как научаться общаться с людьми

Как раз вдогонку к https://polit.reactor.cc/post/5601769 о Екатерине Микрюковой, которая за то что не поддержала  в домовом чате выбор жителя одного с ней дома воевать и которая очень быстро уволилась с работы "по собственному желанию", получила травлю, иноагента и вынужденно уехала из страны.

Краткое содержание:
- Живем в самой свободной прекрасной стране;
- самый замечательный президент;
- служить в армии хорошо потому что мужчины там научаться стирать носки и правилам личной гигены и жизни;
- если бы женщин призывали, в армию бы пошла точно;
- примеров когда наказывают за мнение не знаю;
- Яшина не просто так посадили;
- Макрона оскорбляли;
- какие репресси, люди гуляют, красота;
- а чем вообще занимался Навальный? Разве в любой другой стране его бы не посадили?
- если Навальный столько лет руководит своей оранизацей почему другим нельзя?

P.S. ЧЗХ шабаш кончился, почему я до сих пор не могу нормально писать комменты и голосовать? У меня хуй, что вы себе позволяете, пидоры?!

Посвящается всем, кто верит в рассказы про дореволюционную "духовность" и "святость", и про какой-то "золотой век", не было никакого ни "золотого", ни "серебряного" века.

Качество Века цивилизации ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ НРАВАМИ И ЗАКОНАМИ , царящими в обществе. И ОТНОШЕНИЕМ к детям, женщинам и старикам. Если всё это далековато от ЧЕЛОВЕЧНОСТИ, - то медный грош цена такому миру. Дикость не заслуживает никакого уважения, хоть десять раз ее золотом облепи и технологиями обставь.

О проституции в царской России.

21 апреля 1910 года в Санкт-Петербурге открылся Первый всероссийский съезд по борьбе с торгом женщинами и его причинами. Делегаты съезда констатировали, что из-за экономического кризиса и подавления оппозиционного движения, защищавшего интересы трудящихся, капиталисты резко снизили реальную оплату труда работниц, что привело к невиданному росту проституции.

1) Из доклада П. Г. Гончарова, председателя правления профессионального общества рабочих, занятых при развеске чая в Москве, 23 апреля 1910 года.

Женский труд в чайных развесках применяется уже с начала 1900-х г.г., но особенно усилилось его применение после стачек 1905-1906 г.г., когда предприниматели стали усиленно заменять мужчин девочками и женщинами, как более дешевой и, главное, покорной рабочей силой. Так, фирма Высоцкого рассчитала 150 мужчин, заменив их женщинами, С. Перлов увеличил число женщин на 100 человек и т. д. В настоящее время в московских развесках работает свыше 1000 женщин, в числе которых не менее 300-400 девочек в возрасте от 13 лет. Увеличению числа работниц содействует и введение машин, автоматически производящих развеску и укупорку и не требующих ни физической силы, ни особой выучки от приставленных к ним рабочих.

2) Из доклада П. С. Павлова, секретаря Московского профессионального общества рабочих печатного производства имени первопечатника Ивана Федорова, 23 апреля 1910 года.

Введенный, благодаря стачечной борьбе 1903 и 1906 г.г., 9-ти часовой рабочий день в настоящее время остается на бумаге, так как в громадном большинстве предприятий существуют принудительные сверхурочные работы. В одном большом заведении, где занято около 150 женщин, сверхурочные работы достигают до 60 час. в месяц, по субботам работают с 8 час. утра и до 12 час. ночи. В ряде предприятий женщины работают в ночных сменах. О мелких предприятиях, где не существует никакой нормировки рабочего дня, мы говорить не будем.

3) Из доклада П. Д. Лескевича, председателя Севастопольского отделения российского общества защиты женщин, 22 апреля 1910 года.

Я прочту вам дословно полученное мною письмо от одного из очевидцев, г-на Николаева, сообщающего свой адрес:

"Ваше Превосходительство Павел Дмитриевич. Позволяю себе обратиться к Вашему Превосходительству, как к Председателю Общества Защиты Женщин, не найдете ли возможным помочь несчастным русским девушкам, работающим на табачных плантациях, преимущественно у татар и турок (турецкоподданных). В июле и августе прошлого 1909 года я был очевидцем того, как плантаторы заставляли привезенных из Мелитопольского и Бердянского уездов, Таврической губ., и частью из Полтавской губ. молодых девушек (между ними были и несовершеннолетние) работать при фонарях всю ночь до 6 час. утра включительно, потом их отводили на завтрак, и через час они снова уже были на работе до 12 час. дня, в 12 час. дня обед и отдых до 3 ч. дня, потом опять на работе до 8 ч. веч., а поужинавши, в 9 час. веч. шли на работу до утра, возвращаясь с работ бледными, изнеможенными, едва передвигая ноги".

