sfw
nsfw

Результаты поиска по запросу "город грезов"

Некромант.

Глава 2.2
Жрец безучастно посмотрел на старика:  
– “Керва’дзо’Рох” на наречии Собакоголовых, живших в этих лесах тысячи лет назад, означает “Туман Роха”. Их шаманы верили, что невинно убиенный на последнем вздохе может испустить смрадный воздух, убивающий все, что дышит на своем пути. Рохом звали демона, которому они поклонялись. Он жил на болотах и уводил с собой мертвецов. Под дудочку. Может его ты встретил?  
– Может и его. Но не демон был повинен в той резне, а человек. После обрушения колокольни я сидел под полом так тихо, как не сидит под метлой мышь. Я видел, как один за другим вставали тела тех, кто еще недавно говорил со мной. Чье сердце еще билось в груди, когда все началось. Не проронив ни слова, они вышли один за другим и унесли с собой куски все еще теплой плоти тех, кто не мог уйти сам. Последние кто, поднялся – были женщина и ее дочь. Бедная. Она защищала своего ребенка до последнего. Они и умерли последними. А потом их мертвые тела вылизывали с пола остатки собственной крови. Сквозь половицы я видел их глаза. Я слышал, как надо мной скребут по доскам их зубы. Я все это до сих пор слышу, когда вскакиваю посреди ночи! Когда и они ушли стало совсем тихо. Но я не выходил. Я не мог пошевелиться от ужаса, который пожирал меня изнутри. А потом я услышал шаги. Это была не нежить. О нет. Шаги были уверенные. Нежить шаркает. А так, как шел он, входит в свой дом хозяин. Когда он спустился под пол и прошел в двух шагах от меня – я затаив дыхание, прятался за рухнувшим изваянием. Я слышал, как внизу заскрипела дверь. А потом он закричал. Я думал, что это само пекло разверзлось и души грешников вопят от боли. Он что-то искал, там под часовней. Но не нашел. Я просидел так до утра, не сомкнув глаз. Пока невесть откуда взявшийся в мертвом городе, не запел петух. Потом выбрался и побрел вон из этого проклятого места. Годы я посвятил поискам причины: за что отдали свои жизни все эти люди. Я жил среди рукописей, стал почти слепым от мрака библиотек. Мои руки и губы потрескались от книжной пыли. От меня отвернулись близкие люди. Но я нашел. В одной из бывших гномьих крепостей, обжитой пиратами и контрабандистами. На берегу зеленого моря. В Кабор-Фаддине. В летописях гномов упоминался Ивельхейм. Они его называли “Дорм”. На их языке это значит…  
– “Темница. ” – Вставил Дарвик.  
– Верно. – Яков прокашлялся и продолжил. – Гномы писали, что под городом хранится вещь, способная исполнять желания. И предмет этот – книга. И тут меня словно громом прошибло. Не книги ли уволокли с собой двое служек, когда сбегали из часовни с егерем? Не за одной ли из этих книг пришел колдун, устроив кровавый пир для своих тварей? И сдается мне: в конце концов, он ее нашел.  
– Все равно не понимаю, старик, чем тебе не угодил я?  
– А вот чем. В последних строках гномьей летописи говорилось: “Исполнив сокровенное, книга оставит свою метку на одной из стоп просящего. Исполнив второе – на другой. А третье – оставит знак на челе несчастного, поставив его перед ней на колени и голову склонив его до земли, сделает его вечным рабом своим. ” Покажи-ка, жрече, честному люду свои стопы, пока твои сапоги сохнут.  
Жрец долго молчал, насупив черные густые брови. Потом отхлебнул из кружки и закинул ногу за ногу. На правой его ступне отчетливо читалась, словно выжженая клеймом, руна:  
– “Ро” – Прочел Дарвик. Ему не нужно было даже смотреть в сторону Якова, чтобы чувствовать, как наливаются кровью его глаза.  
Затем божий человек достал кисет и затолкал щепоть табаку в ноздрю:  
– В ту ночь было так тихо, что я слышал, как колотится собственное сердце. – Начал он свой рассказ.  
Шаг за шагом, в полной тишине, егерь и двое служек пробирались сквозь разрушенный город. От дединца до южной окраины вела улица ремесленников. Эта часть Ивельхейма пострадала меньше всего. Постройки здесь не тронул пожар. Но распахнутые двери и разбросанный по улице скарб, говорили, что беда не обошла и эти дома.  
– Странно, что по пути нам не встретилось ни одного убитого. Будто эти рыбоголовые за собой убирали. – Тихо произнес мужчина. В одной руке он держал наготове охотничью секиру. В другой – перекинутый за спину узел с детским скарбом.  
– Дядька, так может они уже ушли?  
– Как же. Слыхали тот рев, когда стекла задрожали? Здается мне, что они только начали.  
– А зачем им убитых забирать? Они их едят что ли?  
– Лучше, малец, нам этого не знать.  
Луна поднялась уже довольно высоко, чтобы освещать им дорогу. Улица плутала средь мелких и крупных построек. Где-то, и вовсе, проходила под навесом очередной лавки или кузницы. Вдруг под ногами мальчишек что-то пробежало и скрылось в проулке, что зиял темной щелью между домами. От неожиданности Антоний, шедший чуть впереди, отпрыгнул и сбил с ног своего приятеля. Оба повалились на нагретую за день брусчатку, а егерь крепче стиснул рукоять топора. Все замерли. В тени что-то захлопало крыльями, а потом оттуда вышел петух. Обыкновенный белый, с мясистым, казавшимся серым в лунном свете, гребнем. Невероятно худой и очень важного вида. Должно быть проулок вел в тупик. Птица с невозмутимым видом вышла из него, походила из стороны в сторону, не решаясь обойти людей, но сообразив, что ей не будут мешать, побежала вниз по улице. Егерь выдохнул во вздыбившиеся как у кота усы.  
– Вы целы? – Повернулся он к мальчишкам. Но внезапно что-то значительно крупнее петуха выпрыгнуло из открытой двери мясной лавки и сбило его с ног. По перепуганным глазам служек мужчина понял, что это что-то пострашнее птицы. Взглянув себе в ноги, он с ужасов встретился глазами с запутавшимся в мешковине, где лежали книги, бесшерстным существом с рыбьей мордой. Похоже, что оно гналось за петухом, и, не меньше людей, было удивлено их встрече. Пока егерь замешкался, рыбоголовый, здраво рассудив, что перевес сил не в его пользу, ловко вывернулся и бросился бежать.  
– Скорее! Нужно не дать ему позвать на помощь!  
Бежать по гладким камням было настоящим испытанием. Обегая прилавки, дети старались угнаться за егерем, а он в свою очередь, пытался не упустить из виду лысую тварь, ловко удиравшаую на всех четырех лапах. Больше приспособленные для жизни в болоте, ее перепончатые пальцы неуклюже шлепали по брусчатке, выдавая существо преследователям. Но даже это было лишним для егеря. Бывалый охотник, он словно матерая гончая, держал след по запаху. Тина и тухлая рыба – вот чем пахла его добыча. Свист в воздухе и, с глухим ударом, топор вонзается в угол бревенчатого дома, прямиком за спиной монстра. Не останавливаясь ни на секунду, преследователь выхватывает свое оружие из сруба и погоня продолжается..  
В какой-то момент Антоний, бежавший чуть впереди остановился.  
– Потерял? – Сбившимся голосом проговорил его друг. Марк бежал поодаль, волоча за собой брошенный егерем мешок с книгами. Антоний выглядел растерянным. Он озирался вокруг, и не мог понять куда бежать дальше?  
– Идем к южной окраине. Может он нас там будет ждать? – В этот миг за спиной у них что громыхнуло. Мальчишки застыли, глядя, как из-за крыш домов поднимается облако пыли. Казалось прошла вечность. Вдруг ударил колокол и шпиль колокольни, возвышавшейся над всем городом рухнул, а облако пыли понеслось вниз по улицам, заполняя собой каждую щель. Пока лунный свет не померк над их головами, и они, не сговариваясь, бросились бежать дальше от города.  
На краю Ивельхейма, особняком от других домов, стояла ветхая водяная мельница с небольшой жилой пристройкой. Ее поросшие плющом стены из разносортных булыжников, с тоской взирали на городские дома из белого камня. Дверь почти вросла в землю да и крыша там и тут зияла прорехами. Но колесо, сердце этого дома, невозмутимо выполняло свою работу. Словно не вода, а само время бежало сквозь него. В крохотном окне мельницы горел огонек, а из трубы поднимался в усыпанное звездами ночное небо, белый дым.  
Из колоды рядом с дверью торчал топор, на вид точно такой, как был при себе у егеря. Антоний встал на четвереньки у окна и Марк, забравшись на спину приятеля, заглянул в него. Внутри никого не было. На столе горел огарок свечи, да была рассыпана мука, будто только что здесь раскатывала тесто на каравай хозяйка. Пока мальчишки спорили: заходить им или не заходить – дверь открылась и на пороге их встретил старый мельник.  
– Да, заходил ваш провожатый. Запыхавшийся, красный. Все каких-то чертей ловил. Спросил: не надо ли чего, да побежал дальше.  
– А топор он зачем оставил? – Возразил Марк. – Он же без него как без рук.  
– А мне почем известно? Может еще вернется за ним. А вы подождите пока здесь. Хотите есть? У меня уже и хлеб в печи поспел.  
Старик возился у печи, а дети разбрелись по дому. Мельница на вид ничем не отличалась от простой деревенской избы. Только огромные части механизма напоминали о ее прямом назначении. В доме вкусно пахло хлебом. И хозяин был весьма радушен. На все расспросы гостей о том, как ему удалось выжить среди этого хаоса, он лишь отмахивался. Дескать дела мирские ему давно опостыли. А мяса с его жилистого тела, как с осиновой ветки. Потому, видать, его и не съели. Мельник водрузил на стол хлебный колобок, величиной со средний кочан капусты и крынку молока. И дети враз побросали все расспросы, усевшись на лавку.  
– Вы ешьте, хлопцы, а я пойду зерна принесу. А то мельница зазря крутится.  
Постная храмовая диета и все пережитое за день, заставили мальчишек уже после одного съеденного ломтя хлеба, тяжело дыша, отодвинуться от стола.  
– Я наелся. – Сказал Марк. – А ты?  
Антоний надул щеки и продемонстрировал, казавшийся ему полным, живот. А потом и вовсе развалился на лавке, пока его друг решил растрясти еду, чтобы влез еще кусочек румяной корочки. Он прошелся к окну. Город за стеклом ничем не напоминал разоренный и опустевший. Тихая летняя ночь подходила к своей кульминации, после которой где-то на востоке посветлеет тонкая полоса неба и наступит новый день.  
– Пахнет чем-то. – Принюхиваясь пробормотал Марк. Улавливая манящий аромат горячей еды, он приблизился к печи, открыл заслонку и застыл в ужасе. На огромном противне лежало обугленное человеческое тело. Руки у него за спиной были связаны, а головы и вовсе не было.  
