Президент школьного клуба моя жена

Помните треды "один лайк = один факт"? Вот вам про ЗАО РПЦ.

лан, пора бы запилить

1 лайк - один факт о жизни в монастырских приютах, местном уставе и РПЦ

6 лет за спиной, так что охуительные кулстори гарантированы

-----------------------------------------------------------------

=====

НЕ ФАКТ

ребят, я больше не буду в риплаях пояснять за свой гендер. Да, я девушка, которая пишет о себе в мужском роде в твиттере. Да, у меня сиськи третьего размера. Мне норм.

Причины своей дисфории и ориентации я выяснять не хочу, мне итак заебись.

спасибки за понимание.

====

1. Не все дети в приюте - сироты. многие из них - это дети священнослужителей и мирян, которые хотели бы дать своему ребенку духовное воспитание. некоторые даже платят деньги за право поселить там свое чадо, и платят немало - можно и в меде на коммерции за такие деньги отучиться.Cобственно, сами приюты редко бывают именно домами для сирот. сироты тамоказываются либо в случае, если местные монахи/духовенство знают конкретную семью. чаще всего сироты попадают в приют через детские дома - их привозят на экскурсию и там и оставляют.

Cобственно, так запиливается первая кулсторе. была девочка лет семи, погибли родители, бабушка-инвалид. попала в детский дом. отвезли на экскурсию в монастырь, через неделю приехали забирать - выходит навстречу игумения и объясняет, что "девочке тут так понравилось, что она вас и видеть совсем не хочет".

Естественно, девочку никто из органов опеки и детского домане спросил, т.к. этот приют был на хорошем счету, и свалить оттуда та девочка смогла только в семнадцать лет путем организованного побега.

2. образование ты можешь получить, можешь не получить. еслиты не хочешь ходить в школу, кое-где ты можешь не ходить в школу. а в некоторых монастырях тебе еще и справку нарисуют о твоей больной головушке инеспособности обучаться, чтобы ты ходил исключительно на послушания.

В моем случае были такие приюты:

- дети ходили в первый класс, а затем получали справку о имбецильности/уо;

- дети ходили в школу до девятого класса;

- дети ходили в школу 11 классов и школа была сугубо монастырской, поэтому добавлялись предметы

в последнем случае у такой школы, скорее всего, нет необходимых документов, так что по договоренности с монастырем вы зачисляетесь в среднюю школу некоего хуева-кукуево, числитесь там, а ходите в школу в самом монастыре.

школьную программу никто не проверяет. У меня была та-самая-альтернативная-биология по тому-самому-охуенному-учебнику и прочие школьные предметы, сектоведение, церковно славянский со второго класса,катехизис, закон божий, хоровое пение, сольфеджио, ведение домашнего хозяйства и еще какая-то ебанина.

3. катехизис - это основы христианского вероучения, такая небольшая книжка без картинок с очень мелким шрифтом, который впору только слупой читать. вариаций ее, на деле, большое множество, главы делятся на вопросы и ответы.

вела этот предмет у нас монахиня без пед. образования. Поэтому все уроки сводились к тому, что она задавала нам на дом выучить наизусть слово в слово один вопрос с ответом, и мы отвечали ей этот текст без права подсматривать. оценки были отвратительными - попробуй заставь пятиклассника выучить нудный талмуд без объяснения его сути.

4. вернусь к кулсторе про сбежавшую девочку и расскажу про тот монастырь. этот как раз тот самый, где рисовались справки всем, чтобы не готовить детей к школе. подъем был в половину шестого, все собирались направило - это ежедневные утренние и вечерние молитвы. у мирян чтение утренних молитв занимает от силы минут двадцать, в монастыре же правило расширяется дополнительными молитвами и может длиться около часа-полутора.После этого - напослушания. мне было шесть, я занимался уходом за флоксами, мыл посуду (на весь монастырь и приют), а также занимался крайне странной ебаниной - мне насыпали ванну лука, и я должен был вымыть его от грязи губкой с моющим средством. до сих пор не понимаю, нахуя, но надо было. Еще мы занимались ремонтом подвального помещения, т.ч.я в свои шесть шпатлевал стену. С этого послушания меня сняли только когда у меня пошла кровь носом и меня пришлось выносить на улицу.вентиляции в том помещении не было, а шпатлевка, цемент и известь в подвале на организм влияют плохо. Еще были службы, утренние и вечерние, а также спевки, на которых разучивался материал.