4) Из доклада Р. Л. Депп, члена совета Женской прогрессивной партии, 23 апреля 1910 года.

Рассматривая условия труда прислуги, я старалась из ответов (на анкету.— "История") хотя бы приблизительно установить продолжительность рабочего дня их, но это оказалось совершенно невозможным. На вопрос: сколько времени продолжался ее рабочий день, следуют ответы, доказывающие, что время их труда всецело зависело от произвола хозяев. Прислуга не имеет регулярного отдыха, ест, пьет, спит как попало и когда удобно другим, всегда и всюду последняя... Свободным временем прислуга пользуется по выходным дням два раза в месяц и редко более. Всякая рабочая женщина имеет возможность хоть минимальную часть дня посвятить для себя; только на одну прислугу подобная свобода не распространяется. Ремесленница или фабричная работница как ни слабо, но все же отчасти защищается законом в том смысле, что, основываясь на нем, работница может обжаловать и ждать хоть некоторого удовлетворения за нарушения ее прав благодаря контролю фабричной инспекции, но прислуга ничем подобным не пользуется, так как никакого контракта для труда прислуги не существует. Малейший каприз хозяев служит зачастую достаточной причиной отказать прислуге от места, без всяких предупреждений и без вознаграждения...

Из 199 прислуг (анкетированных.— "История") 118 занялись проституцией из-за нужды и потери места.

5) Из доклада А. Я. Гуревич, писательницы, 23 апреля 1910 года.

По официальной статистике инспектора С.-Петербургского врачебно-полицейского комитета, в числе зарегистрированных проституток числится: 56,9% прислуги, 19,7% ремесленниц и 18,7% фабричных работниц, а всего 95,3%; на долю всех остальных профессий приходится лишь 4,7%...

Заработок работницы... значительно ниже заработка мужчины (иногда составляет две пятых, иногда две трети, иногда даже половину его) и непомерно низок в сопоставлении его с ценами на продукты первой необходимости...

В текстильной промышленности заработок работницы колеблется от 10 до 38-39 руб., в среднем 20-21 рубл. в месяц. Но даже и в Петербурге многие категории работниц-текстильщиц вырабатывают лишь от 12 до 15 руб. в месяц; в провинции же заработок их большей частью не достигает и 12 руб. и нередко падает до 8 руб.

В табачной промышленности, где женский труд почти вытеснил мужской (мужчин менее 15% — по данными, собранным профессиональными союзами), наиболее распространенный заработок от 10 до 14 руб. (нередко 8 руб.). На конфектных фабриках женщина вырабатывает от 12 до 16 руб. в мес., в писчебумажной промышленности заработок не превышает 8-12 руб. в мес. Рудниковые работницы зарабатывают от 6 руб. 50 коп. до 11 р. 50 коп.

Таким образом, средний заработок работницы в С.-Петербурге 12-15 руб. в месяц; 20-25 руб. считается уже хорошим.

Посмотрим же, как может жить работница даже при таком относительно хорошем заработке.

За самое дешевое помещение, т. е. угол, койку или полкойки, приходится платить от 1 руб. 50 к. до 4 руб., причем угол меньше чем за 3 руб. можно иметь только темный, сырой или холодный, и даже за полкойки нередко приходится платить 2 р. — 2 руб. 50 коп.