Его друг, к тому времени, немного пришел в себя и уже жевал хлебный мякиш, отрывая по-чуть-чуть от колобка. Отломив очередной кусок, он повернулся на звук упавшей из рук Марка печной заслонки. Уже вставая из-за стола, Антоний заметил, что из колобка торчит что-то странное. Он отломил большой кусок и вскрикнул от ужаса. Из хлеба на него смотрело лицо их провожатого. Рыжие усы и длинный острый нос, а глаза белые, как у вареной рыбы. Мальчик отскочил от стола, будто ошпаренный. Не сговариваясь, оба служки бросились к двери. Но дорогу им преградила длинная худая фигура в проеме. На ней были желтые сапоги из телячьей кожи, а на лицо был наброшен капюшон.  
– Ну что же вы, гости? – Старый мельник вернулся с мешком в руках. – уже уходите? Остались бы на ужин. Жаркое почти готово.  
– Ты! – Закричал Марк. – Ты заодно с ним!  
– С кем? С ним? – Мельник Показал пальцем на человека в проеме и рассмеялся. – Он обычная кукла. Его глазами я могу видеть. А ногами ходить. Это удобнее, чем на своих двоих, поверь. Ваш бургомистр, на свою беду, болтлив, когда выпьет. И однажды в трактире упомянул одну вещицу, которую я ищу… Ох, сколько же времени я ее ищу? А, не важно! Тогда еще ни этого клятого города, ни вообще людей, здесь не было.  
Он вновь присел за жернова и опустил руку в мешок. И только сейчас дети поняли, что старик молол вовсе не зерно. Его жилистые руки доставали из мешка человеческие кости и ловко забрасывали из в глазок. Мука струилась водопадами из под каменного колеса.  
– В личине ребенка придет давний враг. С собою несет, то, что мир подчинит. – Замурлыкал колдун, склонясь над каменным колесом. – Склонит пред ним голову и стар, и млад. Один в двух обличьях: и жив и убит.  
Фигура в проеме сделала шаг вперёд и дети увидели под капюшоном, его белые, словно подернутые туманом глаза. Он ловко схватил их за воротники и подтащил к мельнику. Затем поднял за ноги и стал трясти. И в этот миг из-за пазухи Марка выпал небольшой куб. Он был деревянным, с обитыми почерневшим металлом вершинами. Колдун наклонился и поднял его с пола. Повертел в руках:  
– Гексопаномикон. Книга желаний. Вот кто унес ее из часовни. Я так долго тебя искал, а ты оказалась в самом неожиданном месте. – Он поднес куб к самому носу. – Ах вы жалкие выродки! Одна из печатей сломана!  
Старик не на шутку рассвирепел. 
– Кто из вас загадал желание? Признавайтесь! Живо! Иначе обоих скормлю мертвецам! – Он пнул ногой мешок с костями и оттуда выбрался почти полный человеческий скелет. Не хватало только черепа. Он стал ходить по избе на ощупь, спотыкаясь и падая. Наконец наткнулся на стол, нащупал на нем колобок и надел вместо головы. Несколько раз провернув, наконец нашел то положение, при котором глаза были на нужном месте. Отковырял остатки мякиша, скрывавшие страшное, словно вареное, лицо, и затолкал их в рот.  
– Я загадал. – Ответил Марк.  
– Где ты взял ключ?  
– У настоятеля. Я слышал, как он шептался с этим. – Висящий вниз головой мальчишка указал на державшего его за ногу бургомистра. – А потом подгадал момент и стащил.  
– Потряси-ка его еще. Там, где-то, должен быть ключ.  
– У меня нет ключа. Он рассыпался вместе с печатью.  
Колдун воздел руки и при этом издал стон раненого зверя.  
– Печатей три. Значит и ключей должно быть три! На что он бы похож?  
Марк медлил:  
– Обыкновенный ключ. Медный.  
– Проклятье! И что же ты загадал?  
– Чтобы Антоний снова мог говорить.  
Мельник рассмеялся.  
– А ты знаешь, что пока книга не исполнит все три желания – ей не сможет приказывать никто, кроме загадавшего? Поэтому она для меня бесполезна. Даже если я тебя убью. Хотя… – Мельник задумался. – Твой дружок все еще нем. Значит книга не закончила с ним. На-ка, подержи.  
Он сунул куб в руку Антонию, а сам взял со стола большой, сточенный почти до обуха тесак, подошёл к Марку и вспорол ему живот. Мальчик не сразу понял, что произошло. Он стал кашлять, сплевывая на пол кровь. Ее становилось все больше. Ему уже было трудно дышать. Булькающие звуки и резкий запах железа в воздухе привлекли внимание оживших костей. Мельник отступил в сторону и мертвец набросился на Марка. Антоний все это время висел рядом и видел все, что происходило. Запеченная голова егеря, вращая безумными белыми глазами, вгрызалась в разрез вдоль живота его друга. Марк уже не стонал. Он слабо хрипел, а тело его лишь подрагивало от укусов нежити.  
Как только он издал последний звук и умолк, Антоний увидел, как сломанная печать на кубе вновь появилась. В этот миг он закричал:  
– Убью!  
Он сорвал с шеи бургомистра кулон в виде молоточка и, стукнул им по одной из печатей.  
– Я желаю стать сильнее тебя! – Закричал он указывая на старика. В этот миг будто что-то полыхнуло перед его лицом. Кожу обдало жаром, словно он сидел перед открытой печью. Предметы и люди вокруг начали плавиться и стекать на пол, как свечи. Да и сам пол исчез под ногами. Внезапно мальчик оказался один в гудящем потоке огня. Звук, похожий на кузнечный горн шел отовсюду. И он сам вибрировал вместе с пламенем. Антоний посмотрел на свои руки. Они пылали. Нет. Даже не пылали. Они сами были огнем. Тогда далеко впереди, на границе видимого, проступила огромная фигура. Она была всюду, куда бы не повернул голову Антоний.  
– Ты клянешься служить мне?  
– Да. Взамен на силу уничтожить моего врага.  
– Да будет так.  
И мальчик вновь оказался в своем мире. Будто просто моргнул. Старик стоял над ним с окровавленным ножом и тянул руку.  
– Ну-ка, отдай мне это, малыш.  
– Игносис Терадефелиос! – Произнес Антоний, сам не зная, откуда взявшиеся слова. Воздух внутри мельницы наполнился жаром. Глаза старого колдуна бегали из стороны в сторону, словно ища помощи у своих марионеток.  
– Заткните его!  
Но рука бургомистра уже почернела от жара, исходившего от мальчика. И спустя несколько мгновений рассыпалась в пепел, освобождая пленника.  
Ребенок поднялся и сделал шаг в сторону мельника.  
– Все зря? – старик упал на колени. – Мое войско. Битва за Дайонвар проиграна не начавшись.  
– Игносис Терадефелиос!  
Тварь, пожирающая Марка попыталась забиться под лавку. Бургомистр выпустил его ногу и тело не слышно упало на пол.  
– Я понял. – Старик с надеждой посмотрел на Антония. Ты – не он.  
– Игносис Терадефилиос!  
Гудящее пламя охватило мельницу. Дерево вспыхивало и исчезало. Камень нагревался докрасна, потом добела и растекался. Земляной пол превратился в жидкое стекло. Когда все прекратилось, мальчик лежал в пепле и золе. Одежда на нем сгорела. Пламя не тронуло лишь странную книгу в форме куба.  
Я не хотел, чтобы так все закончилось. Мы были детьми. Двое мальчишек-служек из храма посреди города. И однажды, убирая часовню, мы нашли вход в подземелье. Там была всего одна крохотная комнатка. В ней каменный ковчег. В нем книга. Мы грезили волшебством. И один из нас пожелал, чтобы второй исцелился и заговорил.  
Дарвик слышал, как Яков заскрипел своими желтыми зубами.  
– Ах ты лисий желудок! – Яков схватил жреца за грудки и приподнял над столом. – Да ты знаешь, сколько душ загубил? Ты и дружок твой.  
– Мы были детьми. Что мы могли понимать?  
– Я тоже был дитём! Я за ту ночь стал весь седой. Как лунь! А ты! Вы! Поиграть им захотелось в чародеев! Сукины дети!  
– Не трожь святого человека, паскуда! – Кто-то, только проснувшись и не поняв, что происходит, оттолкнул старика, и тут же сам получил оплеуху. К нему подскочили дружки, хватаясь по пути за все, что не прибито к полу. Завязалась драка.  
Столы переворачивались от падающих на них тел, пол был в разлитом эле и разбросанной еде. Официантки попрятались за прилавок, а трактирщик стал от греха прятать под пол кувшины и бутыли с вином. Кто-то выхватил из очага раскаленную докрасна кочергу и размахивал ею, неуклюже фихтуя перед носом другого, в чьей руке было бутылочное горлышко. Герцог Фераворн с горящими глазами наблюдал за происходящим, ежесекундно хватаясь за эфес шпаги. Но строгий взгляд его слуги заставлял юного аристократа сдерживать свой пыл. Дарвик спокойно допивал свой эль, не обращая внимание на суету вокруг. Мертвый цыпленок, еще недавно бегавший по столу спрятался в опрокинутый кувшин. Несколько раз мимо головы наемника пролетели тарелки. Одну он даже поймал и положил на стол, накрошив в нее хлебный мякиш и подвинув птице. Существо в кувшине несмело выглянуло, но разумно решило остаться внутри.  
Тем временем Яков наконец пробрался сквозь разделявшую их бушующую толпу к жрецу и с доброго размаху влепил ему в ухо. Тот пошатнулся и грузно осел на пол.  
– Ну, деревенщина, сейчас я тебя научу грамоте! – Проскрипел он зубами.  
Пузатый жрец засучил рукава и стал складывать пальцами какие-то знаки, набирая при этом в грудь воздуха. В какой-то миг вокруг его кистей возникло голубоватое мерцание, а глаза закатились и стали белесыми. Когда он произнес первый звук – сквозь воздух в таверне прокатилась волна жара. Якова, который стоял перед ним швырнуло в стену, как мокрое белье об доску. Люди замерли в ужасе. Одни лежа на полу, кто-то с табуретов над головой или с ухватом в руках. Все взгляды устремились к трепыхавшемуся, будто под порывами сильного ветра серому балахону жреца. Он произнес что-то еще и огонь в очаге полыхнул, а в его пламени проступили силуэты. По затылку Дарвика будто пробежали искры. Он машинально потянулся за спину, но вспомнил, что топоры оставил в конюшне. А темные силуэты в огне тем временем словно приближались, все ускоряя шаг. Их было много. Тощие, черные, пугающие – они бежали в сторону застывших гостей таверны. В них было что-то, что заставляло испытывать животный ужас. Какой испытывает овца перед пастью льва. Жрец снова открыл рот и вдруг запнулся на полуслове. Глаза его закатились и он рухнул на пол. За его спиной стоял с медной поварешкой в руке повар.  
– Язик!  
Мальчишка быстро подбежал к очагу и залил пылающие дрова из кувшина. В таверне повисла тишина.  
Жреца, связанного и с кляпом во рту уволокли куда-то в подпол, а Якова приводили в чувства на лавке. Рыжий трактирщик держал на его голове холодный келих с элем. Когда рука Якова потянулась к нему и стала тащить ко рту – все поняли, что он жив.  
В трактире стоял шум. После чудес, что вытворил недавний гость и мордобоя, который за этим последовал бурлящая в людях кровь еще долго не унималась. Многие ее гасили уже второй, а то и третьей пинтой эля. Другие бурно обсуждали произошедшее на улице, раскуривая трубки.  
Уже поднимаясь по лестнице Айвин вдруг обернулся:  
– Я полагаюсь на вас, господин Дарвик. Вы порядочный человек и не сбежите с задатком. Но у меня странное предчувствие, что я вас больше не увижу. 
* * *