самих спевок было немного, потому что, работая на клиросе,ты заучиваешь все возможные варианты служб, молитвенных гласов (мелодий длянапевания) и композиций достаточно быстро, а также у тебя всегда есть куча книг, в которых находятся необходимые на сегодня тропари (молитвы). школы небыло, одна работа. свободного времени в этом монастыре тоже не было. хобби воспрещались, книги - что это? Единственной девочке разрешалось плести четки,которые затем выставлялись на продажу.

в том монастыре я пробыл всего два месяца, а затем моя мать смогла выцепить у игумении свой паспорт (да, у вас наверняка заберут документы). побег организовывали во время съемок для телевидения - чем больше народу, тем меньше поднимется шума. хотя за нами все равно бежали монашки,пытались остановить криками: "держите воров!". В таком монастыре вы вряд ли кому-то сможете сообщить, что попали под тотальный контроль - вам не разрешают контактировать с посторонними и натурально за это избивают. если мирянин пытается заговорить, изображай из себя глухонемого. вой. строй из себякретина. но не говори. лично меня таскали за волосы, били шваброй и ведром,запирали в комнате с облачением без света, воды и еды. мне все еще было шесть.

матери запрещался контакт со мной, ее нельзя было называть мамой, только "мать Татьяной". мамочкой же теперь была игумения. ей нужно было писать письма с благодарностями.

по сравнению со взрослыми детьми, мне и еще двум шестилеткам было неплохо. нас постоянно тискали и не нагружали очень тяжелой работой, у нас был свой воспитатель, а еще игумения сплела нам венки, сильно стягивающие голову, но красивые. Уйти из монастыря, если над тобой оформлено опекунство, до достижения 14 лет ты не можешь. тебя вернут в монастырь. местная полиция наверняка в сговоре и возвращает бегунков обратно. девочке, что мы забрали с собой, было семнадцать.

думаю, больше объяснять в этом случае нечего.

5. а теперь можно запилить кулсторе про другой монастырь.наполовину платный приют, сироты в наличии имелись, как и блядские, сука, вши.

Вши - это наказание божие за наше нерадение. обработать все помещения и выгладить все вещи, обработать детей черемичкой религия не позволяла. Дети сами пытались вывести чертовых вшей, вычесывали себе головы, но толку-то, если черемички на весь приют пять бутылей, и в достаточном количестве на всех ее просто не поделишь. настоятельству было как-то похуй, они жили в отдельных домах и вшами не страдали.

6. о монашеском карьерном росте: есть ограничения повозрасту.

в иноки можно постригать с 25 лет.

в монахи - с 35.

так вот, в этом монастыре были монахини девятнадцати лет отроду с грудными детьми на руках. говорили мирянам, что они под опекой, и их послушание - дитя нянчить. Выглядело очень странно, учитывая, что в абортарии данных монахинь знали. но я был достаточно юн - семь лет - и потому не оказался участником охуительной кулстори, которая закончилась довольно мрачно.

местный игумен любил побаловать себя юными девицами, которых иногда приглашал на воспитательную беседу в свой дом. никто не любил на эти беседы ходить, а кто-то после них получал плюшки. пока в этом доме не оказалась только привезенная из детдома девочка лет четырнадцати. девочка оказалась очень умной,вывернулась и побежала жаловаться в полицию, связалась с опекой. дело замять неудалось: приют был расформирован, начальство и монахинь почти полностью заменили новыми. игумену же ничего не было: сослали на дальний восток, теперьон не числится там в епархиальных списках, но видным человеком до сих пор является. Что забавно, он был родом из города, в котором находился монастырь,очень любил его и не собирался никуда уезжать, поэтому даже случайно привлек внимание Кураева - у него в блоге есть запись, где он рассуждает, почему жеэтот игумен внезапно уехал.