На пищу при относительно высоком заработке тратится обыкновенно (по статистике С.-Петербургской) около 50% заработка, но и тратя 10-11 руб. в месяц на пищу, приходится большую часть времени отказываться от горячей пищи и довольствоваться главным образом селедкой, колбасой, картошкой, солеными огурцами и луком, запивая сухую холодную пищу жидким дешевым чаем с весьма скромным количеством сахара, а иногда снятым молоком. Одежда, белье, обувь берут в среднем 3-4 руб. в месяц. Стирка белья, баня, освещение поглощают еще не менее 1 руб. Следовательно, остается всего 2-3 руб. на все остальные расходы — на культурные потребности и развлечения, на средства передвижения, на почту, на лечение. И это — у одиноких работниц при скудном питании и жизни в углу или на койке в комнате, где живут нередко еще несколько семей. По данным, собранным среди рабочих и работниц С.-Петербурга и Москвы, в одной комнате нередко помещается от 10-15 человек, а бывает и 18-20 чел. Как же свести концы с концами работнице, которая получает не 20, a 12-15 руб., что является средним заработком, или же тем тысячам работниц, которые получают 10-12 руб. в месяц? Как просуществовать им, если приходится еще поддерживать семью, родителей, младших сестренок и братишек, собственных детей? Какое возможно питание при затрате на пищу 6 руб. в месяц (т. е. 50% всего заработка), если в С.-Петербурге самый простой хлеб стоит не менее двух с половиной копеек за фунт, 3-й сорт мяса — 15-16 коп. за фунт, селедка самого худшего сорта--3-4 коп., молоко снятое — 8 коп. бутылка. И это при 10-11 часовом рабочем дне, нередко еще увеличенном сверхурочными работами.

По вопросу о минимальном бюджете работниц приведу еще так называемый "образцовый бюджет" рабочих военного ведомства, выработанный Высочайше учрежденной Комиссией в 1902-1905 г. Минимальный бюджет одного человека определяется Комиссией в 21 руб. для мужчин и 17 руб. для женщин (квартира — 4 руб., пища — 10 руб., одежда — 3 руб., мелких и случайных расходов — баня, стирка, белье, освещение, табак, почта, разъезды и т. п.— 4 руб.); характерно, что Комиссия, указывая "минимальный бюджет" рабочего, рассчитанный на удовлетворение наиболее насущных и необходимых потребностей, считает, однако, возможным еще уменьшить его для работницы, очевидно, полагая, что женщина пользуется поддержкой со стороны или же что потребности женщин еще более ограничены. Это при расчете по прежним ценам; по последним статистическим данным, только за два года, 1906 и 1907 гг., цены на хлебные продукты возросли на 37%, на животные продукты на 24%...

6) Из доклада З. М. Ивановой, представительницы Московского профессионального общества портных, портних и скорняков, 24 апреля 1910 года.

К сожалению, у нас есть сведения только о портнихах. В мелких мастерских заработная плата от 6 до 12 рублей в Петербурге и от 4 до 12 в Москве, причем работницы часто штрафуются, что уменьшает их скудный заработок. Анкета и личный опрос, произведенные в Москве и касавшиеся главным образом центральных мастерских, в которых заработная плата гораздо выше, чем в окраинных, дали следующие результаты: наименьшая плата 4-5 рублей, наибольшая 35, в среднем около 20 рублей; нужно принять во внимание, что работа портных сезонная, только в сезоны работницы получают вышеуказанную плату, бессезонье они сидят без работы, причем бессезонье для многих растягивается на 5 месяцев; июнь, июль, август, январь и февраль — время затишья в портновской работе. Как сильно сокращается работа, можно судить по поступлению членских взносов в кассу профессионального общества. За летние месяцы бессезонья взносы сокращаются в 2-3, часто 5 раз; в таком же отношении сокращается и работа. Портновская промышленность особенно благоприятна для развития проституции...

Не лучше положение приказчиц: по анкете, произведенной в Одессе в 1904 году, выяснилось, что большинство их получало меньше 20 р.; из 1448 опрошенных 103 чел. работали бесплатно, 303 получали от 3 р. до 10 руб., 708 — от 10 до 20 руб. и только 234 — от 20 до 30 руб.

Ясно, что надо искать подсобного заработка, необходимо обращаться к проституции... На наши прямые вопросы на эту тему мы получили такие ответы: фабрика Габай — "развитие проституции существует"; Дуката и Викторсона Старшего — "проституция очень развита". На фабрике Щербакова, где женщины получают поденно 45 коп., из 47 человек 15 — проститутки...