Мнение о войне и её причинах

UPD: на Украинских пидоров не в обиде, пожалуйста ненавидьте меня если вам так легче.
Извините что потревожил и бывайте, ихтиандры.

Долго читал рекатор и как-то не было необходимости коммуницировать. С началом войны я, как и все, был некотором ахуе. Грешен, как и многие люди, ранее я не думал много о всяких геополитиках, войнах и прочем говне. Пределом моих умственных потуг служили границы нашей страны, и я ходил на митинги, ссыкливо поддерживал оппозицию и старался по крайней мере быть в курсе. Но реальность укусила за задницу и заставила слегка расширить кругозор и подумать над тем что вообще сейчас происходит. Какую-то картину я для себя составил, но чем дальше, тем больше начинаю замечать что мнение расходится с усреднённым реакторским. Возможно, начали работать какие-то механизмы внутреннего оправдания. Но в целом - мне кажется что мнение на реакторе поляризировалось в сторону обратную официальной пропаганде. Этакая картина Васи Ложкина наоборот - с одной стороны проклятый оркостан с мерзкими чудовищами и тупыми ватниками, а "весь мир" с другой -  цивилизованные арийцы и небожители.

Просьба к украинским пидорам не воспринимать это как нападку на вас. Я был рождён в Мордоре и эволюционирую как могу.

(Я хотел написать пост на реддит, но туда нужно приходить с железобетонными пруфами и  ссылками, а у меня их пока что нет, нужно собрать материал)
Я изложу свои мысли по поводу происходящего, а вас, многоуважаемые пидоры, хотел-бы попросить аргументированно возразить в тех местах, где я жидко обосрался.
Войну я не никоим образом не оправдываю, но все же считаю что дело тут несколько сложнее чем "азаза Путин Хуй напал потому что ебанутый".

Из того что я понял, Украинские президенты до 14 года в основном были пророссийскими в той или иной степени. В 2014 году с поддержкой США (тут была слишком ватная формулировка, я имел в виду, что какие-то перцы из США явно прилетали "поддерживать" революцию, что вообще-то не очень здорово выглядит. При этом в менее удачливые страны никто не прилетает) правительство так или иначе сменилось. Тут я ни за что не поверю, что рыцари в сияющих доспехах прилетели из-за океана и бесплатно подарили демократию. Даже такому тугодуму как я вполне понятно, что те или иные народные волнения всегда имеют внешних интересантов и так или иначе получают помощь извне. Я вообще-то очень рад был за Украину, у них даже выборы президента были! Но это не отменяет того факта, что вся эта активность была не для блага украинцев. Что-то в какую-нибудь Гваделупу советники и дипломаты из США не летают по КД, а вот в Украину - запросто.
Отсюда я делаю вывод, что в данном моменте США хитропопо вбили гвоздь между РФ и Европой, создав очаг напряженности. Не знаю, как далеко просчитывали ситуацию их аналитики. Но у Путина был нехитрый выбор - утереться и получить проамериканскую страну с "чуждыми" ценностями по соседству (а тут и трон зашататься может), либо играть в шахматы в стиле голубя - насрать на доску и всё испортить.
Вообще - ситуация с продвижением НАТО к границам РФ действительно нехорошая. Я, конечно, злодей по паспорту, узурпатор и негодяй, но когда в последний раз ядерные ракеты оказались близко к США, они резко прекратили шутить шутки и были готовы начать ядерную войну.
В моём понимании - системы ПРО и подобные меры - слабо отличаются от ядерных ракет по смыслу. Это как если бы два вооруженных человека в комнате договорились убрать оружие, а потому вдруг один одел бронежилет, шлем и пошёл прятаться за стальным сейфом, приговаривая что он вовсе не делает ничего агрессивного. Если защитные действия нарушают ядерный паритет - то это акт нападения.
В этом смысле США очень грамотно играет на страхах Европы и прикрывается ею как живым щитом против РФ.
Если бы мое мнение что-либо значило, то я бы предложил принять все приграничные страны в НАТО для гарантии ненападения, но запретить размещение военных объектов в них. Но меня никто не спрашивает, конечно.
Да, кстати, если кто думает что "Страна N - это суверенное гос-во и почему оно должно кого-то справшивать", то это так не работает. Если в условной Мексике вдруг обнаружится пророссийское правительство и мы начём туда поставки оружия и ПРО, то демократизаторы начнут утюжить эту страну раньше чем вы успеете сказать "суверенный".

С этой точки и начинается многоходов очка по "исправлению" геополитического баланса, отжимается Крым. Во время майдана была также разыграна карта национализма в Украине, порой весьма радикального. Я поискал видео, сводки - и да, вроде как всё это было. Понятно, что только малая часть украинцев что-то такое поддерживала, но это так не работает, иначе можно было-бы сказать что только малая часть россиян вторглась в Украину, а всех остальных нас вы пожалуйста любите как раньше.
К несчастью, был использован национализм "против" вместо национализма "за". Оно и понятно, когда "против" - то гораздо проще всех сплотить и радикализировать.
Это и помогло под шумок организовать проблемные регионы в Украине. У меня нет там родственников, но из того что мне известно, русскоязычные регионы Украины слегка прихуели тогда от таких раскладов и это помогло подтолкнуть их в нужном направлении. Потом были организованы всякие силы самообороны и назад дороги уже не было. Выбить их оттуда не представлялось возможным, потому что нельзя выбить пехоту из города без разравнивания этого самого города вместе с мирняком.
Кто там стрелял по жилым кварталам и был злодеем - я точно не знаю. Подозреваю, что обе стороны в говне и пиздеже по уши. Правительству Украины нужно было куда-то отправить радикалов, и они там вполне признанно отличились, судя по записям. Ну а со стороны ДНР - была стандартная городская тактика - отстрелялся из жилого квартала и включай съебатор.

С этого временного периода и до начала войны в РФ шла подготовка по возвращению Украины в подконтрольное состояние. К счастью, или к несчастью, внутренняя вертикаль воровства, пиздежа и очковтирательства привела к тому, что главнюк получал нарисованные отчёты, а бОльшая часть денег на агентуру и вооружение разворовывалась. С Крымом, в геополитическом смысле, вышло вполне себе приемлемо - ввели смешные санкции да и всё. Я подозреваю, что планировалось повторить нечто подобное.
Вот тут у меня пробел в знаниях, но будь я на месте США - я бы активно накачивал вооружением Украину и тренировал армию. Опять же, вовсе не из-за доброты душевной, но тем не менее.
Просьба подтвердить это или опровергнуть - имели-ли место поставки оружия,инструкторов и прочего в течение этих 8 лет? Сейчас сложно что-то найти в сети со словом "Украина".

Ну, вот мы и в настоящем времени. Здесь я хотел-бы написать про своё отношение к некоторым событиям.

* про азов и нацистские штуки
Судя по всему, движения радикального толка имели место в Украине. Самых отбитых вроде как посадили/выгнали, но осталось вполне достаточно "умеренных", которые младенцев не едят, но по идеологии упарываются.
Не думаю, что их там реально много, но что есть то есть. Судя по всему, руководство Украины смотрит на это всё немного сквозь пальцы и их не трогает, т.к. они составляют заметный идеологический "костяк" и сейчас лучше не вносить разночтения. Это всё-же играет против Украины, т.к. то там то здесь мелькнёт СС Галичина или еще что. Не всем понятны тонкости Украинской истории, и кого там нарекли фашистами и за что.
В инфополе - это какой-то аналог Кадыровцев. Присутствуют, есть свои "прибабахи", но в целом на ход военного конфликта сильно не влияют.

* Про мародёров, стиралки и грабящих всё орков
Я согласен с тем, что какие-то мародёры конечно присутствуют, есть и особо отличившиеся товарищи. Но интерполяция десятка-другого(третьего) случаев на всю группировку - это как-то слишком. Если уж на то пошло, существуют также многочисленные (опубликованные Украинской стороной) случаи мародёрства и преступности среди населения Украины. Тут ничего нового, на войну отправляется вовсе не цвет нации и творят они всякое.
Вполне доупускаю, что могу тут ошибаться, нужно считать случаи и смотреть.

* про варваров и городские боевые действия
Опять же, не вижу тут никаких сюрпризов. Войска РФ столкнулись с тем, с чем воевали ВСУ на Донбассе. Из города пехоту не выковырять без многочисленных жертв. В то что злобные орки просто так долбят по жилым домам из танков - верится слабо. Во-первых, есть вполне себе запечатлённые украинские позиции внутри жилых домом (боже мой, а где им еще быть в городе), а вторых - война есть война, и наводчик не будет подниматься на третий этаж и проверять - это там бабушкины очки блеснули или оптика. В то что ракеты прилетают порой не по военным целям - верится легко, на такой войне хаос - обычное дело. Я не оправдываю войну, но если вы посмотрите фото городов  после войны - они все выглядят примерно однаково - как решето (даже там где воевали святые воины демократии).


* Про провокации, фейки и военные преступления
Несмотря на то, что командование РФ имеет репутацию пиздуна-завсегдатая, я бы был очень скептичен ко всем взаимным обвинениям в различных преступлениях. Я не буду даже упоминать конкретные случаи, чтобы меня с говном не съели. Просто скажу - Украинская сторона просто обязана вести информационную войну. И там должны быть фейки и вранье, дезинформация, преувеличения и инсценировки. Потому что это именно то чем занимаются спецслужбы всех стран мира, потому что это именно то что помогает Украине больше всего - общественное мнение западных стран, которое увеличивает финансирование и поставки вооружения. Вы можете возразить, что в Украине сплошь честные и высокоморальные люди, но дилемма вагонетки тут предельно проста - либо ты делаешь то что нужно твоей стране для победы, даже если нужно нырнуть в чан с говном и убить десяток младенцев, либо ты принимаешь "моральное" решение и много людей погибет, или твоя страна вообще сосёт писос.

Вообще, я один это сделать не могу, но если кому интересно (или кто знает уже существующий проект - я был-бы благодарен), то я бы объединился для какой-то систематизации и проверке информации, некоему osint. Потому что иначе получается только эмоциональный отклик. Допустим случай мародёрства, с видео - и непонятно сколько их всего, 1, 10 или 100. единичные ли это случаи или все-же систематические. Или видео с запуском ракеты - одни говрят что с одной стороны, другие что с другой. Или еще что. В кои-то веки хочется хотя бы попробовать думать своей головой, а не тупо верить той или иной стороне.


Про самостоятельную Европу
Частенько вижу насмешки над тем, как РФ "договаривается" с США о Европейских делах. На мой взгляд - тут не так уж много поводов для смеха.
Вот информация к размышлению  - даже корумпированная и "тупая" рашка умудрилась купить каких-то политиков в Европе, создать пророссийские настроения то тут то там. И таки ви хотите сказать, что США, обладая десятикратно превосходящими возможностями по влиянию и лоббированию своих интересов этого не делает? Или вы думаете что они там все такие рыцари и уважают этот, как его, "су-ве-ре-ни-тет"? Особенно с учетом того, что их ловили за руку за прослушкой высших должностных лиц. Думаю, у что многих европейских лидеров в заднице крепко засёл сапог дядюшки Сэма. Та же НАТО - вся организация не будет иметь никакого смысла если оттуда выйдет США.
В этом отношении Европа мне видится эдакой кучкой Беларусей (до недавних событиий) - нужно и с ебанутым соседом дружить, и "партнерами" как-то дела продолжать. В обеих крайностях будет жопа и нужно как-то балансировать.
Change my mind.

* про РФ и мы все ватники
Да, есть такое. Но я не думаю что мы одиноки. бОльшая часть людей читает интернет и смотрит ТВ, во всех странах. И положить в голову можно всё что угодно, хоть Джону из США, хоть Ивану из Саратова. Общественное мнение управляемо формируется во всех странах. А в тех где не формируется  - там оно формируется извне.
Вот попробуйте сейчас там что-то вякнуть на реддите в защиту РФ. Скажем так, я не оправдываю войну, но в глазах общественного мнения мы уже  опустились ниже Сатаны, который просрал титул вселенского зла и обиженно насупился в углу. Серьезно, там уже пишут что Гитлер был прав и нужно всех этих русских извести (тут картинка с умиляющимсмя Алоизычем).
Здесь есть два варианта - на наших глазах общество невиданным образом эволюционировало и теперь любой военный конфликт будет вызывать волну неприятия среди всех "цивилизованных" стран. В таком случае я буду с гордостью носить санкции, живым примером демонстрируя всему миру недопустимость подобного поведения, а прах мой будет подлежать обоссыванию и скидыванию в марианскую впадину.
Ну и второй, прозаичный вариант - эта свобода слова кого надо свобода слова. Когда в недалёком будущем правильная страна будет утюжить неправильную, то всем будет насрать.
Это я вообще к чему - что "флюгерное" общество подобное нашему может также быстро развернуться и в обратную сторону. Не то чтобы у нас тут много поводов для оптимизма, но за неимением больших буду радоваться маленькому.

