Разные времена
»#Самураи Хагакурэ Нюмон
48 главных принципов «Хагакурэ»: 1. Похвала энергичности
«Хагакурэ» превозносит такую добродетель, как скромность, но в то же время напоминает, что самолюбивая энергия человека позволяет ему действовать в соответствии с физическими законами вселенной.
Нет такого понятия, как «слишком много энергии». Когда лев несется во всю прыть, поле под ним исчезает. Преследуя добычу, он может пробежать через все поле и не заметить этого. Почему? Потому что он лев :)Дзете (Автор «Хагакурэ» Дзете Дзинъэмон Ямамото) видел, что схожий источник движущей силы есть и у человека. Если ограничивать свою жизнь скромностью, повседневные занятия самурая не достигнут высокого идеала :|Это еще раз подтверждает принцип, согласно которому человек должен иметь великое самомнение. Он должен в полной мере осознавать свою ответственность за благосостояние клана. Подобно древним грекам, Дзете знал очарование и величественное сияние того, что они называли губрис (гордость).[Юкио Мисима - Хагакурэ Нюмон]
#Самураи Хагакурэ Нюмон
48 главных принципов «Хагакурэ»: 5. Терпимость :|
Дзете (автор «Хагакурэ» Дзете Дзинъэмон Ямамото) никого сурово не критикует. Он умеет прощать другим их недостатки.
Вот что он говорит по этому поводу:
Очень важно понимать это, когда оцениваешь поведение людей!
*** (из книги Первой)***
В период Токугава правительство издавало один беспринципный указ за другим, но самураи вели аскетический образ жизни в полной противоположности к излишествам людей своего времени. Этот аскетизм был нормой жизни вплоть до недавнего времени и во время войны. Считалось, что нравственность состоит в отказе от роскоши и в стремлении жить как можно скромнее.
Но, благодаря индустриализации послевоенного времени, наступило время массового потребления и эта традиционная добродетель японцев, кажется, исчезла навсегда :(
В сравнении со строгой, ограничивающей моралью японского конфуцианства, «Хагакурэ» проповедует терпимость. Философия «Хагакурэ» подчеркивает добродетель спонтанных действий и непоколебимой решимости и не имеет ничего общего с бережливостью хозяйки, внимательно заглядывающей во все уголки сундука, в котором хранился рис. Как крайнее проявление терпимости Дзете рекомендует сознательно не замечать недостатки и оплошности слуг.
Эта философия сознательного невмешательства всегда жила в сердцах японцев. Она одновременно противоречила их педантичной бережливости и подчеркивала ее. В наши дни терпимость людей вышла за разумные пределы, и они теперь притворяются, что не замечают злоупотреблений в экономике [а также в неправильном (не туда!) продвижении социализма и нетрадиционных отношений]. Это привело к моральному упадку, который иногда называют «черный туман» :(
Это уже не терпимость, а попустительство!
Только когда люди исходят из строгих правил морали, недосмотр и неприслушивание с их стороны могут быть названы добродетелями. Когда моральные устои разрушаются, недосмотр и неприслушивание становятся непростительными пороками...
[Юкио Мисима - Хагакурэ Нюмон]
#Самураи Хагакурэ Нюмон
48 главных принципов «Хагакурэ»: 2. Решимость
Если каждое утро и каждый вечер ты будешь готовить себя к смерти и сможешь жить так, словно твое тело уже умерло, ты станешь подлинным самураем, - вот новая философия, которую открыл Дзете (автор «Хагакурэ» Дзете Дзинъэмон Ямамото).Если человек лелеет смерть в своем сердце, если он готов к тому, чтобы умереть в любое мгновение, он не совершит ошибки.