Многие женщины, проституирующие зимою в городе, летом усердно работают в огородах... В г. Лебедяни зарегистрированные одиночки занимаются проституцией, а на лето нанимаются в работницы. То же самое наблюдается в Петербурге... Многие из поднадзорных проституток низшего разбора работают также на петербургских фабриках и заводах. Из Ардатова сообщают, что весною, летом и осенью одиночек не осматривают, так как все они уходят на полевые работы. В г. Кизляре в виноградниках работает много тайных проституток. З. Я. Ельцина (петербургский врач-венеролог, ежегодно приглашаемая в Нижний Новгород на время работы знаменитой ярмарки, куда съезжались проститутки со всей России), как известно, указала на выдающуюся особенность ярмарочной проституции в Нижнем Новгороде, именно, что многие женщины занимаются проституцией исключительно в ярмарочное время. Остальную часть года они мирно живут своим трудом, занимаются кустарным промыслом или исполняют сельские и домашние работы. По сообщению из г. Балахны, часть проституток, вернувшись в город с Нижегородской ярмарки, поступает в прислуги. В г. Кологриве, как видно из отчета, женщины занимаются тайной проституцией как "подсобным промыслом".

7) Из доклада Р. А. Шихмана, правоведа, 22 апреля 1910 года.

Собираясь говорить о тайной проституции и тайных проститутках, число которых не менее 40 тысяч человек (число зарегистрированных проституток в С.-Петербурге по последнему отчету — 1844 чел.), я затрагиваю ту область, где порок обыкновенно скрывается в тогу приличия... Здесь мы встречаемся с женщинами всевозможнейших общественных положений, начиная с фабричной работницы, пополняющей свой нищенский бюджет ночным промыслом у трактира.

8) Из речи А. В. Арцимович, председательницы общества попечения о молодых девицах в С.-Петербурге, 21 апреля 1910 года.

Созванный Съезд представляет собою первый решительный шаг к выходу из тягостного сознания все усиливающегося общественного зла, первую попытку вывести русское общество из состояния холодного равнодушия... Это первый громкий призыв к состраданию и любви к этим униженным и оскорбленным жертвам и к деятельной борьбе с недугом.

http://kommersant.ru/doc/2669596

___________________________

В.И. Ленин о торговле людьми

"В Лондоне закончился недавно "пятый международный съезд по борьбе против торговли девушками".
Развернулись герцогини, графини, епископы, пасторы, раввины, полицейские чиновники и всякого рода буржуазные филантропы!
Сколько было торжественных обедов и пышных официальных приемов! Сколько было торжественных речей о вреде и гнусности проституции!Какие же средства борьбы требовали изящные буржуазные делегаты съезда? Главным образом два средства: религию и полицию. Самое, дескать, верное и надежное против проституции.
Один английский делегат, как сообщает лондонский корреспондент лейпцигской "Народной Газеты", хвалился тем, что он проводил в парламенте телесное наказание за сводничество. Вот он каков, современный "цивилизованный" герой борьбы с проституцией!
Одна дама из Канады восторгалась полицией и женским полицейским надзором за "падшими" женщинами, а насчет повышения заработной платы заметила, что работницы не заслужили лучшей платы.
Один немецкий пастор громил современный материализм, который-де все более распространяется в народе и содействует распространению свободной любви.
Когда австрийский делегат, Гертнер попробовал поднять вопрос о социальных причинах проституции, о нужде и нищете рабочих семей, об эксплуатации детского труда, о невыносимых квартирных условиях и т.д., - оратора заставили замолчать враждебными возгласами!
Зато о высоких особах рассказывали - в группах делегатов - поучительные и торжественные вещи. Когда, например, императрица германская посещает какой-нибудь родильный дом в Берлине, то матерям "незаконных" детей надевают на пальцы кольца,- чтобы не шокировать высокую особу видом невенчанных матерей!!
Можно судить по этому, какое отвратительное буржуазное лицемерие царит на этих аристократически-буржуазных конгрессах. Акробаты благотворительности и полицейские защитники издевательств над нуждой и нищетой собираются для "борьбы с проституцией", которую поддерживают именно аристократия и буржуазия..."

По материалам:https://m.vk.com/wall183423754_9989

Исследования Сифилиса в Таскиги - "Часть 1" [История Медицины]

Если вы очень ленивый человек или же человек, который больше любит смотреть видео, то мотайте вниз, там есть видеоролик :)


Обожаю двадцатый век!

Для кого-то это век электричества, для кого-то мирного и не совсем атома, а для кого-то это век страшных экспериментов над людьми. Так вот для меня двадцатый век связан скорее с последним. Ужаснейшие эксперименты доктора Менгеля, японские эксперименты над китайцами во времена второй мировой и печально известный отряд 731.


