столкнулись с тем, что их сексуальная ориентация стала известна родным. Обычно это случается при перлюстрации переписки, из-за сплетен и слухов или банальной мести со стороны знакомых, распространяющих компрометирующую информацию. "Моя подруга отправила мои интимные фотографии в одну из групп в социальной сети. Так семья и узнала"; "Раздался звонок. Брат говорил по телефону. Оказалось, что переписку с моей подругой нашла ее мать. Ну и она позвонила моим"; "Мой брат стал подозрительно относиться к этим отношениям и начал следить за мной, проверять мой телефон несколько раз в день. Я попыталась удалять свои сообщения, как только их получала. Но в один день брат был в комнате, когда пришло сообщение от нее, он услышал звук и попросил телефон. Я не отдала ему, потому что знала, что сообщение было от девушки, и боялась. Он стал бить меня по голове и по лицу. Конечно, он отобрал телефон. Я потом до самого замужества была под арестом и без телефона", - рассказывают жительницы Чечни.

Если родные узнают о гомо, би или транссексуальности девушки, это всегда ведет к волне физического и психологического насилия, которое может закончиться и убийством. Впрочем, по убийствам за ориентацию у авторов доклада статистики нет, задача была изучить живых респонденток, но от разных источников стало известно как минимум о двух скоропостижных смертях: в одном случае официальной версией была почечная болезнь, во втором - загадочное отравление. "Когда узнали, что я лесбиянка, меня закрыли в комнате, где шел ремонт, с одним одеялом. На кухню и в туалет выпускали, когда никого на кухне не было... Я там, наверное, жила несколько месяцев без всего, пока отец не купил туда диван"; "Брат сел рядом со мной на колени, отдал мне пистолет... Он плакал, клянусь, он плакал, и говорил: "Я дал слово отцу тебя не убивать. Умоляю тебя, застрели себя, просто застрелись!". А я... Я уже, как зомби, ходила, я протягиваю ему этот пистолет и говорю: "Хочешь, тогда убивай сам. Я в себя стрелять не буду". И он такой: "Если ты застрелишься, все это закончится, мы скажем людям, что это как-то случайно случилось"; "Все мужчины из семьи собираются. Все старшие мужчины в семье (деды, дяди, отцы, старшие братья) и обсуждают, какое наказание выбрать для женщины за ее неправильное поведение. Если узнают, что она лесбиянка, то скорее всего ее ждет два варианта: убить или выдать замуж насильно", - рассказывают девушки из Чечни. Три респондентки сказали, что братья или матери склоняли их к суициду (при этом 7 девушек совершали попытки суицида).

Джинн как оправдание

Не всегда родные прибегают к крайним мерам, некоторые пытаются сексуальную ориентацию лечить: для этого девушек отводят в один из Центров исламской медицины или приглашают домой муллу - для "изгнания джиннов". Через эту процедуру прошли 5 из опрошенных женщин (о ней в интервью Радио Свобода также подробно рассказывали чеченские лесбиянки, которым удалось уехать из России). Впрочем, и сами девушки часто верят, что их ориентация - следствие одержимости джинном-мужчиной, влюбившемся в них и вызывающего отвращение к другим мужчинам, поэтому соглашаются на ритуалы экзорцизма, к тому же, если мулла подтверждает диагноз, девушка начинает курс лечения, а если объявляет ее здоровой, она в глазах семьи становится обычной распутницей. "Меня положили и все тело накрыли такой зеленой тканью. (...) Мне надели наушники, стали держать руки и ноги. (...) Из-за криков у меня голова начала болеть. Началась паническая атака. Когда эти крики [молитвы - прим.] в наушниках закончились, и я уже была в сознании, мулла сказал, что мне нужно что-то более жесткое и спросил родителей, согласны ли они. Они, конечно, согласились. Тогда мулла взял меня за руку, сел на меня верхом, придавил ногами мои руки. Взял какой-то инструмент. Мне показалось, что это была пластиковая палка, эту палку стал вкручивать мне в ухо. Он вырвал кожу из моих ушей. Я начала кричать от боли. Мулла сказал: "Тебе не больно, это больно твоим джиннам"; "Кто-то из них сказал, что мне нужен ритуал "очищением демонической крови". Чтобы это сделать, родители протыкали кожу моей спины иголками, на руках и ногах делали маленькие надрезы. Брали такую штуку... вакуум, чтобы вытащить кровь. После этого набиралась ванная с очень соленой водой и я там должна была лежать", - рассказывают девушки из Чечни.