про приют Кураев не в курсе.

7. а еще детский труд свободно продается.

у того же самого игумена был лучший друг, бизнесмен,занимающийся производством лекарств. у него были собственные поля с посевами,потому каждый сентябрь все дети снимались с уроков и ехали собирать календулу и пижму в огромных объемах. Труд рабский, с семи утра до семи вечера, без перерывов на полноценный обед - ели сухие бичпакеты и печеньки. дали вам несколько полей - вот их и ебошите, пока не закончите. чем больше - тем лучше,есть какие-то сроки, в которые надо успеть собрать травы, пока они не завяли.

8. о талмуде. религиозную литературу других конфессий читать было строго воспрещено, мог получить епитимию (наказание) и всеобщее порицание.

вообще, список дозволенной литературы жестко регулировался.Толстого читать нельзя - грех. Булгаков - абсолютное зло, подлежащий анафеме. Помяловский, Крестовский, поэты Серебряного века - этого всего вы не увидите. ксчастью, моя мать не была окончательно ебанутой в этом вопросе, потому всех вышеуказанных ребят я читал, завернув книги в газету и сообщая монахам, что обложки слишком потрепаны. Небезызвестные Хроники Нарнии под абсолютным запретом, потому что нельзя Иисуса Христа представлять каким-то животным.однако моей матери книги понравились, потому Нарнию я читал беспрепятственно, сидя рядом с ней. тоже заворачивал в газетку. вообще, многое зависит от возможности записаться в библиотеку: в некоторых монастырях это разрешено, а, значит, ты можешь достать любую литературу и просвещаться.

Гарри Поттера я читал с фонариком под кроватью, ибо за этомог бы быть вообще расстрелян на месте, в т.ч. и матерью.

9. предвещая вопрос о том, как же чувак с таким прошлым умудрился выйти в мир, начать работать в геймдеве, отучиться на звукорежиссера и такое все:

- с седьмого класса я учился в мирской школе после расцерковления матери;

- восьмой-девятый провел уже у отца, невоцерковленного.

10. социализация после приютов заслуживает отдельного треда,но некоторые навыки были получены именно в монастыре. это критичность и -внезапно - английский язык.

мне повезло с преподавательницей английского в третьем приюте. мы стартанули в пятом классе и, недолго думая, начали читать Конан Дойля в оригинале. она задавала на дом огромное количество переводов,разговаривала с нами по-английски, и мне потребовался репетитор - ей стала гидиз другого монастыря, выходившая замуж за шотландца-паломника. программы она незнала, потому старалась по-максимуму дать всю возможную инфу по грамматике, чтодействительно может пригодиться в жизни. она проводила экскурсии на английском для паломников и брала с собой, давая слушать живую речь; ее жених абсолютно неговорил по-русски, и у меня была возможность практиковаться с ним.

11. как мы вообще попали в монастыри: мать развелась с моим отцом, не давала видеться с детьми, а монастыри - лучшее место, если хочешь пропасть с радаров. плюс она верила, верила очень сильно и в итоге постриглась в инокини и монахини впоследствии. Помимо разведенок, в монастырях также прячутся сбежавшие зеки. или освободившиеся. или просто бандиты, которым нужно залечь на дно. они ругаются, курят, пьют портвейн/кагор, получают люлей от настоятеля, периодически попадают в наркологию или бывают сданы полицаям священниками. На самом деле, соседство с зеками в монастырях не такое уж и плохое. по крайней мере, детям они ничего не делают, где-то даже помогают и прикрывают их. у нас три таких веселых мужика было, Тигр, Лев и Иоанн Грозный.последнего мы так прозвали за его вечное недовольство и угрозы щас как палкой по хребту!"

