Сильный ветер растения

Лампа для выращивания растений в квартире

Горы Улинъюань

Горы Улинъюань (Китай), они же "горы Аллилуйя" из фильма "Аватар". Чудо природы из Цивилизации 6. В общей сложности там около 3000 пиков и утесов, разделенных ущельями. В парке растет порядка трех тысяч редких видов растений. Наконец, там просто красиво.

Учёные дают объяснения чудесам, описанным в Библии

Почему расступилось Красное Море

Учёные обнаружили на дне Красного моря более чем 500 человеческих скелетов с военным снаряжением. Это может быть подтверждением библейской истории об исходе евреев.
Море действительно «расступилось», но этому есть научное объяснение.

Математическая модель показала, что в предполагаемое время «свершения чуда», в той части моря было мелководье.
Сильный ветер просто разгонял воду, обнажая песчаную косу, по которой и смогли пройти евреи.
Но войнам фараона повезло меньше: ветер резко прекратился, захлестнув солдат. С тяжёлым оружием они не могли противостоять стихии и поэтому утонули.

Как добывалась вода из камня

Моисей вёл народ Израиля через пустыню. Вода у людей закончилась, они страдали от жажды. Моисей, видя это, ударил в камень и из того появилась вода.
Объяснение «чуду» следующее: в районе горы Синай, где происходили данные события, много скал, состоящих из известняка. Известняк ― материал пористый, способный впитать много влаги.
Сорвав верхний жёсткий слой со скалы, Моисей высвободил эту воду, и смог напоить людей.

Откуда взялась манна небесная

Согласно библейской легенде, манна, которой насытились люди, дарована небом.
Главное объяснение этому явлению ― сладковатый загустевший сок, выделяемый растением тамарикс (он же гребенщик) и перерабатываемый тлёй, живущей только на Синае.
Мелкие капли кристаллизованного сока рано утром покрывают ветви растения, но с восходом сок тает и теряет вкус.
Манной же явление названо по причине того, люди, впервые увидев растение, покрытое мелким подобием града, спрашивали друг у друга: «Ман-ху?», то есть «Что это?».
В современном времени местные жители тоже употребляют в пищу такую «небесную манну».
В другой версии речь идёт о «лишайниковой манне». Лишайники-аэрофиты образуют на своих поверхностях съедобные слоёвища, также имеющие вид мелких крупинок. Эти слоёвища переносятся на большие расстояния и могут падать на землю, позволяя лишайнику размножаться.

Как строилась Вавилонская башня

Долгое время историки считали, что Вавилонская башня ― это миф.
По легенде, сооружение было огромным: вряд ли древние люди могли такое построить.
Но во время раскопок в 90 км от Багдада археологи обнаружили руины масштабнейшего строения ― зиккурата Этеменанки (дословно «Дом краеугольного камня земли и неба»).
Сооружение, существовавшее уже в VII веке до нашей эры, имело диаметр более 90 метров, высоту 91 метр и состояло из семи ярусов. Этеменанк несколько раз разбирали и восстанавливали, а посвящен зиккурат был верховному древнему богу Мардуку.
Возможно, именно то, что сейчас называют зиккуратом Этеменанки, на самом деле было легендарной Вавилонской башней.

Как погибли Содом и Гоморра

В соответствии с Книгой Бытия, Богу не понравилось то, что делали жители Содома и Гоморры, потому он пролил на них «серу и огонь с небес». Учёные сопоставили ряд фактов, выяснили примерное время гибели этих двух городов, чтобы выяснить, что же произошло на самом деле.
Также археологи нашли клинописную рукопись древнего астронома: в ней описывался метеорит огромных размеров, стремящийся к Земле.
Именно метеорит мог в считанные минуты уничтожить целые города.

Другая версия гибели Содома и Гоморры связана с землетрясением.
Уже в XX веке учёные наблюдали в районе Мёртвого моря (именно в этой местности когда-то стояли Гоморра и Содом) землетрясения с выходом из-под земли газов, которые легко воспламенялись, после чего образовывалось много тёмного дыма, и в воздухе стоял запах серы.
Возможно, именно такое землетрясение, только более крупномасштабное, смогло быстро погубить города.

Как произошло непорочное зачатие

По легенде, Дева Мария зачала ребёнка от Святого Духа. Об этом факте учёные спорили давно, но в итоге сошлись в одном: вероятность непорочного зачатия существует.
Это ничто иное как партеногенез, предполагающий развитие зародыша из женской половой клетке, исключая оплодотворение.

