инцест младше
»#всё плохо фэндомы инцест разная политота
Брошенный 16-летней девушкой сын вырос и стал ее любовником
Моника Маркес отдала своего будущего любовника приемным родителям, когда ей было 16 лет. Девушка была слишком молода, чтобы самостоятельно содержать ребенка. Но через 18 лет они все же встретились, а дальше — больше37-летняя Моника Марес и 20-летний Калеб Петерсон были арестованы в 2016 году в штате Нью-Мексико по обвинению в инцесте. Влюбленные мать и сын не стали опровергать это и пошли на сделку со следствием, согласно которой каждый из них получит по три года условно. Кроме того, они обязаны держаться друг от друга на расстоянии на протяжении полутора лет.
В феврале 2016 года после того, как пара поссорилась с соседом, и прибыла полиция. Тогда их отпустили, оштрафовав на пять тысяч долларов. Монике также запретили приближаться к своим остальным девяти детям.
Об инцесте между Моникой и ее сыном стало известно после того, как влюбленные завели страницу в "Фейсбуке", на которой делились совместными снимками и рассказывали, как они готовы рисковать всем, чтобы быть вместе.
"Он — любовь всей моей жизни, и я не хочу его потерять. Мои дети любят его, и вся моя семья. Ничто не может встать между нами: ни суд, ни тюрьма, ничего", - писала Моника.
Монике было всего 16 лет, когда она родила Калеба. Поэтому девушка решила отдать ребенка на усыновление и не видела его на протяжении 18 лет. Встретились они на Рождество по инициативе приемных родителей парня. Тогда Калеб впервые обнял свою родную мать и попросился жить с ней вместе.
Моника была безумно счастлива, что их семья вновь воссоединилась, но вскоре женщина начала замечать, что чувствует к сыну нечто большее, чем материнскую любовь. Это начал замечать и Калеб, который первый решился признаться в своих чувствах.
Сам парень рассказывает, что влюбился в свою маму буквально через неделю после их первой встречи. По словам Калеба, он никогда не воспринимал Монику в качестве своей мамы, потому что воспитывался другой семьей. Поэтому именно он и сделал первый шаг на встречу их любви:
"Мы просто разговаривали, и я посмотрел в ее глаза и поцеловал. Это был настоящий поцелуй, это были настоящие чувства, которые живы и по сей день".
Младшие дети стали называть своего брата папой, и в доме практические воцарилась идиллия, однако общественность была против такого союза. На Монику нападали, писали угрозы, но женщина все равно не могла отказаться от запретного плода. В итоге им пришлось предстать перед судом.
Впрочем, после вынесения приговора горе-мать заявила, что вместе с сыном переедет из Нью-Мексико в другой штат, где будут разрешены кровосмешения.
https://www.nur.kz/1445335-broshennyy-16-letney-devushkoy-syn-vyros.html
Да,ведь они не жили вместе | |
|
103 (51.2%) |
Нет,ведь они родня | |
|
98 (48.8%) |
инцест длиннопост Реактор познавательный История песочница
народ богоносец
Снохачество[править | править вики-текст]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Сноха́чество — практика в русской деревне, при которой мужчина — глава большой крестьянской семьи (живущей в одной избе) состоит в половой связи с младшими женщинами семьи, обычно с женой своего сына (связь свёкра с невесткой, называемой сноха). Эта практика получила особое распространение в XVIII—XIX веках, сперва в связи с призывом молодых крестьян в рекруты, а затем и в связи с отходничеством, когда молодёжь уходила работать в города и оставляла жён дома в деревне.
История
С точки зрения православной церкви снохачество представляло собой кровосмешение (инцест) (по свойству) и осуждалось как грех. В частности, в 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве такового, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, и снохачество[1].
О распространённости снохачества, связанного с абсолютной властью «большака», «отца семейства» (домовладыки) над своими домашними, о пагубности этой практики и о возникающих в связи с этим криминальных ситуациях подробно писали многие публицисты XIX века (А. Н. Энгельгардт — «Письма из деревни»; первичные материалы этнографического бюро князя В. Н. Тенишева).