Грозного мы боялись, а мужик, на деле, с настоятелем срался в пух и прах, доказывая ему, что до детей доебываться не следует, и если они хотят бегать - пущай бегают, дай им повеселиться после того, как на службу в шесть утра поднял.

12. приют с той преподшей я вспоминаю с особым теплом. несмотря на всю мою стойкую ненависть к РПЦ и всему, что связано с религией, я думаю,что там все д е й с т в и т е л ь н о было неплохо. Например, не было физических наказаний. помимо школы и хороших преподавателей, дети могли ходить в музыкальную и художественную школу в миру. более взрослые дети сами ходили вмагазин за необходимыми им вещами. звонить родителям разрешалось, и даже -даже! имелся телевизор и много разных кассет. в основном советская классика имультфильмы, записи с дискавери. Несмотря на то, что в пятницу нельзя развлекаться, фильмы мы смотрели именно по пятницам - или в субботу утром.собирались всем приютом в гостиной, устраивались кто куда... мы даже смотрели все фильмы "Один дома"! (это достижение, учитывая, что в Алеше Поповиче гг сожрал крестик и смял его в мусульманский символ, в чем мы потом все исповедовались, но сам мультик не выключили).

А еще там можно было звонить родителям. сотовых не было, но всегда был домашний, и нужно было только сказать, что ты соскучился и хочешь позвонить маме. Не чаще раза в неделю, но!

13. есть такая штука, исповедь называется. если ты в монастыре - все твои слова, сказанные на исповеди, передаются настоятелю, а потом он по своему усмотрению делает тебе внушения.

такое себе удовольствие - в некоторых монастырях совсем,абсолютно не стоит в чем-то сознаваться. В твое личное пространство обязательно влезут и обязательно вынесут мозги, заставят чувствовать вину. к сожалению, чем взрослее становишься, тем больше требований к исповеди: начинается исповедь мыслей, практика, в ходе которой можно обезличить человека и уничтожить его мнев этом смысле повезло: еще маленьким я нашел себе духовника - священника,который ответственен за твою духовную жизнь - и советовался с ним. писал ему письма. переписки с духовником очень распространены. Исповедоваться ты начинаешь с семи лет, я начал чуть раньше, и мне очень морально хотелось сделать все правильно - а потому я раздобыл книжицу со списком всех грехов.затем я выписывал грехи на бумажку, и вся исповедь выглядела как зачитывание одного и того же списка обычных прегрешений без подробностей.

Оказалось, это меня и обезопасило.

14. грехи - это тоже отдельная тема. во-первых, все дети немного хотят умереть до семи лет. почему? потому что до твоих семи за твои грехи отвечают родители, а ты сам попадаешь в рай. можно убить человека, но ты все равно попадешь в рай, потому что за твое убийство гореть в аду будут папа-мама, а ты - нет. до четырнадцати ты несешь ответственность лишь вполовину,а после четырнадцати не исповедовался - идешь в ад. потому стараешься исповедовать на всякий случай вообще все, потому что в аду гореть не хочется.

хотя некоторые монашки рассказывали стори про то, как трехлетний мальчик сказал матерное слово, тем самым оскорбив Богородицу, и попал в ад и до сих пор там горит. кулстори про ад вообще очень популярны.

совсем мелким я исповедовался в основном в том, что тащил сулицы бездомных кошек, хотя мама не разрешала. Мой духовник - прекрасный мужчина - на мои горестные рассуждения о судьбе несчастных котиков предложил взять домой бездомную лошадку, ведь ей на улице тоже очень холодно и одиноко.

больше таких священников не было.

моя последняя исповедь была в 15 лет, на день ангела, когдая уже решительно собирался снимать крестик. Мне нужно было прояснить несколько вопросов - и я сообщил священнику, что люблю девушек. Что не вижу в этом ничегоплохого, ибо бог есть любовь и в принципе блудного греха здесь нет, если ты живешь по совести.