Партеногенезом могут размножаться мелкие беспозвоночные, ящерицы, акулы.
У млекопитающих партеногенез возможен, но образовавшийся организм погибает на ранних эмбриональных стадиях.
Даже если предположить, что осуществление партеногенеза у Девы Марии позволило родить ребёнка, Иисус был бы девочкой: мужских хромосом ему взять было бы неоткуда.

Падение Иерихона

Легенду о падении Иерихона учёные также смогли подтвердить. Только вот разрушен он был не от звуков труб. При раскопках мощного фундамента сооружения было выяснено, что его наружные стены были толщиной два метра, внутренние ― более трёх.
Высота крепости превышала 9 метров. Археологи установили и примерное время разрушения: 1400 год до нашей эры. Причиной разрушения города, вероятно, стало мощнейшее землетрясение.
Оно привело к падению стен, причём наружные упали наружу, внутренние ― внутрь, что невозможно было ни при каком способе штурма.
Землетрясение спровоцировало и пожар: запасы зерна и другого провианта в городе превратились в уголь.

Как Моисей беседовал с Богом

Моисей поднялся на гору, чтобы побеседовать с Богом.
Этот факт исследовали иерусалимские учёные.

Один из профессоров выдвинул предположение, что Моисей предварительно употребил в пищу галлюциногенное растение Аяуяску.
Оно растёт в пустыне и до сих пор используется шаманами, чтобы войти в изменённое состояние сознания и общаться со своими богами.

Федотова коса

Расположена в Акимовском районе Запорожской области и Геническом районе Херсонской области, при северо-западном побережье Азовского моря.

Федотова коса состоит, в основном, из песчано-илистых и ракушечных отложений; вблизи материка распространены континентальные лёссоподобные суглинки. Западные берега мелководные с многочисленными отмелями, у восточных берегов глубины моря достигают 3 м. Во время штормов коса в наиболее низких местах размывается и образуются промоины шириной до 200 м и глубиной до 0,7 м. Поверхность косы покрыта степной растительностью, есть заросли лох узколистный, тамарикс и другие.

На косе построены базы отдыха, постоянных поселений нет (за исключением небольшого села Степок). Вдоль косы проложена дорога (частично с твердым покрытием), что ведет от пгт Кирилловка к Бирючему острову.

Вблизи средней части косы расположено село Степок, состоящее из домов рыбаков, дома отдыха и нескольких баз отдыха. Остальная часть косы пустынна. Её поверхность покрыта травой, лохом узколистным (невысокое, колючее дерево с серебристыми эллиптическими листьями), тамариксом, гребенщиком (кустарники или деревья высотой 6-10 м с тонкими длинными побегами).

Коса входит в ландшафтный заказник общегосударственного значения «Коса Федотова». Под охраной находятся уникальные водно-болотная и степная растительность, представленная кермеком Мейера, кермеком широколиственным и другими эндемичными и редкими видами растений. Коса является также местом гнездования многочисленных видов птиц.

В 2010 г. вошла в состав Приазовского национального природного парка.

Холмы и горы.

Там было куча шиповников, но некоторые были необычно тёмного цвета и вот такие вот кругленькие.
Можно ли с этим заварить чай?

На гору поднимался где-то час или полтора, это вид с вершины:

Пока я наблюдаю за праздником, местные в свою очередь наблюдают за мной. Часто подходят, особенно те кто за птицами следит, поговорить им охота, поспрашивать, кто я и откуда такой. Оно неудивительно: с разных племен сюда приходят, чебурашки делятся новостями, слушают и рассказывают.

Даже приехали аборигены откуда-то совсем издалека: в ткань завернуты на манер арабов каких-то, верблюд при них был. На мой вопрос, из какого они племени байтырку, говорившая со мной чебурашка поправила меня, скривившись, что это не байтырку вовсе. Их тут зовут "кутубасах", что можно перевести как "говорящий с мертвыми", и байтырку-то их не очень жалуют вне праздников. Меня это сильно заинтересовало, если я уже на одну нобелевскую премию тут наработал, то на пригорке еще одна стояла.

Не думал, что какие-то еще культуры встречу в этом странном месте, кроме байтырских, но маленькая птичья жрица добавила, что тут и не только они. Далеко от солнца, там где бродит лед, живут и другие народы. Ичинги какие-то - люди собаки. Но те даже на праздниках не появляются, совсем дикие.

Солнце на птичьих скалах жарит сильно, все наполнено терпким запахом трав и криками обитателей горы. Порой столько людей приезжает, что их гвалт перебивает ор пернатых.