* Про санкции и экономику
Если честно, я был уверен что всё рухнет сразу к херам и сдёрнул в Турцию как только пошёл слух про мобилизацию. Слух оказался слухом, а экономика внезапно не рассыпалась. Эксперт из меня никакой, но теперь я уже не так "всепросральчески" настроен. Выснилось, что Европа плотненько так сидит на углеводордах и никуда ей быстро не деться. А у нас в стране самое необходимое *внезапно* производится. Еда есть, какой-то транспорт есть, топливо есть. А не самое можно будет научиться производить в течение нескольких лет, пока Европа будет слезать с нефтяной иглы. За всякое базовое я не волнуюсь.
Есть опасения по поводу авиаперевозок и оборудования для добычи нефти, но тут, я думаю, будет заключено соглашение вида "вы нам помогаете всё это импортозаместить за 3-5 лет, а мы вам за это трубу не перекрываем, а потом каждый своей дорогой".
В среднем конечно жопа будет, откат на лет 10-20 в технологиях и нефритовый стержень господина Хi так глубоко, как только можно себе представить.
Но страна от этого не развалится, вот в чём проблема.

* Что в итоге
Я думаю, что очередной просер на геополитической арене - был вполне управляемым и предсказуемым. Кому это было нужно - тому кто срубил сливки в данной ситуации - США и Китай. Европа теперь не сможет дружить на два фронта и будет прочно привязана к США, а иначе очень слабый, но при этом смертельно опасный и злобный ruski как вторгнется, да как начнёт бесчинствовать. Конечно, демократическая нефть будет стоить чуть дороже, но зато Biden approved, а не эта ваша кровавая жижа из РФ. А Китай получит ресурсы за бесценок и голодную РФ на поводке + аргумент в борьбе с США ("а мы им сейчас электроники каааак продадим").
Есть и другие, мнее вероятные варианты:
* Европа очень не хочет попадать в такую зависимость и, как только сходит повесточка, внезапно находит на Украине нацистов, притягивает за уши несколько случаев, трактует двоякие события как нужно и объявляет "они тоже плохие", успокаивая своих избирателоей и выигрывая время для перестройки своих экономик.
* Что-то другое происходит на мировой арене, например Китай начинает мутить воду вокруг Тайваня и тогда все забывают про РФ. Вообще, сейчас неплохое время для решения старых претензий. Я боюсь что если еще где-то полыхнёт, то может пойти цепная ракция и у мирового гегемона может не хватить ресурсов всё контроллировать.

Ну вот и всё. Мне нужно было это написать чтобы получить хоть что-то в ответ, даже если это ушат говна, велком.

Писульки часть 1. Сеттинг к Настолке.

Доброго времени суток, комрады. Предлагаю к ознакомлению и критике лор разрабатываемой вселенной. Выкладывать буду в виде заметок исследователей, ради аутентичности. Пикча из игры Tyranny, просто для привлечения внимания.

Жанр: Фэнтази
Альтернативная историческая эпоха: Античность.
Часть 1. История.

...В начале был мир,а потом из хаоса бытия появились в нем люди. Они проживали племенами
и стаями подобно диким животным, и мало отличались от них. Не знали они ни обрядов, ни законов, ни традиций, ни даже мира, в котором жили , не знали они и себя, так продолжалось столетиями , пока один из них не создал огонь и еду из своих мыслей.
Он стал вождем и шаманом, который объединил все известные ему племена и привел их к единству. Подобные ему стали появляться в других землях и эпоха начатая ими, закончилась появлением двенадцати княжеств на отчей земле. Искусство вождей и шаманов манило всех, за ним стояла власть и божественная воля, так думали первые люди, а их предводители лишь усиливали эти домыслы,обожествляя себя. Люди стали задумываться о природе могущества своих правителей, и стали они искать мудрость за пределами своих княжеств. Множество опасных изгоев, приключенцев и исследователей по разным причинам, отправлялись в неизведанные уголки мира, подальше от своих господ, на поиски богов и Границ за которой они могли бы находится. В конце пути лишь Четверо достигло цели. Лишь четверо из многих смогли познать смысл Всего. Они вернулись к людям желая разделить с ним эти знания и достигнуть великой цели. Люди быстро признали в них богов и даже бывшие вожди стали поклоняться им , следовать их советам, наставлениям и приказам. Но был в великих знаниях ЧЕТВЕРЫХ и великий изъян. Каждый из пришедших из-за границ по своему понимал ВСЕ и видел лишь свою грань Всего. Этот изъян привел сначало к раздражению, потом к непонимаю и наконец к вражде. Вражда множила разногласия и соперничество, что в итоге вылилось в Войну, столь кровавую и разрушительную, что 3 мира содрогнулись и материки изменили свои очертания. Этот темный период истории 3х миров известен как Война Баланса. Стремясь упрочить свою власть каждый из Четверых создал себе могучих слуг из наиболее преданных последователей, разделив с ними знания Всего и Свои личные силы. Просвещенные стали называть себя рыцарями и нести волю своих богов в мир, не останавливаясь ни перед чем. Они сокрушали горы и обрушивали океаны на небеса, используя мощь магии, плоти и тайных знаний, и было это поистине темное время для слабых мира сего, ибо не было у них выбора , кроме как сгинуть в битве великих на чьей-либо стороне и без нее. Но каждая война имеет как свое яростное начало , так и свой неминуемый имеет конец. И конец войны начался, когда ДВОЕ из ЧЕТВЕРЫХ были повержены. Их прах навеки стал частью ветров, рассекающих небеса, а кровь напитала почву, но воля, разум и дух их были столь сильен, что никак не мог смириться с поражением, это навсегда оставили отпечаток их граней Всего в мире мыслей и снов. Так появилось Эхо, проклятие разума и ума, страж запретных знаний и наследие проигравших. Их слуги не утратили верность своим господам и разбрелись по миру, пока финал противостояния богов приближался к своей развязке. ОДИН из оставшихся ЧЕТВЕРЫХ не выдержал натиска ЭХА и потерял свой разум в нем, навеки уснув, а Последний же в своем триумфе обрел лишь безумие, забыв о смысле ВСЕГО и цели своего пришествия в мир. В своем безумие он совершит еще множество ужасных поступков , но нам следует знать , что именно с тех самых пор люди считают года и циклы сияний , чтобы не забыть уроки этих событий ...
Отрывки из летописи событий Эпохи восхождения за Авторством Мизарилиса Н. Почетного философа при дворе золотого города Золарос, потерявшего себя в истории веков.

...Когда Трое из Четверых покинули земную твердь и стали заложниками мира грез, а Инсамут, падший и проклятый, ознаменовал начало Эры плоти. Это эпоха, когда все известные нам так называемые старшие расы, я бы выразился даже более резко- мутанты, получили свое рождение. Выжившие рыцари начали практиковать грязные ритуалы и эксперименты, выводя себе покорных слуг из плоти человеческой и собирать свои армии для новой войны , оглядываясь на Проклятого ,в попытках противопоставить его силе , хоть что-то. Кто-то скажет, что это естественный процесс , но я скажу вам, что все они произошли из грязи и тины морской и нет в них ни души и лика человеческого, а если и есть он лишь маска, за которой скрывается гниль. Из разрозненных трактатов можно судить , что так называемая эра плоти продлилась от четырех до шести столетий со Смерти Святого. В этот период наш мир наводнили множество новых чудовищ и тварей, всех видов и форм. Каждый год,честный люд сталкивался с новыми порождениями Проклятого или эльфийской заразой, не вижу разницы в их разделение. Обычные животные, вчерашняя корова, рождали мутантов , которые давали новые родовые ветви и возврашались за плотью бывших хозяев этой коровы. Считается , что Архалит, поросль Проклятого, подобно грибнице заражающая землю, где была пролита кровь его слуг, появился в это время и до сих пор отравляет наши прекрасные поля и рощи, в местах былых битв..."
Записки проповедей настоятеля Крилиса Ш. из города Натан.

...Первый раз я увидел Эльфа, в битве при Залах Инкатны, не очень много времени прошло с нашей победы над вашими божками. Потрясающее место кстати, всюду зеленые сады, живность везде, стволы деревьев образуют колонны, а кроны подобно крыше закрывают все, кроме маленького участка , откуда сияние падает на трон. Помпезно признаю, с тех пор я сменил сотни оболочек и построил с десяток замков с подобной архитектурой, но не смог повторить тех ощущений, что испытал там. Но возвращаясь к вашему вопросу... Да, я помню, как мне на встречу вышел остроухий, длинный человечек.Ничего особенного, нет клыков, когтей или крыльев. Я еще подумал:"это должно быть шутка, я убивал сотни других, кто был достойнее и крепче". Но он приятно удивил меня своей реакцией и скоростью. Люди так не двигаются. Даже обычно смертельный для людей удар, видимо не задел его важных органов, но тем не менее исход был предрешен, ведь я здесь, а он нет. Позже лет через 50 я глубоко увлекся этими эльфами, выпотрошил достаточное их количество и действительно, скажу я вам, различия как и сходства есть, но я бы все же выделил их в отдельную касту или расу как вы говорите. В своих наблюдениях я заметил, что их глаза более чуткие, слух острее, а мышцы быстрее реагирует на аналогичные стимулы , нежели людские , кожа и ткани дольше не подвергаются воздействию времени, Ха! один из них до сих пор наверное сидит у меня в темнице, лет этак с 350. Ну ладно, я достаточно так долго болтал, что аж в горле пересохло..
Отрывок из Книги Разговор с Вуалером за Авторством Почившего Грид И.И.
Критика
Сойдет, есть над чем работать.
2(16,67%)
Хорошо, мне понравилось пиши еще.
1(8,33%)
Отборная хуйня, не пиши больше
5(41,67%)
Боже опять эта фэнтази дичь, иди подрочи и успокойся.
4(33,33%)
Св. Франциск Ассизский именовал себя «осел Господен», имея в виду, что Сеятель — это Сам Господь Иисус Христос, а осел — животное, помогающее Сеятелю разбрасывать семена. Богословы уверяют, что семена разбрасывались рукой или же сеялись при помощи скота и, следовательно, семя — это Слово Божие, которое христиане помогают сеять. Возможно, Христос в своей притчи о сеятеле, действительно, говорил о Слове. Но уже давно «ослы Господни» стали понимать под «засеванием» нечто совсем другое.
Появление кладбищ

трудно себе представить кладбище без церкви

(Иеромонах Симеон)29



В древности кладбища существовали лишь в виде исключения. Способов избавиться от покойников было множество. В основном трупы сжигали. Так поступали и кельты, и германцы, и славяне. «Обряд сожжения умерших, господствовавший среди славянского населения начала средневековой поры, своими корнями уходит в глубокую древность, вероятно, в индоевропейскую эпоху».1 Те же кельты и германцы не развеивали прах по ветру, а предавали земле урны с пеплом своих покойников, закапывая их на общем поле — обычай, который раньше ошибочно приписывали одним лишь славянам. Другие исхитрялись, кто как мог. Монголы выносили покойников в степь на съедение собакам, парсы складывали трупы на «башни молчания» на съедение грифам. Иногда умерших помещали в лодку и предоставляли морским волнам и течениям или хоронили в земле в лодке (как это было в обычае у норманнских викингов). Существовали культуры кувшинных погребений. Зачастую практиковались и более необычные способы, например, развешивание на деревьях.2,28 Детей иногда хоронили в дуплах деревьев28 и т.д.