Короче, мне пригрозили анафемой, и в церковь я больше не ходил.

А блудный грех можно найти вообще везде. платок снял - грех.на кого-то глянул - грех. смотришь телевизор - грех, там одни блудники. читаешь много - грех, надо думать о боге, иначе блудные мысли в голову придут. позаботился о своем теле чуть больше, чем следовало - грех. съел мясо, мясо дает энергию блудным мыслям (не знаю, откуда это пошло, правда).

В общем, мирские священники выпадали, когда десятилетний ребенок будничным тоном сообщал, что блудит, просто пока не так, как взрослые.

15. после приюта, где можно выходить в город, я попал в абсолютно другой. в том монастыре были построены дома, в каждом из них жило до пяти детей, что были послушанием для живущих в доме отдельно с детьми монашек.вопрос со школой стоял очень остро - мне нужно было идти в седьмой класс, а в местной школе седьмого класса почему-то не было. за пределы монастыря выходитьне разрешалось, в принципе было время на какие-то хобби. так что я достал учебник по анатомии и учился рисовать людей.

разумеется, я не мог взять и нарисовать просто голую девушку, потому завернул ее в простынку, но очертания тела были хорошо видны.за что был бит и обвинен в блудном грехе. с тех пор я долго никого не рисовал,но все равно был ужасно зол.

еще я учился играть на гитаре в предыдущем приюте. к этому инструменту отношение в РПЦ особое - а вдруг ты начнешь играть сотонинский рок-н-ролл вместо походных песен. разумеется, когда я привез свою двенадцатиструнную гитару и настроился играть, гитару у меня конфисковали и запретили вообще о ней думать. я был очень расстроен.

16. мой младший брат в приюты не попал. мы - дети разнополые, потому он не мог попасть в тот же приют, где был я. а еще его очень хотел конфисковать себе в келейники эконом епархии, глядя на него просто бешеным взглядом и объясняя, какие же чудесные у этого ребенка глаза и волосы, поэтому мать сочла нужным вообще никуда мелкого не отдавать и поступила правильно.

Один из таких келейников покончил с собой в возрасте семнадцати лет, не выдержав ежедневного насилия. келейник - это человек,живущий с монахом в одной комнате и обслуживающий его бытовые нужды.

17. с лгбт все очень сложно и неоднозначно. это содомский грех, ужас ужас гори в аду. такие священники и дети есть, но об отношениях речи не идет. те, кто постом выше, выбирают тех, кто никогда никому не пожалуется -и происходит насилие. были монахини, которые дружили и вступили в отношения друг с другом, об этом все знали, но молчали - их просто расселили в отдельные кельи впоследствии. и очень здорово, что эти две девушки нашли друг друга и могли друг другу доверять, потому что доверять в монастыре некому.

что до лгбт-подростков... я знаю нескольких ребят. Одна девушка жила в приюте и сейчас воспитывает ребенка вместе со своей женой. Мой одноклассник также получал околодуховное воспитание и вырос геем, хотя насилия в его случае не было.

мне иногда кажется, что нам внушали, что все есть блуд и противоположный пол - это плохо. Возможно, именно поэтому я не сплю с мужчинами и сплю с девушками (напоминание - у меня биологически женский пол). Я, конечно,много читал и в курсе, что гомосексуальность вроде бы генетическая штука, но что-то много я лгбт-людей, связанных с религией, знаю.

18. мне в дм рассказали настолько охуительную историю, что я до сих пор не могу поднять челюсть с пола.

дано: в 4 года мама привезла ребенка в монастырь, а вместе с ней отдала и братьев-сестер до второго класса возрастом.

в восемнадцать лет этот ребенок, услышав от паломника"ты всегда можешь приехать к нам, если что", сразу же собирает вещи исбегает к этим паломникам.

монастырь из тех, где детям не дают учиться в школах вообще.