Гостил в одном доме, где птичьи жрецы объясняли мне про периоды владения птицами у байтырку. Солнечный период, как я и думал, относится к раннему возрасту, когда в рацион молодой чебурашки входит много яиц. Для солнечного периода дают взрослую птицу, со спокойным характером, несушку как бы. Птицы своего рода сторожа подрастающего поколения, могут даже сольпугу загрызть или змею.

Для каменного периода дают птицу помладше, за которой надо следить и ухаживать. Обычно каменным периодом считается оседлый образ жизни, когда местные мало перемещаются из-за детей или какого-то занятия. У байтырку есть поговорка, я ее наверное не переведу достойным образом, но суть в том, что у молодых деревьев слабые листья, им нужна защита от солнца, они прорастают в тени камней, пока не станут достаточно сильными, чтобы высунуться под прямые лучи. Плюсом это связано и с резьбой по камням, где высекают предков для того, чтобы увековечить их.

Вообще камень и тень у чебурашек это не периоды, а скорее образ жизни. Те, кто находятся в постоянном движении - всякие охотники, зайцепасы и путешественники, - получают птиц с другим темпераментом. Со старением и смертью это не связано, хотя поверья насчет птиц уносящих душу на небо и существуют.

Мне птицу не предлагали, так как я кутухта. Слишком много общаюсь с туманом. Ну оно мне и не нужно, не хватало еще питомцев заводить.

Все заглядывался на группки кутубасахов: как бы с ними связь наладить аккуратно да изучить. Но местные о них отзывались как о довольно мрачном и жутком народе, чей быт пронизан разговорами с мертвыми, сидением в темноте и танцами в песчаных бурях. И где они только темноту находят, в таких условиях? Еще оказалось, что кутубасахи отказываются учить чужие языки, так как свой собственный считают совершенным. Но это не проблема, так как они при себе держат толмачей.

Меня также жутко интересовали пирамиды и некий город под черепом, в зубах которого зажато местное светило. А попасть туда можно было только через высушенные земли, населенные пустынниками. У них хотя бы должен быть фольклор свой про пирамиды, глядишь какие-то детали раскроются.

Копался я в машине, в поисках достойного подарка на первую встречу, но эта самая первая встреча внезапно случилась сама - подошел мужчина в серебряной маске с коротышкой переводчицей, обратился ко мне по имени, тому которое знают местные конечно, а не то что у меня в паспорте, ну да ладно. Объяснил, что хочет пригласить меня в страну ручьев, дабы вписать свою нить в повествование, которое я плету, и вообще помочь с этим делом чем сможет. Ну отказываться не стал, хотя ощущение конечно одновременно радостное и тревожное. Откуда он знает, что я записи веду? Байтырку к моей деятельности слабый интерес проявляли, от них бы не узнал. Язык у них и правда сильно отличается от байтырского, нет гавкающих-лающих ударений на гласных, речь вообще звучит как декламирование стихов.

День триста восемьдесят третий. Моя экспедиция двигается в сторону местного светила, к некой Стране Ручьев, в составе каравана Эдирхи - местного мудреца, который пригласил меня отправиться с ним. Как мне объяснил он сам, для него большая честь повстречать искателя истории, которых местные уважают как последователей учения некоего Гиредета. Поинтересовавшись личностью древнего мудреца, я получил лишь скудные сведения, что был он так же не из этих краев, а путешествовал здесь аж две с половиной тысячи лет назад. Эдакий основоположник истории как науки.

Сами народы пустыни себя называют адирмизиди, а кутубасах это экзоним. Работы тут намечается даже больше чем с байтырку, учитывая те обрывки истории, что мне поведал Эдирхи. За оставшиеся два года, что я собирался тут провести, наверное и малой части не задокументировать. Иногда шлю сообщения в институт, втайне надеясь, что они их получают и волосы рвут на голове от того, какие приходят данные. Хотя может это по привычке, как собака Павлова: получил данные - отправил, получил - отправил, разве что слюна у меня от этого пока не капает.

Чем ближе к солнцу, тем жарче погода - интересно, выживает ли что-нибудь у самого светила? Земля твердая, как задубевшая хлебная корка, а трава, пробившаяся с крайнего сезона дождей, уже начинает желтеть. Повсюду летят семена, рассыпанные растениями в яростной попытке воскреснуть в следующем сезоне. На дальних горах постоянно замечаю, как собираются небольшие пыльные бури и смерчи, кружащиеся на границе света и тени.