Там же, где существовали кладбища, на которых покойники захоранивались без предварительного сожжения, правило было одно — эти кладбища всегда устраивались за пределами поселений, в городах — за городской стеной. Никто рядом с покойниками жить не хотел. В древнейшем городе Тире, например, покойников увозили хоронить на континент — сам город располагался на острове. Некрополисы в Древнем Египте близ Мемфиса и Фив тоже расположены отнюдь не в самих городах. В Риме уже в глубокой древности действовал закон, по которому никто, кроме весталок, не мог быть похоронен внутри городских стен; закон этот был повторен двенадцатью таблицами (см. Таб. X, погребальное право)3, затем неоднократно подтверждался. Римский кодекс, принятый в V веке, гласил: «Hominem mortuum in urbe ne sepelito neve urito» («Умерших нельзя хоронить или кремировать в пределах города»).

Этот «статус кво» был нарушен только с приходом христианства, радеющего о необходимости сохранения трупов для воскрешения в «вечную жизнь».

Мы помним, что сам библейский Христос к останкам умерших никакого пиетета не испытывал. И совершенно определенно об этом высказывался: «снаружи гроб кажется красивым, а внутри он полон костей мертвых и всякой нечистоты» (Мф. 23:27). Но поклонение «всякой нечистоте», культ «святых мощей» легко победил самого Христа. Его мнение никто не стал учитывать. Богословы пришли к консенсусу, что Христос имел ввиду только кости грешников.

Очень быстро развилось почитание трупов, и в журнале Московской Патриархии мы можем прочитать о радости этого «благочестивого обычая и о его широком распространении уже в первые века христианства».4 Такого еще не знала ни одна культура, за исключением папуасов, у которых вдовы иногда носили с собой некоторые части тела покойного супруга.

Забота христиан о трупах приводила язычников в ужас. «А сколько вы потом еще придумали, прибавив к старому трупу свежие трупы! То есть к почитанию трупа Иисуса прибавил культ святых. Можно ли достойным образом оценить эту мерзость?» — восклицал в своих сочинениях император Юлиан. Христиане посчитали мерзостью сами книги Юлиана и сожгли их сразу после того, как расправились с самим императором. Отчаяние Евнапия из Сард после разрушения христианами последнего убежища язычества — Серапеума, храма Сераписа, — было последним криком умирающего античного мира: «Они собирают кости и черепа людей, уличенных в преступлениях и казненных по приговору суда, выдают их за богов и повергаются ниц перед ними...». Евнапий и Юлиан заблуждались — это еще не было поклонение мертвым. Доктрина «вечной жизни» принесла свои плоды — трупы для христиан стали не мертвецами, а «вечно живыми».

У христиан умершие погребались сначала в катакомбах, затем в церквях; позже в церквях стали хоронить лишь особо выдающихся лиц, обыкновенным же местом погребения стал служить церковный двор (atrium). Церквей не хватает, в них срочно переделывают бывшие языческие храмы и бани, мертвым место более нужно, чем живым. Покойников, как и позже на Руси, стараются хоронить головой на запад. Это общее христианское правило класть мертвых головой на запад напрямую связано с преданием о том, что тело Христа было похоронено головой на запад и, следовательно, лицом на восток. В духовном сочинении XIV века об этом говориться так: «Всякий должен быть погребен так, чтобы голова его была обращена к западу, а ноги направлены к востоку. Он при этом как бы самим своим положением молится и выражает, что он готов спешить от запада к востоку, от заката к восходу, от этого мира в вечность».

Борьба с «языческими пережитками» затянулась надолго, и лишь только к концу VIII века сожжение трупов было окончательно побеждено.

«Варвары, расселившиеся в V веке по Римской империи (эпоха «Великого переселения народов») были отнюдь не дикими племенами, только что вышедшими из своих лесов и степей. К V веку они прошли долгий путь эволюции, много видели и немало усвоили....

Часто у германцев совершался обряд трупосожжения — кремация. Даже в странах, принявших христианство, например во Франкском королевстве, похороны долгое время имели много языческих черт....

Христианство одержало победу в погребальных обрядах Европы лишь в IX в. Во второй половине VIII в. король франков Карл Великий под страхом смертной казни запретил кремацию как языческий обряд».5

Изменение в погребальном обряде в VII веке выразилось в почти повсеместном исчезновении погребального инвентаря и стремительном росте захоронений ad sanctos (лат. «при святых», т.е. поблизости от гробницы святого). Христиане под угрозой смертной казни запретили кремацию и стали собирать покойников в городах. Даже большинство останков из римских катакомб в были со временем перенесены к церквям в границах города при папах Павле I (757–767) и Пасхалии I (817–829).6 Для христиан это были не просто мертвые тела. Все эти покойники — «живые».

Уже к концу IX века вера в «живые» трупы дошла до своего апогея. Разница между живыми и мертвыми практически стерлась. Показателен в этом отношении печально известный «Трупный синод» (лат. synodus horrenda жуткий синод). В спорах за власть в январе 897 года сторонники Гвидонидов и нового папы Стефана VI потребовали выкопать труп умершего за девять месяцев до этого бывшего папы Формоза и предать его суду, ибо была необходимость признания постановлений Формоза ничтожными. Сделать это теперь было уже не сложно. Полуразложившийся труп бывшего папы был посажен на трон и подвергнут посмертному допросу, в ходе которого за покойника отвечал, подражая его голосу, спрятавшийся за троном дьякон. По итогам синода избрание Формоза было объявлено недействительным, его указы отменены, а три пальца, которыми он совершал крестное знамение и благословлял паству, были отрублены. По окончании заседания тело бывшего папы, лишенное одежды, проволокли по улицам «вечного города» и закопали в братской могиле для чужеземцев, потом снова выкопали и бросили в Тибр, откуда его выловил и сохранил какой-то монах. После того, как папа Стефан VI попал в темницу и был там удавлен, труп Формоза снова захоронят в соборе Святого Петра, а Теодору II, аннулировавшему постановления «Трупного синода», придется законодательно запрещать судебные преследования покойников. Что не помешает позже овладевшему Римом Сергию III, умертвив своих предшественников папу Льва V и антипапу Христофора, опять восстановить в силе постановления «Трупного синода» Стефана VI.

«В средневековом христианстве тело находилось во власти этого противоречия: его то осуждали, то восхваляли, подвергали унижению и возвеличивали. Например, труп считали омерзительным гниющим прахом, образом смерти, порожденной первородным грехом, а с другой стороны, в его честь устраивали торжественные церемонии на кладбищах; сами же кладбища из-за стен городов переносили внутрь, а в деревнях — устраивали около церквей» — пишет Жак Ле Гофф.7 Но, похоже, противоречия здесь как раз нет. Христианство просто все перевернуло с ног на голову — тело скорее является «омерзительным гниющим прахом» только пока оно живое; тогда его надо ненавидеть и всячески «умерщвлять плоть». Когда же тело действительно умирает, то с этого момента его надо чтить, и относиться в костям, как к живым. Просто не всем людям такие перверсии понятны. Но они были понятны христианам того времени. Чтобы заиметь «жизнь вечную», сначала необходимо умереть. Слова Павла «то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет» (1Кор 15:36) со временем трактуются совершенно буквально — трупы надо «сеять», как зерно. «Как семя, упавшее в землю, мы не исчезаем, когда умираем, но, будучи посеяны, восстаем» (свт. Афанасий Великий).
Сеятели трупов
Земля как бы засеяна человеческим прахом

(Протоиерей Георгий Флоровский)8




«Мы ожидаем весны и для нашего тела, — говорил латинский апологет второго века. Эти слова приводит В. Ф. Эрн в своих письмах из Рима, говоря о катакомбах: «Нет слов, которые бы лучше передавали впечатление от ликующей тишины, от умопостигаемого покоя, от беспредельной умиротворенности первохристианского кладбища. Здесь тела лежат, как пшеница под зимним саваном, ожидая, предваряя, пророчествуя нездешнюю, внемирную весну Вечности». А это ведь то, что проповедовал апостол, говоря: «Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении» (1 Кор. 15:42). Земля как бы засеяна человеческим прахом, чтобы силой Божией произрастить его в последний день. «На подобие семян, ввергаемых в землю, разрешаясь (от тела), мы не погибаем, но посеянные воскреснем» — писал прот. Георгий Флоровский.8

Основой успеха распространения религии стала вера в вечную жизнь, в воскрешение. Св. Павел учил: «Некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла 15:12-14, см. также Деян 26:8, 2Кор 1:9, 1Кор 15:15). Христиане изначально уверовали именно в физическое возрождение тела после смерти. Это, собственно, и явилось причиной почитания трупов — ведь после Страшного Суда все эти покойники оживут. И то новое тело, которое даст Господь, будет лучше старого похотливого тела, проклятого первородным грехом. Мученики в очередь выстраивались на съедение ко львам и на сжигание на кострах. Всем хотелось заменить грешное тело на новое и оказаться ближе к Господу. Любой мертвец «прорастет» в вечную жизнь, как зерно.

Появились многочисленные легенды о мучениках. Говорили, например, что во время Декиева гонения, устав мучить христиан, римские власти просто поставили на улице большую печь, постоянно горящую, и вывесили объявление, что христиане, не желающие приносить жертвы божеству кесаря, пусть не доставляют беспокойства властям и сами ввергаются в огонь. И, как гласит миф, многие действительно туда прыгали. Хотя, возможно, все это просто было выдумано фанатиками позже.

Этот дискурс сегодня уже не понятен не только обыкновенным прихожанам, но и атеистам. Атеистический сайт, описывая стандартное размножение христианских мощей, затрудняется с определением причины:

«Глава Иоанна Златоуста находится у нас, в Богоявленском соборе. А на Афоне считают, что у них, — говорит пресс-секретарь Московской патриархии священник Владимир Вигилянский. — И это не единственный подобный случай. В Греции говорят, что у них — глава Андрея Первозванного, но в Италии она тоже есть».

Как относится к подобным фразам? Думаю, что ни один здравомыслящий человек не понимает сути вопроса, ибо в противном случае надо уяснить, что ХРИСТИАНЕ ПОКЛОНЯЮТСЯ КОСТЯМ УМЕРШИХ ЛЮДЕЙ. Понять для чего — очень трудно, если вообще не невозможно».9



Но на самом деле понять это очень просто. Нужно только вспомнить о христианских обещаниях «вечной телесной жизни». И учитывать веру в то, что кости эти — не мертвые: они, по христианским понятиям, живые. Или, точнее, мертво-живые до Страшного Суда, как кот Шредингера до коллапса волновой функции. Поэтому в целом правильнее говорить о почитании, а не о поклонении. Поклонение затронуло только кости святых.

У ранних христиан никаких сомнений не возникало — они свято верил именно в телесное воскрешение. Древние мистерии смерти и возрождения нашли отражение в словах Павла: «Такожде и Воскресение мертвых: сеется в тление, востает в нетлении» (1Кор 15:42). Оставалось только посеять мертво-живое тело, чтобы из него произросло живое. И посеять это тело надо только на освященном месте: в самой церкви, на церковном дворе или на кладбище при церкви. Нужно, чтобы «семя падало на добрую землю».
«Человек умерший есть существо живое»
— Как молиться о тех, о ком неизвестно, живы ли они?
— Вы не ошибетесь, если будете молиться, как о живых, потому что у Бога все живы..

(Протоиерей Валентин Мордасов «Мы спрашиваем священника»)10




В христианском Символе Веры сказано: «Чаю воскресения мертвых». Но это не надо понимать именно как оживление заведомо мертвых трупов. По христианским понятиям мертвых христиан не существует. Любимое христианами выражение «У Бога все живы» показательно раскрыл Иоанн Кронштадтский: «Человек умерший есть существо живое: Бог нестъ Бог мертвых, но живых, вси бо Тому живи суть».11 Покойник — не мертвец, он лишь ждет своего часа. «Мы называем наших покойных усопшими, а не умершими, потому что в определенное время они встанут из гроба».23,24 Мертвые кости — только у духовно мертвых людей. У праведных людей — и кости живые.