полгода - психиатр. не может спать. поступает в школу,которую заканчивает (!!!) и поступает в музыкальное училище (!!!), меня эта история потрясает просто потому, что все ребята, которые не получили школьного образования из монастырских, кого я знаю, НЕ СМОГЛИ закончить хотя бы девять классов.

Они очень старались. максимум на моей памяти - шесть классов девушка получила. Замуж, регентство в церкви. На большее обычно никто неспособен. эта женщина просто героическая, она смогла выучиться, она смогла найти работу и смогла социализироваться, сбежав из монастыря в уже взрослом возрасте.

учитывая, что все навыки - это тяжелый физический труд и неумение мыслить, ибо за тебя думает всегда настоятельство и высшие чины, это очень, очень потрясающая история. я надеюсь, таких историй будет все больше.

Поговорим о гигиене.

в одних монастырях ты моешься сам, иногда - в бане с другими детьми (если инфраструктура такая), а вот в тех, где строгая дисциплина, ты моешься один с самой злой монахиней, которая наблюдает за тобой, отодвинув шторку. время жестко регламентировано. причина очень проста: ты можешь утопиться в ванной. Этого допускать нельзя, потому что ты несовершеннолетний и может приехать опека. а еще ты можешь проявить нездоровый сексуальный интерес к своим гениталиям, потому их мыть было строго воспрещено. О том, что надо подтираться, я узнал только когда вышел из монастыря. до этого ходил и вонял, и да, об этом очень мерзко говорить сейчас. какое уж тут бритье ног и подмышек.

подмышки я начал брить уже в мирской школе, мать разрешила(святая женщина), я начал мыться чаще, чем два раза в неделю. со временем открыл для себя что-то кроме хозяйственного мыла, а вот пару лет назад наконец притронулся к ухаживающим за кожей кремам. краситься я до сих пор не умею, одеваюсь кое-как (серьезно, ребят, все мое эстетическое становление проходило в подряснике и платке, какое, блядь, нормально одеваться?). так что нет, как красавица я не выгляжу, но ужасно рад таким простым вещам, как ежедневный душ,куча умывачек и шампуней, легкий мейк-ап на праздники, красивые сережки, пирсинг (в эту тему я упал сразу же после монастыря и сделал 24 прокола на теле). Одевает меня сейчас моя девушка. вкус у меня отбитый, хотя я вроде осознал, что можно ходить не только в черном, чтобы выглядеть хорошо. и даже смог выбрать себе симпатичные футболки (горжусь этим как не знаю кто). я оченьрад, что моя девушка меня поддерживает и помогает.

19. диета.

зависит, разумеется, от монастыря. в хорошем мы по выходным ели рыбу и молочку. мясо нельзя по уже озвученным причинам, но детям все же нужны витамины, поэтому в не постные дни мы ели пищу животного происхождения.тем, у кого непереносимость лактозы, даже завели козу - и давали ее молоко. я из тех самых ребят, но козье молоко почему-то ненавижу, коровье безлактозное люблю больше.

в 12 лет я оказался у отца и узнал, что такое

соСИсКи

КотЛЕтЫ

мАкАроНЫ с ТушЕнКой

пЕльМЕнИ

мой организм не был способен переваривать мясо после монастыря больше года, но я все равно упорно на все это дерьмо налегал и лопал.лопал. лопал. бля. до сих пор обожаю мясо и никогда не начну веганить.

в некоторых монастырях мы ели крупы с капустой и капусту с крупами, запивая это все крайне дешевым чифиром. иногда - яблоки с местной же яблони. В один из монастырей спонсоры привозили МНОГО еды. йогурты, тортики,вкусненькое. мы смотрели на эти фуры, мы очень надеялись, но все это затем продавалось игуменом в местные магазины.

Мы жрали капусту. а однажды - просроченный тортик. игумен созвал спонсоров отрапезничать, и мы прислуживали, и пара тортов оказалась просроченной.

Никогда не забуду, как мы уминали убитый в хламину медовик,спрятавшись в кустах за колокольней. объедение.