Эксперименты над людьми почему-то принято считать достижением злостных диктатур, нацистских фанатиков и стран, где мягко говоря, не совсем все хорошо было с правами человека.

А если я вам скажу, что исследования, о которых сегодня пойдет речь, не являются достижением кровавых нацистов, целью которых было уничтожение людей? И что, если эти исследования возглавляли те, кто вполне разделяет нормальные гуманистические ценности?


Перенесемся, пожалуй, в маленький неприметный городок под названием Таскиги, что в графстве Макон, в Алабаме. Сейчас в нем проживает всего десять тысяч человек, и люди оттуда понемножку съезжают. Именно здесь в 1932 году, пока в Европе полным ходом судили врачей за их кровавые эксперименты над людьми, американская служба общественного здравоохранения начала долгий 40-летний эксперимент по исследованию сифилиса у чернокожего сельского населения.


Целью эксперимента было наблюдение развития болезни и всех её симптомов, протекающих естественным путем.


Изначально исследователи планировали набрать группу испытуемых из черного населения и провести наблюдения за развитием болезни в течении 6-9 месяцев, после чего вылечить испытуемых. Была сформирована врачебная группа, во главе которой стоял Кларк Талиаферро. А первоначальная цель помочь бедному чернокожему населению со временем изменилась.


До конца не ясно, то ли это великая депрессия заставила радикально изменить ход исследований, то ли они с самого начала хотели сделать все так, как планировали, - по прошествии стольких лет сказать трудно. Но одно известно точно: после начала великой депрессии финансирование сократили, а сам проект чуть не свернули, но потом все же решили продолжить. Поменялось руководство, и уже под предводительством Доктора Раймонда Вондерлера ученые Юджин Диббл и Оливер Венгер разработали долгоидущие планы исследований.


Они отобрали чуть более шестисот испытуемых. При этом только около четырехсот из них были заражены сифилисом, а около двухсот человек взяли, как контрольную группу здоровых людей.


Больным говорили, что их будут лечить от “плохой крови”.


Плохая кровь - это собирательное название очень многих болезней, которыми чаще в то время болели чернокожие (из-за бедности и невозможности позволить себе медицинскую помощь и жильё, которое отвечало бы нормальным санитарным условиям). На плохую кровь списывали всё: сифилис, гонорею, да и просто упадок сил.

В начале 20 века ученые евгенисты на полном серьезе пытались доказывать, что анемия - это болезнь, свойственная исключительно черным. Странно, что никому и в голову тогда не пришло проверить корреляцию неполноценного питания с проявлениями этого недуга.


На самом деле, кое-кто все же думал об этом, но в те времена научный мейнстрим был таков, что неудобные наблюдения старались не учитывать, отдавая предпочтение каким-нибудь приятным стереотипным заблуждениям. Так что плохая кровь - это вполне определенный диагноз, который мог означать всё что угодно.


Испытуемых зазывали на исследования неплохими условиями: им оказывали бесплатную медицинскую помощь от легких болезней (непозволительная роскошь по тем временам для бедного чернокожего испольщика), бесплатно кормили во время всех необходимых для исследования процедур, оплачивали проезд и даже в случае чего обещали похоронить чернокожего в гробу на кладбище за счет государства.


Напомню, в то время бедному чернокожему крестьянину на гроб нужно было ещё заработать, так что условия были вполне неплохими. Сыграл ещё тот факт, что чернокожие американцы в силу недавней отмены рабства были крайне невежественными: они не умели читать газет и порой даже не знали, как выглядят врачи, чтобы понять что их обманывают. И если для зараженных испытуемых это было сродни смертному приговору, то для здоровых эти исследования были как санаторий

(не говоря конечно о спинномозговой пункции, которую брали почти у всех).


Дело в том, что эту довольно болезненную процедуру делали им без наркоза и с большим риском оставить испытуемого инвалидом, т.к тогда эта процедура была ещё очень рискованным предприятием. Но и здесь у докторов был свой козырь, чернокожая медсестра Юнис Риверс, которую наняли специально для того, чтобы наладить контакт с испытуемыми (по вполне понятным причинам - это недоверие к белым людям чернокожих крестьян). Она единственная, кто оттрубил в этих исследованиях все 40 лет, в зазывных брошюрах даже писали “присоединяйтесь к приюту мисс Риверс”. В итоге она стала неотъемлемой частью этого исследования, в первую очередь из-за её ценнейшего опыта и доверительных отношений, которые она выстроила с испытуемыми за годы исследований.