«Кость кости рознь. У нечестивых людей кости мертвые, как сказал Господь про гробы грешников, что они полны костей мертвых и всякой нечистоты. А вот у пророка Елисея кости были живые, они и по успении его пророчествовали, как об этом повествует премудрый сын Сирахов. Ожившие кости видел и пророк Иезекииль».12

Христиане не умирают. Они просто спят, чтобы воскреснуть на Страшном Суде и получить там новое тело. Они не умершие, они «усопшие».

В самой Библии описано множество случаев воскрешения из мертвых и поход «вечноживых» трупов святых в город, где они «явились многим» (Мат 27:53). Для ранних христиан Воскресение – это именно жизнь в новом теле после смерти. «Не плоть хотим сложить с себя, но тление; не тело, но смерть» — поясняет Иоанн Златоуст.26

Существуют сотни богословских работ на эту тему. Обсуждение, в каком теле произойдет это воскрешение станет одним из любимых вопросов теологии на долгие времена, до дня сегодняшнего. Прот. Георгий Флоровский много веков спустя еще смеется над язычниками, не уверовавшими в воскресение тела: «Ожидание телесного воскресения больше подобало бы земляным червям» — издевался над христианами известный Цельс от лица рядового язычника и во имя здравого смысла. Греза о будущем воскресении представлялась ему нечестивой, отвратительной и невозможной... Но вот, христианство приносит новую и благую весть и о теле также».8

Когда впервые появилась идея телесного воскрешения, оставалось только разработать концепцию, как именно и из чего это новое тело произрастет. Ведь наглядно было видно, что тела разрушаются, и неизбежно должно было появиться предположение, что для «прорастания» нового тела достаточно посеять лишь небольшую часть старого, «грешного» тела. Годились для этого, понятно, только кости, и такая «особенная косточка» не замедлила появиться.
Несгораемая косточка

В средние века теологи и схоласты на полном серьезе размышляли, как именно произойдет облачение в новое тело. Под влиянием слов Павла давно популярна мысль, что, как зерно прорастает в колос, так и новое тело вырастет из некой косточки, подобно вишне, чтобы воскреснуть в день страшного суда и предстать перед Господом. Поскольку Жития Святых рассказывали о сотнях сгоревших мучеников, то пришлось эту косточку объявить «несгораемой» и «неуничтожимой». Хотя косточку эту никто не видел, ее описывали в научных трудах, в ее существовании не сомневались так же, как и в том, что у мужчин с левой стороны не 12, а 11 ребер. Гнев инквизиции вызвал знаменитый Везалий, который посмеялся над этими верованиями и прямо заявил, что, исследуя скелет человека, он никакой таинственной косточки не обнаружил. Ребра он тоже пересчитал. Инквизиция, естественно, приговорила его за это к смерти (не только за косточку, а «по совокупности» грехов), и лишь вмешательством короля смертный приговор анатому был заменен обязательным паломничеством. Исполняя приговор, Везалий, впрочем, все равно погиб. А вера в косточку осталась жива.

Очень робкие сомнения в существовании этой косточки проявляются только в XVII веке. Известный анатом Фома (Томас) Бартолин, (Thomas Bartholinus, 1616—1680) в своей работе подробно рассматривает вопрос «живительных костей»:

«Бартолин еще поддерживает старую фантастическую легенду, по которой эти косточки суть не что иное, как семена, из которых могут вырасти тела — «veluti planta ex semine». Сам он не очень верит этой легенде, но считает себя обязанным приводить мнения других авторов, обсуждать целевое назначение этих косточек, заниматься их формой и положением, его удивляет значительная вариативность их числа в организме и т. п. Короче, он может сказать об этом гораздо больше, чем мы, даже больше, чем о мускулах шеи, которые сегодня образуют содержание богатой области миологии». (Людвиг Флек Возникновение и развитие научного факта. Статьи. 1935).13
«Под крестом сокрыто семя»

под крестом сокрыто семя, которое произрастает для жизни вечной в Царстве Божием17



Много веков спустя, когда концепция «прорастающей косточки» уже забылась, люди стали сомневаться, что душа воскреснет именно в телесном облике. Некоторые стали задумываться, возможно ли где-то разместить столько воскресших тел, ведь рай (да и ад), быть может, не резиновые. Но для теологов ничего не стоило отмести такие легковесные возражения, отправив тела в дальний космос. Послушаем Александра Меня:

«Я вспоминаю, как один из героев Пастернака говорит: – «Конечно, это нельзя понимать буквально; куда же денутся все эти миллиарды людей?» Я думаю, что этот герой совершенно не прав, потому что, вероятно, он слабо себе представлял размеры Вселенной. Если собрать телесно всех людей, которые когда-либо жили на нашей планете, и, так сказать, поместить их в какой-то резервуар, они не займут и десятой доли одной из Галактик, которые находятся в пространстве. Вселенная, быть может, столь огромна потому, что она уготована для разумных существ, для человечества, для огромного человечества. Это огромный дом, ещё не населённый! И поэтому нам рано говорить о том, что всё это слишком там тесно, что некуда девать будет Творцу нас с вами. У Него есть место. Недаром Господь Иисус говорит: «В доме Отца моего обителей много». Если брать Космос, то, конечно, это тоже подходит сюда».14

От веры в воскресение тел христиане отказаться так и не смогли, ибо это уже стало догмой. Ортодоксальные конфессии христианства продолжают учить телесному воскресению и сегодня:

«Воскресение мертвых — это действие всемогущества Божия, по которому все тела умерших людей, соединясь снова с их душами, оживут и будут духовны и бессмертны». (Объяснения церковных и домашних молитв).15



При этом христиане по-прежнему уверены, что воскрешение может произойти только на освященном христианском кладбище, а могила — место будущего воскрешения христианина, место «произрастания семени, скрытого под крестом». Кремирование же — это «покушение на христианство, попытка разрушить самые основы веры», свидетельство «духовного повреждения». Собственно, на то они и догмы, чтобы не меняться веками и тысячелетиями:

«В христианской религии кладбище рассматривается как место будущего воскрешения, поэтому по православной традиции оно должно вызывать у горожан особое благоговение». (протоиерей Вячеслав Жебелев)16



«Кладбища — это священные места, где покоятся тела умерших до будущего воскресения... Мы называем наших покойных усопшими, а не умершими, потому что в определенное время они встанут из гроба. Могила — это место будущего воскресения, и поэтому необходимо соблюдать ее в чистоте и порядке. Крест на могиле православного христианина — молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа — на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для жизни вечной в Царстве Божием». (Православное чтение. Сборник душеполезных текстов. Сретенский монастырь. Как относиться к могиле православного христианина)17



«Вопрос:
Здравствуйте, отец Виталий!
Подскажите, пожалуйста, является ли кремирование объективным грехом? Отделяет ли от Бога? От Церкви? С уважением, А.

Ответ:
Если христианин завещает кремировать свое тело – это свидетельствует о его духовном повреждении, разрыве с библейской и церковной традицией. В «кремационном движении» совершенно ясно прослеживается покушение на христианство, попытка разрушить самые основы веры и быта народа, а вместо христианства насадить откровенно антихристианские традиции, сатанинские по своей сути».18



И это не просто вера отдельных священников, а записанный в «Пространном Катихизисе» официальный догмат: это «действие всемогущества Божия, по которому все тела умерших человеков, соединяясь опять с их душами, оживут и будут духовны и бессмертны» (с. 72).

Освященное церковное кладбище — это просто грядка для посева «живых костей». И не было бы особой беды, если бы эти огороды христиане разводили за городом. Но тело должно было быть посеяно на святой земле, около церкви. А за городской стеной церквей, понятно, нет. Церкви — в городах, в самом центре городов. От церкви города и строились.

Бездумное «засевание тел», то есть насаждение культуры кладбищ в городах, закономерно привело к соответствующим результатам, о которых ранние христиане не думали, ибо надеялись на очень скорый приход Христа. Он, правда, уже давно показал всю тщетность этих надежд, пообещав еще апостолам «не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий» (Мат 10:23), но тогда мирянам читать Библию было запрещено, «дабы через плохое понимание они не впали в ересь и заблуждение» (эдикт Карла IV), да и клиру Собором в Безье разрешалась только латынь: «что же касается божественных книг на народном наречии, то не допускать их вовсе ни у клириков, ни у мирян». Теперь в этом и видят оправдание происходившего различные протестантские и мормонские теологи, утверждая, что «темные века были темными, потому что свет Евангелия был скрыт от людей. У них не было Апостолов и Пророков, у них не было доступа к Библии»27.

Закономерный результат

Обширная кладбищенско-вампирская мифология — чисто христианский продукт, связанный с тем, что кладбища постоянно маячили перед глазами горожан и крестьян, а с амвонов неслись проповеди про вечную жизнь, кровь Христову и про воскрешение мертвых. Это смесь установок вызвала в замутненном разуме жителей образы вампиров и «зомби» (здесь — просто как оживший мертвец, без вудуистких коннотаций). Христианство также подпитывало веру в «живые трупы» многочисленными рассказами в «Житиях Святых» о воскресших безголовых трупах, ходящих по земле и держащих в руках свои отрубленные головы.19 Материализовавшиеся таким образом, и не без активной помощи демонологов, вампиры и зомби надолго станут неисчерпаемой темой для Голливуда. А в средние века вера в оживление покойников стоила жизни множеству людей, забитых кольями суеверным населением. Но это еще было наименьшее зло. Эпидемиологическая обстановка, созданная размещением кладбищ в городах, унесла несоизмеримо больше жизней. Вера в скорое воскрешение принесла только один результат — массовую смерть от инфекций.

«С тех пор как хоронить стали в церкви или возле нее, с тех пор как тело начали помещать в деревянный гроб или только завертывать в саван, отказавшись от каменных саркофагов, погребальный обряд уже не менялся. В церквах, под неровным, плохо уложенным полом, и на кладбищах происходило, как мы помним, постоянное перекладывание трупов, бренных останков и уже высохших костей с одного места на другое. Современный человек сразу представит себе, какой невыносимый запах, какие испарения, какую заразу распространяли места погребений в результате все этих манипуляций. Но это современный человек. А человек того времени, надо признать, прекрасно к этому приспособился.
Задолго до того, как в дело вмешались врачи, любопытство людей вызывали странные звуки, доносившиеся из могил. Сегодня мы их объясняем выделением трупных газов в процессе разложения, но люди Средневековья поначалу принимали их за сверхъестественные знамения».21

«Уже в конце XVI в. врачи, такие, как Амбруаз Паре и фортуний Лицет, высказали важную идею о возможной связи между звуками, доносящимися из могил, испарениями на кладбищах и эпидемиями». — пишет далее Арьес. Но врачи — тоже продукт христианского социума. Их разум пропитан христианскими суевериями, и мыслят они теми же христианскими категориями:

«Ни Гарманн, ни другие врачи XVI — XVII вв., хотя и были убеждены в существовании связи между кладбищами и эпидемиями, не делали ничего, чтобы мобилизовать общественное мнение и побудить власти к реформам. Они колебались, поскольку не были уверены в том, каковы реальные причины всех этих загадочных явлений: ведь за этим мог скрываться дьявол. Связь, которую они устанавливали между кладбищами и эпидемиями, не была естественной причинной связью: ведь был и Сатана с послушными ему ведьмами».21


Зачем покойников хоронили в городах с течением веков уже забылось, и Вольтер в статье «Погребение» в «Философском словаре» уже не мог понять, как так получается, что «Мы вывозим подальше отбросы, производимые людьми, а сгнившие тела тех, кто производил эти отбросы в течение двенадцати веков, скапливаются в городе».