По мнению Дзете, человек ошибается только в том случае, если ему не удается умереть в нужное время :|
Однако, нужное время случается нечасто. Ситуация «или-или» может возникнуть один раз в жизни :(
Здесь мы видим типичное для японцев представление, что пасть на поле битвы и совершить ритуальное самоубийство - в равной мере достойно. Мы видим, что самоубийство, называемое сэппуку, для японца - не признак поражения, как принято считать на Западе, а окончательное волеизъявление человека, которое призвано защитить его честь.
То, что у Дзете называется смертью, в действительности представляет собой добровольный выбор в пользу смерти. При этом неважно, насколько вынужденной является ситуация - если человек преодолевает ограничения и делает выбор в пользу смерти, он действует свободно.Однако, это - идеализированное представление о смерти, и Дзете прекрасно знает, что смерть нечасто бывает в чистом, неусложнённом виде. Формула: «Смерть — это свобода» идеально подходит для самурая. Чтобы обнаружить глубинный нигилизм Дзете, нужно уметь читать между строк. Он знает, что смерть не всегда соответствует идеалу...#Самураи Хагакурэ Нюмон
48 главных принципов «Хагакурэ»: 3. Забота
Мир человека — это мир заботы о других людях! Наша общественная роль определяется этой заботой. Хотя эпоха самураев может показаться жестокой, в основе поведения самураев тогда лежали намного более тонкие инстинкты, чем в наше время :(
Дзете (автор «Хагакурэ» Дзете Дзинъэмон Ямамото) учит, что даже когда мы критикуем других, мы не должны забывать о добродетели, которую называют «заботой» или «участием».
Прежде чем выразить человеку свое мнение, подумай о том, в состоянии ли он его принять. Для этого вначале нужно поближе сойтись с ним и убедиться, что он доверяет тебе. Говоря о предметах, которые дороги для него, подыскивай надлежащие высказывания и делай все, чтобы тебя правильно поняли. В зависимости от обстоятельств обдумай, как лучше это сделать - с помощью письма или во время прощания. Похвали хорошие качества человека и используй любой предлог, чтобы поддержать его. Возможно, тебе следует рассказать о своих недостатках, не упоминая его слабые стороны - но так, чтобы он сам задумался о них. Позаботься о том, чтобы он получил твой совет, как получает воду тот, кто изнывает от жажды, и тогда твое наставление поможет ему исправить ошибки.
Это очень трудно... (из Книги Первой)
Совет ничего не стоит. Мы можем пожалеть для человека сто йен, но советы мы можем раздавать бесплатно, как воду. Советы почти никогда не сближают нас с людьми.
Восемь или девять из десяти наших советов заставляют людей покраснеть, смутиться и затаить злобу.
#Самураи кофе
Концепция премиального кофе с стиле Бусидо
«Коннитива» (こんにちは) / «Привет», это слово произносится в Японии при приветствии с полудня до 16:00
Японская философия гласит, что все, происходящее во внешнем мире конечно и мимолётно, то есть - суета, которая не стоит особого внимания...
Почему бы не поразмышлять об этом за чашкой кофе? :)
Есть подходящее кофе от бренда Bushido компании Hors 'Ltd (Кофейный Дом ХОРСЪ).
Кроме стиля и соответствующего оформления, ничего больше японского нет в этом кофе, а производства его находятся в Швейцарии, также в Нидерландах и Италии.
1.
Неплохой вариант - BushidoSensei: лёгкий кофейный аромат и вкус с нежными нотами спелой клубники и персика.
Довольно приятный кофе, создающий атмосферу уюта :|
2.
Отличный вариант - Bushido Red Katana: микс красных ягод, персик с легкой кислинкой, и долгое послевкусие.
У красного цвета множество толкований: он и страстный, и яростный, он и в жарком танце, и в символике революции. Но японцы вкладывают в него более миролюбивый смысл - это цвет утреннего неба и поднимающегося над горизонтом солнца.
Для тех, кто познал смысл жизни и никуда не торопится, страсти уже откипели.
3.