Местные используют небольшие башенки в качестве перевалочных пунктов. Караван натягивает тент на крыше и собирает из небольших разбитых неподалеку садов что-то сильно похожее на финики и некую траву сильфи, которая тут много где растет. Напоминает укроп, только острая даже на запах. Она тут и пряность, и лекарство, ее вкус везде, в каждом блюде, в каждом куске вяленого мяса и лепешках, даже в воде. Чую, к концу поездки меня вкус этого сильфи еще успеет доконать.

Внутри самих башен добиваются кромешной темноты, затыкая все щели и окна. У адирмизиди много ритуалов связано с темнотой, для жителей пустыни они как-то много чего делают вдали от взгляда солнца.

Уюйти жару переносит на удивление лучше, чем я, правда всю дорогу ворчит, что отправились в опасную страну. Но пока поразительно спокойно все, караванщики на диво дружелюбные и постоянно интересуются, не нужна ли мне помощь.

Адирмизиди обычно пережидают в башнях пыльные бури, которые тут довольно частое явление. Чем ближе к солнцу, тем явственнее ощущается, что его сила то растет, то падает, чем это вызвано я сказать не могу с уверенностью. Есть мысль, что оно искусственное, хотелось бы приблизиться, чтобы утверждать наверняка, а бури происходят от этих перепадов, и местные очень тонко чувствуют, когда это случится. Вот вроде идет караван мимо башни, никто даже не посмотрит в ее сторону, спят прямо в седле, а бывает наоборот ускоряются к ближайшему укрытию сворачивая с дороги.

Во время бури на дверях башни вешают крупное медное зеркало, отполированное и старое, оно служит для отпугивания "жиньи" - некого аналога злых духов, которые обитают только в вихре песка и пыли. Выходить на улицу в этот период тоже не позволяют. Опять ненаблюдаемые пространства небось, гулять не хочется конечно.

Пару раз опять казалось, будто кто-то шепчет снаружи, сквозь шорох песка по стенам. Жуткое ощущение, начинаешь вслушиваться в звуки, сидя в сумраке башни, отвлекаясь от витиеватой речи пустынных чебурашек.

Адирмизиди любят рассказывать сказки, но делают это только в полумраке своих убежищ, опуская на фонари небольшие плетенные чехлы. Сказки в основном про животных и их духов, иногда попадаются фольклорные персонажи. Слушаешь порой - красиво звучит, как стих длинной в час, а в переводе просто койот обманывает и хитрит, получая в итоге по горбу. Все как у людей в общем.

День четыреста восемнадцатый. Чтобы поспевать за караваном, где все то и дело спят прям в седле, пришлось все-таки показать Уюйти как управлять машиной. Ну, по пустынным холмам-то в разы безопаснее, чем по горным тропам. Сидит довольная, баранку крутит. Пару раз нас с верблюдами вытаскивали, но первый я сам увяз, каюсь.

Ехали через небольшую долину, и, внезапно, караван встал у холма, местные стали завязывать глаза верблюдам, нацепили на одежку какие-то колокольчики и маленькие тамбурины, стали накрывать мою буханку тканью. Эдирхи - глава каравана, - сказал мне, что будет шторм вне укрытия, а мне, как человеку несведущему, требуется переждать его в машине. Сами они, закрыв масками глаза, собрались на ритуальный танец, чтобы умилостивить жиньи на вершине холма.

Подумал, пока бури нет, то снять сам танец нужно, а там чуть что и нырну в машину под тент. Когда еще такая возможность возникнет?

Сам танец и правда удивительный, ни один пустынник соседа не задевает в движении, ориентируясь на перезвон одеяний. Стою, снимаю это все, вдали пыльное облако поднимается постепенно, ветер крепчает, уже одежду рвет. Тут звон от круга беснующихся танцоров словно растекаться стал по округе, эхом по долине. Сперва не понял вообще, что за слуховая иллюзия, а потом прямо над холмом стена пыли и песка взвилась... Я отчетливо видел и даже заснял, как в песке, перекручиваясь и растекаясь, мелькали фигуры, вторившие движениям людей на холме! Или люди на холме повторяли их движения, кто знает.

Честно говоря, засмотрелся на этот ужас так, что меня в машину только Уюйти смогла оттащить. Как рявкнет под ухо, так я и понесся прочь, только пятки засверкали, а вокруг уже стихия землю столбом поднимала. Часа четыре буря шла, пустынные чебурашки все это время плясали снаружи, я когда выбрался, то в жизни не видел более потных и запыленных людей.

И как меня к этому должна была короткая лекция перед экспедицией готовить?