Вам, наверное, покажется, что она просто дьявол во плоти. Она знала, что их обманывают, знала, что пичкают плацебо и врут насчет плохой крови, но все равно втиралась в доверие и создавала впечатление человека, на которого можно надеяться, который скажет, если вдруг что-то пойдет не по плану. Но она не сказала. Все сорок лет она молчала.

На самом же деле она была обычной чернокожей медсестрой, которой посчастливилось работать у именитых докторов. Да и в те времена медсестры (тем более чернокожие медсестры) были своеобразными заложниками врачей. Она действительно думала, что так для пациентов будет лучше, “уж лучше хоть что-то, чем ничего”, ведь в те времена, как я уже сказал, чернокожие и гроб себе не могли купить.


Справедливости ради замечу, что какую-никакую медицинскую помощь подопытные все же получали. Но в большинстве случаев это были крайне устаревшие методы. Их лечили препаратами на основе мышьяка и ртути, что по вполне понятным причинам, вызывало лишь отравление, т. к дозы, которые могли повлиять на бледную трепонему очень близко граничили со смертельным отравлением, приводили к выпадению волос и другим неприятным последствиям.


И действительно, ведь к моменту начала исследований не было рабочего метода лечения сифилиса и эти исследования можно считать неэтичными лишь из-за обмана и молчаливого наблюдения за “естественным” ходом болезни!


Вы наверное подумаете. - “А что, собственно, тут плохого? Лекарства от сифилиса тогда ещё не существовало; какую-никакую помощь они получали; все равно у этих людей шансов на медицинскую помощь было немного, потому лучше уж так!”


Но поворотным моментом в этом исследовании стало открытие пенициллина. Именно с этой точки исследования стали полностью бесчеловечными. С середины сороковых годов лечение сифилиса пенициллином стало обычной практикой в медицине. Но не для испытуемых в Таскиги.


40 лет людей обманом не допускали до реального лечения, попутно изучая естественное протекание болезни, в то время как во всем остальном мире сифилис лечили и лечили довольно успешно. Люди болели десятилетиями, проходили все стадии развития болезни от начальной до позднего нейросифилиса, когда у больных наблюдается спутанность сознания и провалы в памяти вплоть до самой смерти.


В итоге на момент окончания исследований в живых осталось лишь 74 человека, 28 умерли от сифилиса, еще 100 от всевозможных осложнений. Было заражено 40 их жён, и 19 детей родились с врождённым сифилисом.


Вообще, цифры по выжившим и погибшим немного разнятся. Возможно это из-за того, что к 1963 году большинство испытуемых получали медицинскую помощь в других медучреждениях. Осложняет оценку еще и тот факт, что исследования длились 40 лет - за такой срок люди могут умереть и по другим причинам.


Начиная с 1965 года на исследования в Таскиги начали обращать внимание другие, более гуманно настроенные, сотрудники общественного здравоохранения. Сначала на неэтичность исследований обратил внимание молодой врач Ирвин Шац. Он написал письмо непосредственно авторам исследований, но был проигнорирован. Затем в 1966 году уже другой врач - Питер Бакстун - направил письмо директору национального венерического отделения, выразив свою озабоченность по поводу этичности проведения таких экспериментов.


Но центр по контролю заболеваний (ЦКЗ), который к тому времени курировал исследования, не принял возражений Бакстуна и постановил, что прекращать исследования до их “полного завершения” не имеет смысла и “все, мол, у нас с этической стороной вопроса хорошо, отвалите от нас, это нужно для науки”.


Под “полным завершением эксперимента” предполагалась смерть всех его участников и последующее вскрытие и изучение. Более того, на сторону ЦКЗ в том числе встала американская медицинская ассоциация, что позволило еще целых шесть лет игнорировать данную проблему. И лишь в 1972 году Питеру Бакстуну все же удалось попасть в крупные газеты и придать огласке неэтичность данных исследований. 25 июля 1972 года об эксперименте была опубликована статья в “Вашингтон Стар”, а следом и в “Нью-Йорк таймс”. После такой общественной огласки и шумихи, которую подняли СМИ, было решено прекратить исследования. Также в рамках судебных разбирательств жертвам исследований и их семьям было выплачено 10 миллионов долларов.