мой рост - 144 см. люди, никогда не кормите детей так, как описано выше. давайте им мясо. молочку. В 22 быть 144 не круто.

20. я не хочу совсем жестить, но просто расскажу про одно из наказаний, которому, к счастью, я не подвергся.

котельня. ты в сорочке. жарища, крысы бегают. На твою голову выливают банку с медом и оставляют с пол-литра воды в банке. Ты сидишь там часами с выключенным светом. Одна девочка не выдержала и вылила эту банку смедом на голову настоятельнице. Жаль, в котельню к крысам не посадила.

21. В другом монастыре наказывали крапивой. соврал - на язык(потому врали беспрепятственно, она ж язык не жжет). по рукам за рукожопие могли надавать крапивой, по ногам, по животу. иногда совали в белье и периодически меняли на более свежую. мои епитимии в основном заключались вбитие поклонов. говоришь вслух: "господи иисусе христе боже наш помилуй нас", крестишься, становишься на колени и бьешься лбом в пол.поднимаешься. мой максимум - 200 поклонов, дальше я уже не мог разогнуться.

мой младший брат поступал умнее. когда ему выписывали очередную партию поклонов за проступок, он уходил в другую комнату, читал молитву и очень громко бил ногой в пол. мать испугалась, что дурак лоб себе расшибет, но нет, мальчик просто берег свои спину и ноги.

за мной, увы, наблюдали, и такое бы не прокатило.

22. игры в батюшек и монашек, кстати, самые любимые.

мелкий наряжался в мое платьюшко в горошек, нанизывал на нитку машинку, открывал двери как алтарь и провозглашал:

- МИИИРОМ ГООООСПОДУ ПОМООООЛИМСЯ!

я подпевал на киевский распев:

- го-о-осподи поми-и-илуй!

Нам было весело.

23. надо запилить кулсторе про мой последний монастырь.

Это тот самый, где было несколько домиков. Занимались послушаниями, игрались, бесились - все не так уж и плохо, кроме нашей надзорной монашки.

Дело было так. Мы пололи грядки, сдали ей инструмент подзамок. Потом услышали обвинения в том, что мы потеряли инструменты (лопатки,копалки), и теперь должны их искать по всем грядкам. На наши просьбы открыть ящик и посмотреть монахиня не реагировала и велела не возвращаться до момента,пока мы не вернем весь инструмент.

мне было 12, я рассудил, что инструмент мы не найдем, и оказался самым старшим в компании детей, которые действительно решили невозвращаться. У меня было сто рублей, мне мать оставила, так что в поселке на эти деньги мы купили чипсов и газировки и пошли по полям.

Хотели дойти до деревни с подворьем и там заночевать, но снами был маленький мальчик, так что одна из девочек через несколько часов его вернула, а к вечеру мы сами вымотались, нагулявшись, и решили вернуться.

А там менты, с епархии приехали разбираться, куда пропали дети. Оказывается, на приют благословения не было, и игумения получила очень хороший втык, а приют был расформирован тотчас же.

Мать за мной приехать не могла, потому вызванивали бабушку(крайне ебанутую женщину, заслуживающую отдельного треда), и та меня оттуда забрала.

Больше приютов в моей жизни не было. Я пошел в мирскую школу.

24. если ты на клиросе, ты - блатной. от спевок и от служб тебя отвлекать нельзя, поэтому тяжелого труда у тебя меньше, чем у тех, у кого совсем нет слуха.

а еще тебя любят бабушки-прихожанки и суют тебе конфетки(если это не тот монастырь образцового режима).

25. моя мать была назначена регентом на приход в глухой деревне со святым источником и кучей спонсоров. там шла постройка храма. мелкий жил в этой деревне с матерью, а я иногда приезжал на каникулы.

кроме нее на этот приход был назначен только священник, так что регентовала мать сама себе, часы читала, мелкий служил алтарником, а я иногда пел на клиросе вместе с ней.