За такое длительное время места в самих церквях и на церковных дворах, естественно, давно закончилось, немногие оставшиеся были зарезервированы для знатных и богатых, а бедных стали сваливать в «ямы для бедных», как в Лондоне, или свозить на общие «братские» кладбища, как в Париже. Увеличить количество церквей тоже невозможно — и так уже даже все бывшие бани и термы переоборудованы в церкви. Строить новые негде. Но все — скорее уже по привычке — хотят быть захоронены около церкви или в церкви. «Могилы жмутся к стенам церкви или проникают в ее интерьер, — пишет Арьес. — Цивилизации, относящиеся к эпохе Средневековья и началу Нового времени, никак нельзя назвать кладбищенскими: ни пространства, ни видимой обстановки они своим мертвым не предоставляли». Но раз у церкви мест больше не осталось, растут кладбища. Правда они, как и положено кладбищам, тоже оборудуются церковью или, на худой конец, часовенкой. Но отдельных могил там нет — всех валят в кучу.

«Богатые мертвецы хоронились в церквях и на кладбищах вокруг них, что подразумевало их лучшие шансы на удачу в загробной жизни. Остальные, широкая социальная группа, захоранивались в массовых могилах. Самым большим было кладбище Невинных, которое позже будет перемещено в парижские катакомбы из-за зловония гниющих трупов».20

Площадей кладбищ для бедных тоже уже не хватает. Кладбища теперь растут не в ширину, а в высоту, возвышаясь на несколько метров над окружающими улицами. Трупы сваливают в общие ямы и слегка присыпают землей.

«Загляните в оссуарий, который называется кладбищем Невинных, — продолжает Вольтер в Философском словаре, — это широкое замкнутое пространство совершенно зачумлено: живые тут часто умирают от заразных болезней и их закапывают так небрежно, что собаки иногда прибегают сюда погрызть кости покойников; от кладбища поднимаются тяжелые испарения; в летнюю жару и после дождей зловоние становится совершенно нестерпимым, а ведь совсем рядом с этой свалкой находятся Опера, Пале-Руаяль, королевский Лувр».

Этот «зачумленный воздух» давно перенес в Париж старую поговорку о Риме «увидеть Рим и умереть», возникшую там из-за смертельной малярии. Теперь поговорка принадлежит Парижу, но совсем не в том значении, как нам представляется сегодня. «Увидеть Париж и умереть» — это вполне буквально. Запах от плохо захороненных покойников витает над Парижем уже много столетий, дополняя вонь от отбросов и экскрементов, что сказывается не только на людях. «Испарения кладбищ способны погубить растительность: это наблюдение послужит позднее одним из аргументов в кампании за перенесение кладбищ в более отдаленные места», — отмечает Филлип Арьес.21

Только в XVII и особенно в XVIII столетиях правительства, исходя из соображений санитарного свойства, стали пытаться запрещать погребение умерших при церквях и на кладбищах, чему большинство священнослужителей страшно воспротивилось. Людовику XV на некоторое время пришлось сдаться, отменить свой эдикт о выносе кладбищ за город, и покойников еще одиннадцать лет продолжали хоронить в городе. Но даже и среди духовных пастырей стали порой находиться люди, признающие необходимость переноса кладбищ за городскую черту. Только в 1785 году закрыли кладбище Невинных и даже снесли кладбищенскую церковь. В Риме уже немного раньше стали появляться кладбища, расположенные за городской чертой, тем и примечательные, как, например Тестаччо: «Кладбище Тестаччо уникально по многим причинам: это одно из первых в Европе кладбищ современного типа, т.е. не средневековое, при церкви, а на городской окраине».22 Наконец, но уже в XIX столетии, окончательно установился принцип, не допускающий устройства кладбищ внутри городов и даже селений.



приложения:

1.

В монографии «Философия смерти» Сергея Валентиновича Рязанцева, доктора медицинских наук, профессора, автора более 80 научных работ, прослеживается путь запрещения христианской церковью кремации, цитата:

Комплекс представлений, связанных с погребением предков, является общечеловеческим, этнические особенности сказываются в деталях и в сочетаниях второстепенных признаков или в разновременности появления этих признаков, тоже в большинстве случаев общих для многих народов. В эпоху античности вплоть до периода Римской империи наряду с погребением существовала также и кремация. До позднеминойского периода* тела мертвых предавали земле, но уже Гомер описывает лишь кремацию, производившуюся в материковой Греции наравне с погребением. Только умерших детей хоронили в земле. В древней Италии предпочтение отдавалось кремации, хотя уже в Законах 12-ти таблиц** были зафиксированы оба вида захоронений. После падения Республики вплоть до I века кремация была очень распространена, во II веке она стала применяться реже. Римские урны с пеплом обычно устанавливались в колумбарии. В переводе с латинского «колумбарий» означает «ниша голубятни». Так назывались с конца республиканского Рима до середины императорской эпохи вследствие их сходства с нишами голубятни ниши, в которых устанавливали урны с пеплом умерших. Они располагались в специально выстроенных для этой цели помещениях прямоугольной или овальной формы, которые строились также и под землей и вмещали до 700 ниш с замурованными урнами. В основном колумбарии являлись местом захоронения бедных граждан. Христианство запрещало кремацию, как противоречащую учению о воскрешении из мертвых, поэтому к 400 году в Римской империи кремация практически прекращается. В 768 году последовал официальный церковный запрет кремации. Так, в 785 году в христианство перешли вожди саксов и заявили о своей покорности. Всякий из саксов, кто не хоронил умерших на церковном кладбище, а сжигал их трупы, наказывался смертью.

У славян обряд трупосожжения появился почти одновременно с обособлением праславян от общего индоевропейского массива в XV веке до н.э. и, сосуществуя в той или иной мере с ингумацией, бытовал у славян двадцать семь столетий вплоть до эпохи Владимира Мономаха, когда на окраинах Руси, как отмечали современники, так «творят вятичи и ныне». Позже, с окончательной победой христианства над язычеством, кремация, как и в Западной Европе, полностью вытесняется христианскими погребальными обрядами.

Правда, древний обряд трупосожжения, доживший в лесном краю вятичей до времен лето писца Нестора, сохранился там (Тульская и Калужская губернии) в пережитках до конца XIX века: на христианской могиле после похорон разводили огромный костер. Древние погребальные избушки-домовины, столпы (вернее, их имитация на христианских могилах с чаще всего позабытой изначальной символикой) сохранились в северных областях до начала XX века. Но это были только отголоски древних языческих обрядов, причудливо вплетавшиеся в христианские верования.

Со второй половины XIX века, в связи с перенаселенностью городов и как следствие этого — переполнением городских кладбищ, во многих странах стали вновь возвращаться к обряду кремации.

* Минойская культура — названная по имени царя Миноса культура Крита, достигшая расцвета в 3-2-м тысячелетиях до н.э, оказывала сильное влияние на материковую Грецию.
** Законы 12-ти таблиц — древнейшая письменная фиксация римского права, осуществленная в 451-450 гг. до н.э.

Рязанцев, Сергей. Философия смерти: монография / С.Рязанцев. - СПб. : Спикс, 1994. - 317, [2] с. : ил. - ISBN 5-7288-0033-5

2.

К чему привели христианские верования в телесное воскрешение, спровоцировавшие стремление жить среди трупов, подробно описаны в работе «Парижские ароматы эпохи Просвещения», выдержки из которой приведены ниже:

Сетования на то, что столица превратилась в огромную «клоаку», раздавались давно, однако в XVIII столетии люди стали попросту опасаться за свое здоровье. Возникли подозрения, что зловоние экскрементов, отбросов, трупов людей и животных способно отравлять продукты питания, подвергать коррозии металлы и вызывать различные таинственные болезни. Обитательницы пансиона Ста девиц (Cent-Filles) со Старой улицы Сен-Жак (ныне улица Сансье) начали жаловаться на одуряющий запах, исходивший от кладбища Кламар еще в 1676 году, но лишь в 1775 году обслуживающий пансион врач твердо и настойчиво потребовал переселить девушек в другое место: по его словам, все пансионерки имели мертвенно-бледный цвет лица, свойственный легочным больным.

В XVIII веке огромную озабоченность парижских гигиенистов вызывало состояние городских кладбищ. Каждое из более чем 300 культовых сооружений Парижа — церковь, часовня, аббатство, монастырь — имело собственный погост. Небольшие по размерам, они обычно занимали несколько сотен квадратных метров. Самым крупным и самым старым было кладбище Невинных (Невинно убиенных) — 7 000 м2. Для сравнения скажем, что сегодня территория кладбища Пер-Лашез занимает более чем 440 000 м2.

По просьбе жителей окрестных домов Парижский парламент [13] с 1737 года в течение нескольких десятилетий расследовал дело об этом кладбище, находившемся в близком соседстве с «Чревом Парижа» — Центральным рынком. В XVIII столетии в этом месте ежегодно хоронили не больше двух с половиной тысяч покойников — менее десятой части от общего числа умерших. Однако за восемь предшествующих веков там скопились останки более двух миллионов жителей из 22 окрестных приходов, поэтому уровень земли на кладбище был на 2,5 м выше, чем на соседних улицах. Именно туда в свое время парижане свезли почти две тысячи жертв Варфоломеевской ночи. Последний могильщик кладбища Невинных Франсуа Путрэн за 35 лет работы закопал в эту землю 90 тысяч трупов. Индивидуальных могил здесь было совсем немного — большинство покойников попадали в общие ямы шестиметровой глубины. Они заполнялись постепенно и в

Технологии изменения климата, атомные поезда и будильники, которые щёлкают по носу.  В сети появился диафильм 1960 года, в котором показан мир будущего. А именно наш 2017 год – год столетия Октябрьской революции.