Следует признать, что половая близость между главой крестьянской семьи (большаком) и снохой не была явлением исключительным, а для патриархального уклада сельского быта, в какой-то мере и обыденным.
Причину существования этой формы удовлетворения сексуальных потребностей следует видеть в особенностях крестьянского быта. Одна из причин — это ранние браки. В середине XIX века в Тамбовской губернии было принято женить 12—13-летних мальчиков на невестах 16—17 лет. Отцы, склонные к снохачеству, умышленно женили своих сыновей молодыми для того, чтобы пользоваться их неопытностью. Другой причиной, создающей условия для распространения этого порока в сельской среде, были отхожие промыслы крестьян. При этом часто глава семейства умышленно отправлял молодого мужа на отхожий промысел, вскоре после свадьбы, предполагая вступить в связь с невесткой. Из Болховского уезда Орловской губернии информатор в 1899 году сообщал:
Снохачество здесь распространено потому, что мужья уходят на заработки, видятся с женами только два раза в год, свекор же остается дома и распоряжается по своему усмотрению.
— Безгин В. Б. Правовая культура русского села (вторая половина XIX – начало XX веков). С. 56
Механизм склонения снохи к сожительству со свекром был достаточно прост.
Пользуясь отсутствием сына (отход, служба), а иногда и в его присутствии, свекор принуждал сноху к половой близости. В ход шли все средства: и уговоры, и подарки, и посулы легкой работы. Обычно такая целенаправленная осада давала свой результат. В ином случае уделом молодухи становилась непосильная работа, сопровождаемая придирками, ругательствами, а нередко и побоями. Жизнь женщин, отказавших своим свёкрам в удовлетворении их плотских желаний, становилась невыносимо мучительной. По словам крестьянки, испытавшей на себе снохачество, в случае отказа свекру тот мстил снохе, наговаривая на неё сыну всякие гадости о том, что та имела в его отсутствие связь с посторонними мужчинами. Специалист по гражданскому праву дореволюционной поры Е. Т. Соловьёв в своем труде отмечал, что «когда сноха не желает быть сожительницей свекра, ей достаются от него жестокие побои, арест в подполе, погребе или в холодном амбаре».
Редко молодые бабы пытались найти защиту от сексуальных посягательств со стороны свекра в волостном суде, но, как правило, те устранялись от разбора таких дел.
В тех случаях, когда преступная связь свекра со снохой открывалась, виновной, как правило, признавалась женщина, которую ожидала жестокая расправа со стороны мужа. Вот характерный итог самочинной расправы:
Жена была избита до полусмерти; волосы наполовину были вырваны, лицо превращено в один сплошной синяк, тело исщипано, одежда изорвана в мелкие клочки, так что женщина очутилась на улице совсем нагая.
Русский публицист В. Д. Набоков писал: «Нигде, кажется, кроме России, — нет по крайне мере того, чтобы один вид кровосмешения приобрел характер почти нормального бытового явления, получив соответствующее техническое название — снохачество».
Снохачество упоминается в романе «Отцы и дети» И. С. Тургенева:
…Холодная усмешка скривила губы Базарова. — Ну, насчёт общины, — промолвил он, — поговорите лучше с вашим братцем. Он теперь, кажется, изведал на деле, что такое община, круговая порука, трезвость и тому подобные штучки. — Семья наконец, семья, так, как она существует у наших крестьян! — закричал Павел Петрович. — И этот вопрос, я полагаю, лучше для вас же самих не разбирать в подробности. Вы, чай, слыхали о снохачах?Об этом явлении говорится в повестях Н. С. Лескова «Житие одной бабы» (1863) и «Колодезь» (1997) С. В. Логинова. В книге В. М. Дорошевича «Сахалин» (1897) приводится народная примета: Как снохач помогать возьмётся, — колокол с места не сдвинешь. Мотивы снохачества в опере Д. Д. Шостаковича«Леди Макбет Мценского уезда» привнесены либреттистами и отсутствуют в одноимённой повести Лескова. Также снохачество встречается в романеМихаила Шолохова «Тихий Дон», когда Дарья Мелехова пытается соблазнить свёкра Пантелея Прокофьевича в отсутствие мужа Петра, объясняя это тем, что «не может без казака».
Отличный комментарий!