В 1974 году в конгрессе приняли закон о национальных исследованиях, была создана комиссия по изучению и написанию правил, регулирующих исследования с участием людей. В министерстве здравоохранения и социальных служб США было создано управление по защите прав человека, целью которых было наблюдение за клиническими испытаниями. Сегодня исследования с участием людей требуют соблюдения очень многих правил, в том числе информированное согласие, сообщение диагноза и полное информирование о результатах исследования.


Этот прецедент полностью изменил в США подход к исследованиям и перевернул морально-этические представления ученых, заставив пересмотреть целую кучу правил и разработать более гуманные условия проведения экспериментов над людьми. Это был такой своеобразный “бум” медицинской отрасли, своеобразная революция в медицинской этике и, конечно же, в борьбе чернокожих с расовой дискриминацией, т.к одной из причин проведения таких исследований были и расистские воззрения, которые на момент начала исследований были очень популярны в США.


Как говорил глава отдела венерических заболеваний Департамента общественного здравоохранения США доктор Джон Хеллер: «Статус этих людей не должен вызывать этические дебаты. Они были предметами, а не больными, клиническим материалом, а не пациентами».


Эти исследования сыграли огромную роль в формировании предрассудков и недоверия у чернокожего населения к врачам и официальной медицине. Также они значительно повлияли на формирование мифа о ВИЧ-инфекции, ведь этот миф зародился именно среди чернокожих, они верили, что государство специально заражает их СПИДом, чтобы сократить численность их населения.


Вот так в США, в стране, которая боролась с фашизмом, стали возможны такие неприятные и неэтичные исследования. А вот как и почему они стали возможны именно в США? Об этом я расскажу в следующем ролике(статье). Выйдет он(она) через пару дней. А пока вторая часть видео доступна только на патреоне.


Но все это через пару дней, выложу ролик на ютуб, а текст здесь, на Джое. Всем спасибо за внимание, всем пока :)


P.S: Ссылки на источники можно найти в описании к видосу(чтобы не спамить здесь целой кучей ссылок).

Жительницу Южного Судана выдали замуж через аукцион в Facebook

Абсурдный по меркам XXI века случай произошел в Южном Судане. Здесь 17-летнюю девушку выдали замуж, выставив ее на продажу в Facebook.

Согласно объявлению, супругом ее должен был стать тот, кто заплатит за нее большую цену.

Сообщается, что объявление о продаже появилось еще 25 октября, однако известно о нем стало только спустя почти месяц.

В «аукционе» приняли участие пятеро мужчин, среди которых были и высокопоставленные чиновники.

В итоге, как сообщает CNN, девушка была продана за три автомобиля, 10 тысяч долларов и 500 коров.

Представители Facebook узнали об «аукционе» только в середине ноября, когда девушка уже была замужем. В официальном заявлении соцсети отмечается, что любой вид торговли людьми является неприемлемым.

Между тем, как сообщили в UNICEF, в брак до достижения 18 лет вступают 52% девушек из Южного Судана, а 9% и вовсе вынуждены выходить замуж до 15 лет. Семьи девочек идут на такие меры из-за отсутствия финансовой возможности их содержать.

Подробнее: https://islam-today.ru/novosti/2018/11/21/zitelnicu-uznogo-sudana-vydali-zamuz-cerez-aukcion-v-facebook/

Это все правда и говорю серьезно.Обращаюсь ко всему населению joyя. Помогите действенным советом, по моей ситуации: 1) Жизнь моя не удалась вообще (мне 21) здоровье - никчемное (болезнь Неспецифический язвенный колит), от этого не могу нормально тренироваться на турниках, брусьях и заниматься бегом, (по инету не пробивайте по этому поводу, слишком много вранья и воды) болезнь не лечится, лишь гаситься таблетками пожизненно, только в Израиле почти за 2 млн рублей можно закупировать на 15 лет, но таких денег нет и не будет. 2) Я замкнутый человек сам по себе, скромный, немногословный, друзей нет. 3) Из-за вышеописанных проблем не могу найти новые знакомства, девушку (говорят на внешность не привлекаю и вообще....4) Учеба в университете - каторга, я просто ненавижу это место и последующую работу (раскрывать не буду что именно) .5) В семье полный разлад, я просто существую один и все. Не пью и не курю, и тем не менее все очень паршиво. Помогите советом, что можно сделать в данной ситуации. Только прошу одно, не нужно говорить, что все наладиться, уже слышу это на протяжении 5 лет.