Художник ЛС мехов
Производство студии,ДИАфНЛЫИ; 1960 г.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
Кого не волнует вопрос о будущем? Наное оно? Ному не хочется заглянуть в следующее столетие? Читая научно-фантастические книги, знакомясь с расчётами учёных и смелыми инженерными проектами, можно нарисовать себе картины будущего.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
Тан заглянем в будущее, перенесёмся лет на 50-60 вперёд Может быть, в канун столетней годовщины Белиного Октября тание-же школьники, нан вы, на уроне географии будут смотреть кинопанораму о недавнем прошлом и настоящем своей страны,-фильм о том, как советские люди переделывают природу для мира и
НИНО-
зале, исооыи прием нино-„лупа времени“ позволяет им наблюдать, нан создавался новый облин страны.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
высыхавшее море теперь принимало новые полноводные рени.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
ней - видите?-мчатся атомные поезда. Плотина преградила путь холодному течению из Ледовитого онеана, и климат Дальнего Востока улучшился.________________________,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
Потом земная поверхность нан бы таяла, и было увидеть, что делается в недрах земли. В глубине вулканов подземные лодни-кроты из особо жаропрочной стали прорывали шахты н вечным источникам энергии.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
0
Затем исчезла и земля. В мировом пространстве почти со скоростью света неслись фотонные ракеты-меж-звёздные норабли, направляясь н самой близной и таной далёкой планетной системе-Альфа Центавра.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
колай Борисович напомнил, что завтра класс отправ-
ляется на энскурсию в подземный город Углеград,
расположенный в Заполярье.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
На следующее утро Игорь проснулся от лёгкого щелчка по носу. Тан будили его стенные часы, в шутку придуманные его отцом, одним из диспетчеров Центрального института управления погодой.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
Прищурившись, мальчик увидел, нан мягкая пластмассовая руна, только что разбудившая его, втягивается назад в корпус часов. „Сегодня я собственными глазами увижу Углеград!"- с радостью подумал Игорь.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
Игорь осторожно пустил агрегат и бросил в прорез записну. Выполняя задание, невидимые лучи ощупывали очертания букв на записке, ковши-автоматы отмеривали, что нужно, специальные ножи быстро резали овощи.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
Мама с»лотрел^^энрана телевидефона. Она стояла на палубе теплохода. Здесь разместился детский сад, в котором находились её младшие дети.-„С завтраком справился?"-спросила мама улыбаясь.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
в командировке - инспектирую черноморские плавучие детсады, а заодно и своих навестила... Передай
папе по телефону, что я вернусь тольно завтра".,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
Чопоа пппияга Игпги. Лип мша лапаип пт___________
Арктика встретила прибывших неистовой пургой. Москвичей окружили местные работники.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
улицам Углеграда. В воздухе разносился тонкий аромат липы. Глядя на людей,
загорающих на пляже под кварцевым светилом,
трудно было поверить, что наверху бушует пурга.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
лись в породу. Много интересного сообщил школьникам главный инженер Углеграда Владислав Иванович.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
-У нас тут, под землёй, царит вечная весна,-рассказывал он с гордостью, - но вот капризная погода наверху срывает нам графин отправни продукции.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
-А строящаяся летающая станция управления погодой не могла бы справиться с капризами арктической погоды?-спросил Нинолай Борисович. Ребята с интересом ждали ответа главного инженера.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
Пона действия летающей станции носят
характер,-ответил Владислав Иванович.-А создать условия для непрерывного потона грузов может только междугородное метро через всю Арктику.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
ростной бурильной машины. Этот землевин будет работать на новооткрытой мезонной энергии, ното-
рая увеличит снорость проходки втрое.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
А у летающей станции управления погодой очень большое будущее. Человек будет в набинете нажимать кнопки радиоуправления-и машина полетит и усмирит ураган, уничтожит шторм.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
И о том, что могла совершить летающая I станция, шнольнини узнали очень скоро,..
В тот самый момент, когда Владислав I Иванович беседовал с ними в своём кабинете, в Москве, в Центральном институте 1 I погоды главный синоптик страны и дежурный I диспетчер погоды, отец Игоря Евгений Се^-! геевич,
что последние империалисты, снрывавшиеся на далёком острове, испытывали запрещённое мезонное оружие. При испытании произошел взрыв небывалой силы, который уничтожил весь остров и одновременно вызвал пертурбации в атмосфере на планете.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
почему наша умная машина прогнозов сегодня внезапно предсназала шторм в 12 баллов на Чёрном море, хотя вчерашний прогноз был благо-приятным!-воснлиннул Евгений Сергеевич.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
Шй
ные ураганы и бури. Нужно срочно спасать людей!-решительно сказал главный синоптик.-Наша летаю-
щая станция готова?,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
0
Мозг Евгения Сергеевича обожгла страшная мысль.
Норабли... Плавучие детские сады... И там жена,
Нина, Витя. Ураган приближается с наждой минутой.
А станция еще не оборудована радиоуправлением.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
ьудем просить разрешения на вылет людей со
станцией управления погодой,-сказал главный си
ноптик.-Полетим сами. Нонечно, мы риснуем жизнью. Но мы должны спасти детей, моряков,
корабли.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
Разрешение на вылет было получено. И вот мимо онна
летающей станции погоды уже мчатся высоченные
водяные столбы. Они достают до самых обланов.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
На эиране телевизора, установленного на станции
мельннуло Черноморское побережье. Огромный столб
смерча сносил крыши домов, вырывал веновые деревья.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
Главный синоптик опустил на окна черные стёкла. У пульта дежурили лаборанты. Огонь резал глаза даже сквозь чёрные стекла... Ведь станция излучала мезоны невиданных энергий. Излучения воевали
со смерчем.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
Когда, наконец, были выключены мезонные молнии и подняты чёрные стёкла, смерч, как по волшебству, исчез. Летающая станция управления погодой спасла сотни людей.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
Взрыв на юге Тихого о
ной опасностью Черном
себя знать и в столице
ползла по унылому неб;
еана,
рском
Сера:,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
улицах чувствовалось необычайное оживление. Москвичи выхватывали друг у друга свежую газету с сообщениями о новых достижениях советской науки в управлении погодой,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
и столбы золотисто парки. Светлый но,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017

городом медленно плыла летающая станция управления погодой. Ликующая столица готовилась к 100-летию Белиного Онтября. Это торжество совпало с большой победой советской науки над природой.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
Ногда отец Игоря вышел из летающей станции погоды, сын долго не мог вырваться из его на этот раз особенно крепних объятий.,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
_______________________
Вечером Евгений Сергеевич включил телевидефон
и вызвал теплоход „Нахетия“. С экрана улыбалась
жена, а Ника стояла около неё и кричала: „Папа,
у нас был такой тёплый, тёплый дождик!“,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017
КОНЕЦ
_ 9
Редактор Е. Кавтиашвили
Художественный редактор А. Морозов

Д-212-60	602260
Студия ,„Диафильм'1 ’ >
Москва, Центр, Старосадский пер., д. N9 7
* ' \ . .
У	/
44,диафильм,СССР,длиннопост,технологии будущего,2017

Отличный комментарий!

Всем нам временами нужна такая голограмма...

В Северной Осетии студентке Северо-Осетинского госуниверситета (СОГУ) и темнокожему парню пришлось публично извиняться за исполненный на глазах толпы танец.

https://www.anews.com

На оказавшейся в Сети видеозаписи видно, как девушка танцует под бодрую музыку в окружении толпы. В один момент к девушке подскакивает темнокожий парень - он располагается сзади и принимается танцевать, параллельно приобнимая девушку за талию. Толпа позитивно реагирует на происходящее. Впрочем, некоторые кричат «Хорош!», словно требуя прекратить танцы.

Наверняка о танцах в студенческой тусовке никто бы и не заговорил, если бы отплясывавший с девушкой студент не записал видеообращение с извинениями. Парень опубликовал ролик в Инстаграме.
В своем обращении молодой человек заявил, что «хочет извиниться перед всем осетинским народом за свое нехорошее поведение». Парень уточнил, что приехал в Осетию недавно и не знал, что здесь нельзя так себя вести.
«Обещаю, что подобного не повторится», - заявил студент.
В Сети также опубликовано другое видео с извинениями девушки, которое записал неизвестный. Оператор, оставаясь за кадром, задает вопрос: «Ты раскаиваешься в том, что ты совершила?». Девушка отвечает на него утвердительно.

Торжественно поздравляю всех с Днем Шашлыка, как он был от нас далек, словно в Доме Профсоюзов таял уголек!


,Балакучий шинок,Сало, аналитика, обсуждения, Украина, война,Сало с №востями,ccn, saloandnews, сало с новостями, новости с салом,разное,Одесса,дом профсоюзов,2 мая,шашлычок,песочница политоты,политика,политические новости, шутки и мемы,разная политота



Ровно год назад в славном городе Одесса захлебнулась собственной кровью и желчью прокаженная "рузкая весна". При всем моем уважении к тем, кто впоследствии сражался и сражается в АТО доныне, я должен признать (мы все должны), что впервые организованный отпор георгиевская фашня получила именно в Одессе, благодаря чему сегодня этот южный город живет полноценной мирной жизнью. Благодаря чему безумная идея «Большой Новороссии» так и осталась на бумаге. Благодаря чему Янукуусинен так и остался в Ростове ломать шариковые ручки, а не уселся в рашистский обоз. «Русская весна» сгорела на работе.



А ведь начиналось так гладко. Шли запугивать и убивать. Уверенные в своей безнаказанности, так как знали – продажная мылиция не вмешается. Те, кто должен по долгу службы город защищать просто отсидятся в сторонке, как это было в Донецке и Луганске. Слава Народной Республике Привоза! И в целом бандиты просчитались только в одном – убийства безоружных не запугали горожан, а привели в ярость. Апатия правоохренителей не заставила людей опустить руки – скорее наоборот развязала их. А там, где власти не мешают народу защищать себя народ творит чудеса.

napaki.livejournal.com,Балакучий шинок,Сало, аналитика, обсуждения, Украина, война,Сало с №востями,ccn, saloandnews, сало с новостями, новости с салом,разное,Одесса,дом профсоюзов,2 мая,шашлычок,песочница политоты,политика,политические новости, шутки и мемы,разная политота

Под градом камней, коктейлей Молотова, а иногда и пуль, летевших из-за спин ментов-проституток, горожане ринулись на врага, разрывая в клочья любые оцепления. И георгиевские стружки, и знамена, славящие садистов и ублюдков были втоптаны ими в грязь. И «освободители» с воплями «Молитись, мрази!» бежали. Бежали так далеко, и так быстро, насколько им позволяла широкая дорожка собственной подливы, которую они прочертили до самого Ростова. А те, кто не успел бежать, заперлись в легендарном Доме Профсоюзов, пытаясь удерживать «оборону», аки диды. Им, вероятно, грезилось, что это их Брестская крепость, и что за ее героическую оборону сам Хуйлоликий Лидер их наградит почетным поцелуем в пупочек, но тот, кто сидит в соломенной хижине – не должен бросаться в других коктейлями Молотова. Тем более, что в эту игру могут играть и двое.

,Балакучий шинок,Сало, аналитика, обсуждения, Украина, война,Сало с №востями,ccn, saloandnews, сало с новостями, новости с салом,разное,Одесса,дом профсоюзов,2 мая,шашлычок,песочница политоты,политика,политические новости, шутки и мемы,разная политота

В тот день рузкемирной сволочи был оказан поистине горячий прием. Такой прием, которого они никогда не забудут. А остальной погани и мрази было наглядно продемонстрирована одна неожиданная особенность новой политической реальности: собираясь с поссанами на путинские рубли под пивас построить в своем городе очередную «народную республику» ты очень сильно рискуешь построить для себя очередной Дом Профсоюзов. 

КУРОЧКИ
Жареные по-Одесски!
Спрашивайте в ближайшем домо профсоюзов,Балакучий шинок,Сало, аналитика, обсуждения, Украина, война,Сало с №востями,ccn, saloandnews, сало с новостями, новости с салом,разное,Одесса,дом профсоюзов,2 мая,шашлычок,песочница политоты,политика,политические новости, шутки и
Событие настолько славное, что будь я по-настоящему талантливым человеком, сложил бы про него целую балладу. Но, увы, лишь ограничусь переделкой известных строк:

Сказал один ватный мудак:
"Одэсса - русский град!
смотри, Укроп сложилось так
в Россию все хотят!

Что желтый цвет, что цвет небес
Что мрачный триколор
лишь только "ствол" имеет вес
любой, решая спор"

Он был таков и семь ветров
в пустынном холле выли
с тех пор лишь запах шашлыков
напомнит о мудиле.

Да только кучка петухов
кудахчет по мудиле.


От себя я бы хотел добавить то, что...
Не забывайте людей, которым обязана Украина, людей, что год назад отдали свою жизнь за мир и покой в Одессе!
Не забывайте тех семерых смелых, что не позволили дальше распространиться по Неньке заразе русизма!


,Балакучий шинок,Сало, аналитика, обсуждения, Украина, война,Сало с №востями,ccn, saloandnews, сало с новостями, новости с салом,разное,Одесса,дом профсоюзов,2 мая,шашлычок,песочница политоты,политика,политические новости, шутки и мемы,разная политота

Место гибели первой жертвы противостояний - Андрея Бирюкова

Героям слава!


UPD: В Одессе опять что-то происходит.

- Пастор, что будем делать?

- Что-что... Тащи маринад, шашлыки делать будем!

,Балакучий шинок,Сало, аналитика, обсуждения, Украина, война,Сало с №востями,ccn, saloandnews, сало с новостями, новости с салом,разное,Одесса,дом профсоюзов,2 мая,шашлычок,песочница политоты,политика,политические новости, шутки и мемы,разная политота






Здесь мы собираем самые интересные картинки, арты, комиксы, мемасики по теме город грезов (+1000 постов - город грезов)