Вариант более крепкий, сбалансированный, чуть с горчинкой - Bushido Black Katana: во вкусе присутствуют ноты лесного ореха, тёмного шоколада и черники.
Обычно чёрный цвет ассоциируется со строгостью, холодностью, отчуждённостью. А для японцев чёрный - это цвет радости и счастья: так, во время бракосочетаний молодожёны одеваются именно в чёрный.
В японской культуре чёрный также ассоциируется с мужественностью. Недаром этот цвет использовался и в одеждах самураев — он подчёркивал бесстрашие и смелость воинов.
Есть у этого бренда другие сорта и разновидности... Например: комбинированный - гранулы растворимого кофе содержат внутри молотый кофе!Nota bene: почему в начале поста именно приветствие «Коннитива»?- потому, что варю (молотый), и пью кофе только раз в день: через примерно час после обеда.
Некоторая информация и изображения, отсюда:
#Самураи Хагакурэ Нюмон
#4 Японский идеал смерти
Японцы - это люди, которые в основе своей повседневной жизни всегда осознают смерть.
Японский идеал смерти ясен и прост, и в этом смысле он отличается от отвратительной, ужасной смерти, какой она видится людям Запада :(Средневековое европейское изображение смерти - Отец Время, который держит в руках косу. Такие образы никогда не привлекали японцев.
Японский идеал смерти отличается также и от идеала такой страны, как Мексика, в городах которой, на заброшенных улицах, до сих пор можно видеть поросшие буйной зеленью мертвые развалины ацтекских и толтекских храмов.
Супай - в мифологии инков бог смерти, предводитель демонов.
Коатликуэ - в мифологии атцеков богиня плодородия и смерти.
Японское искусство обогащает не жестокая и дикая смерть, а скорее смерть, из-под ужасающей маски которой бьет ключ чистой воды :|
Этот ключ дает начало многим ручейкам, которые несут свою чистую воду в наш мир.
Синигами: 死 си «смерть» и 神 ками «божество». Они появляются не для того, чтобы безжалостно убить любого встречного. Просто приходят в нужный момент, когда час человека пробил.
[Юкио Мисима - Хагакурэ Нюмон]
#Самураи Хагакурэ Нюмон
#5 Смерть в соответствии с «Хагакурэ» и смерти в иных представлениях и проявлениях
Запад дал много философии жизни. Однако в конечном итоге мы не можем довольствоваться одной лишь философией жизни.
Мы не можем также принять буддийскую философию, которая отрицает грех и карму - философию, в соответствии с которой человек рождается и перерождается в течение многих веков.Смерть для Дзете (Автор «Хагакурэ» Дзете Дзинъэмон Ямамото) обладает необычностью, ясностью и свежестью небесной лазури в просвете между облаками.Можно ли, в таком случае, утверждать, что смерть, о которой говорит Дзете, противоположна смерти по принуждению - то есть, является смертью по собственному выбору?Если человек не вполне свободен выбрать свою смерть, мы не вправе утверждать, что его можно заставить умереть :(
Даже в случае смертной казни, которая, казалось бы, является крайней формой принудительной смерти, если приговоренный противопоставит смерти силу своего духа, смерть не будет для него принудительной, в обычном понимании этого слова.
Мы не можем понять подлинный смысл смерти, пока мыслим в рамках дуализма судьбы и нашего собственного выбора.
В конце концов к смерти всегда примешивается вечная борьба между человеческим выбором и сверхчеловеческой судьбой.
Иногда может показаться, что человек умер по своему собственному выбору. Самоубийство — тому пример.Иногда смерть может казаться полностью вынужденной. Смерть во время ночного налета на город вражеской авиации относится к этому типу.
Даже смерть от взрыва ядерной бомбы, эта немедленная принудительная смерть, для ее жертв оказывается смертью по воле судьбы.
[Юкио Мисима - Хагакурэ Нюмон]#Самураи Хагакурэ Нюмон
#6 Можно ли умереть за правое дело? :|
Теперь мы должны рассмотреть самую сложную проблему, связанную со смертью
Существует ли праведная смерть?