Один из способов избежать насилия - фиктивный брак с гомосексуалом из региона. Шестеро респонденток оформили такие браки, впрочем, пусть к свободе тернист. Искать кандидата опасно, потому что можно нарваться на "подставу" в соцсетях, родные девушки всегда с подозрением относятся, если она сама выбирает себе партнера, брак невозможен, если есть сомнения в сексуальной ориентации или репутации будущего мужа, кроме того, в Чечне перед браком обязателен тест на ВИЧ, одна из респонденток рассказала, как ее избранник такой тест не прошел и свадьбу отменили. Впрочем, только половина из девушек, вышедших за геев или "понимающих" друзей, посчитали эту авантюру успешной. В трех случаях мужья быстро забывали о фиктивности брака, и девушки снова оказывались в ситуации домашнего и сексуального насилия. "Я забеременела. Он кричал, что не хочет этого ребенка. Делать аборт в браке у нас невозможно. Чтобы не было разговоров, меня отвели в какое-то такое помещение... сделали аборт. Мне было так плохо. Я даже не знаю, есть ли у этих людей медицинское образование", - рассказывает жительница Дагестана про свою жизнь с мужем геем.

Возвращение беглых

Один из самых серьезных проступков, но в то же время иногда единственный путь к спасению - это побег. Решаются на него не многие: женщины экономически зависимы от семьи, не могут без разрешения "опекуна" получить загранпаспорт, к их поискам тут же подключаются правоохранительные органы по всей стране, которые передают беглянок родным, несмотря их просьбы этого не делать. По возвращении женщин гарантированно ждет изоляция, насилие и возможно смертная казнь (Радио Свобода известен случай, когда правоохранительные органы в подобной ситуации заставляли мужчину убить свою дочь, отец преступление совершать отказался, семье пришлось покинуть регион).

При удачном побеге нужно быть готовой отказаться от любых контактов с членами семьи, потому что охотиться на женщин продолжают даже и за границей, одну из респонденток задержали в Европе и после нескольких месяцев заточения переправили на родину. При этом, как показывает исследование, только одна респондентка заранее разработала план побега, остальные 15 девушек приняли спонтанное решение, когда сочли, что их жизни угрожает опасность. "Мне было все равно. Будто я хотела, чтобы меня нашли и убили уже. Я собрала сумку и поехала автостопом. Доехала до Ростова (город изменен). Спала в лесу. На дерево забралась. Там одну ночь провела", - говорит жительница Чечни.

По рассказам девушек, правоохранительные органы как минимум в Чечне расширили аудиторию репрессий, добавив к гомосексуалам и трансгендерам лесбиянок и бисексуальных женщин. Никакой проверенной информации о "списках лесбиянок" Радио Свобода найти не удалось, однако три респондентки из Чечни стали жертвами преследования со стороны сотрудников силовых структур. "Меня забирали силовики из-за того, что приютила подругу. Я не могла отказать ей. Но и не знала, что она пытается сбежать. Я стала спрашивать и поняла это. У нее братья были взрослые чеченцы. Я сказала, что одну ночь она может переночевать, но потом ей надо вернуться. Так ее быстро найдут, и ей некуда идти. Она ушла. Но кто-то взломал ее страницу, где она писала про меня... Силовики вломились в мой дом и обвинили, что я лесби, что я их сестру украла. Допрашивали меня. После этого мучили морально. Но так как я засветилась, потом постоянно забирали. Когда искали какого-то гея, забрали меня, били, но следов не осталось. Иголками под ногти кололи"; "Они [силовики] подключили к моим мизинцам провода, поставили передо мной тазик с водой, и сказали, что будут бить током. Избивали кулаками и руками, плевали в лицо. Потом позвали моего старшего брата и мать, сказали: "Сестре своей привези мужские вещи". Снимали все на камеру. За это видео вымогали 120 тыс. рублей. Мои заплатили".

Как и в случае убийств "чести", надежды на решение вопроса в обозримом будущем нет. Авторы доклада уверены: "Нужны структурные изменения, антидискриминационное законодательство, масштабная работа с правоохранительными органами, которая невозможна при текущем уровне институциональной гомофобии на государственном уровне". Пока что правозащитникам и журналистам остается лишь спасение конкретных людей. Женщины, которые оказались в опасной ситуации, могут обратиться за помощью в в проект "Квир-женщины Северного Кавказа" по емейлу qwncgroup@gmail.com.

Источник: Кинопоиск