Можем ли мы вообще умереть за правое дело?
Многие молодые люди в наши дни говорят, что они не желают погибать в несправедливой войне во Вьетнаме [Китае, Корее, Алжире, Ираке, Афганистане, Украине и т.д-д...], но с готовностью отдали бы жизнь за достойную цель, например, во имя спасения человечества :|
Подобное отношение в значительной мере сформировалось под влиянием послевоенной пропаганды, и в частности, расхожего мнения о том, что человек не должен повторять ошибки тех, кто погиб во время войны за недостойную цель :(Поэтому нынче каждый считает своим долгом умереть только за то, что, по его мнению, является правым делом.
Но если человек живет среди представителей своей нации, может ли он преследовать по-настоящему благородные цели? И даже если он не ставит национальные интересы выше своих собственных, может ли отдельно взятый индивид самостоятельно выбрать для себя достойную цель и умереть за нее? Когда мы задаемся такими вопросами, мы видим несоответствие между абсолютной природой смерти и относительным, надуманным представлением о благородстве цели!Ведь все достойные цели, за которые умирают люди сегодня, через сто, двадцать, или даже через десять лет будут пересмотрены и отвергнуты историей! Поэтому все мелочные и самонадеянные построения человеческой морали «Хагакурэ» не относит к той же категории вещей, что и смерть.
Итак, мы не можем умереть за правое дело. Вот почему Дзете (Автор «Хагакурэ» Дзете Дзинъэмон Ямамото) советует нам на распутье между жизнью и смертью выбирать любую смерть.Конечно, «Хагакурэ» не утверждает, что этот выбор действительно увенчается смертью, потому что, по большому счету, мы не выбираем, что будет дальше. То, что мы до сих пор живы, может значить, что по какой-то причине мы не умерли в прошлом :( И если наша жизнь - не то, что мы сами выбрали для себя, возможно, мы не в состоянии также умереть по своей воле...[Юкио Мисима - Хагакурэ Нюмон]
#Самураи Хагакурэ Нюмон
#3 О смысле смерти в современном обществе
В современном обществе постоянно забывают смысл смерти :|
Нет, смерть не забывают - о ней предпочитают умалчивать...
Райнер Мария Рильке (поэт, родился в Праге, 1875— 1926) однажды сказал, что смерть человека в наши дни стала меньше :(
Между тем, везде вокруг нас постоянно происходит «транспортная война»...
Человеческая жизнь в наши дни столь же мимолетна, как и в любое другое время.Мы просто не любим говорить о смерти.
Мы не умеем извлекать из смерти благодатную суть и заставлять ее работать на нас.
Мы всегда устремляем взгляд к яркому ориентиру, который указывает в будущее, в сторону жизни.
И мы делаем все, что в наших силах, чтобы не замечать могущества смерти, которая постепенно съедает наши жизни.
Это воззрение указывает на то, что наш рациональный гуманизм постоянно занимает наше внимание перспективой свободы и прогресса и тем самым вытесняет смерть из сознания в подсознание.
При этом инстинкт смерти становится взрывоопасным.
Он концентрируется и направляется вовнутрь.
Мы забываем, что присутствие смерти на уровне сознания является важным условием душевного здоровья :|
Однако, по существу, смерть не меняется, и поэтому сегодня она направляет наши жизни так же, как это было в эпоху написания «Хагакурэ».
С этой точки зрения, нет ничего особенного в смерти, о которой говорит Дзете (Автор «Хагакурэ» Дзете Дзинъэмон Ямамото).
Ежедневное созерцание смерти помогает ему жить.
Ведь, если мы каждый день проживаем с мыслью о том, что это, возможно, последний день нашей жизни, мы замечаем, что наши действия наполняются радостью и смыслом :)[Юкио Мисима - Хагакурэ Нюмон]