пока церковь строилась, у нас была своя, домашняя. служили каждый день.

в епархии свечки стоили что-то около 10 коп/шт., и,посмотрев на количество доходов, мать решила свечки раздавать. почему бы и нет?церковная литература и иконы местного святого также раздавались бесплатно, бери кто хочет сколько хочет.

Этим пользовались священники с местных приходов, приезжавшие и сгребавшие подчистую. набирали воду, продавали потом у себя в храмах по 100р/бутылка. Самое забавное в том, что они нажаловались на наш приход, мол,бесплатно раздают, так у нас и не покупает больше никто. вызывали мать в епархию,давали ей серьезный втык за все эти дела.

Она так и не поняла, зачем продавать свечки по 10 руб, когда они стоят 10 коп и есть спонсоры.

26. почему этот тред останется анонимным.

на деле, эта история уже рассказывалась мной и некоторыми другими ребятами из тех же приютов. рассказывалась журналисту, радикально относящемуся к РПЦ. были съемки, возможно, с кем-то из девочек идут до сих пор,итоговый материал до сих пор не вышел.

Я не буду упоминать имена, точные даты и места, пока не выйдет видеоматериал/пока не соберется достаточно доказательств. С одних монастырей прошло более десяти лет, какие-то приюты уже закрыты. мне достаточно того, что виновные люди до сих пор не понесли наказания это больная тема для меня лично и я считаю, что важно рассказывать людям, куда они могут отдать своих детей, какую бы красивую рекламу им ни рисовали бы.

также напоминаю, что мы все еще живем в России, где все не так и весело со свободой слова, потому юридически, пока нет материала и достаточных свидетельств, лучше рассказывать обо всем анонимно. одному выпускнику приюта не поверят. когда их будет несколько, и когда все начнут свидетельствовать то же самое, ситуация изменится.

Как я говорил ранее, часть из этих приютов была под покровительством.

27. если у вас имя, которого нет в святцах, при крещении имя вам поменяют и старым больше называть никто не будет.

так девочка Регина стала у нас Раисой, а Мадонна - Марией.

Регине новое имя не нравилось, а Мадонна была азербайджанкой(?), потому воспринимала смену имени легче.

28. Спонсором быть не прикольно. Ты даешь конкретному приходу деняк, потом даешь еще немного деняк, и еще деняк, а им все надо и надо и батюшка тебе рассказывает про духовную жизнь, ты его слушаешь, приходским помогаешь, воцерковляешься и уверен, что ведешь благочестивую жизнь.

Нашего приходского батюшку из церкви за долбоебство уволили,так он уехал в какую-то глушь, создал там новый приход, увел за собой спонсора и все его средства, оставив жену и детей без денег и (почти) крыши над головой.

До сих пор перед ними стыдно.

А батюшка основал секту.

29. батюшка там ебанутый был, знал, что моя мать в постриге,и все равно ко всему ревновал. ездил в епархию постоянно жаловаться, получил втык от начальства, что пора бы ему отвалить от женщины, затем его вообще сдали в мужской монастырь подальше от искушений, откуда он как раз и свалил, утянув следом за собой спонсора из факта выше.

точно знаю, что моя мать там не при делах, т.к.монашествовала она максимально православно, с головой уйдя во все каноны и предписания.

30. как она расцерковилась (был вопрос).

есть такая практика, чтение иисусовой молитвы. короткая фраза, которую надо постоянно повторять на рипите. молишься - повторяешь,говоришь с кем-то - повторяешь, занят делами - повторяешь, на ночь вместо овец.все время бодрствования. кукушенька за пару лет такой практики отъедет начисто.она начала видеть бесов, антихриста, стали появляться непонятные видения.последний месяц пребывания там она лежала на кровати и плакала, не переставая,пока не поняла, что здесь нужна помощь не бога, а психиатра.

31. антихрист! бункера! ИНН! нас всех чипируют! все спасутсяв Дивеево!

да! да! да! да! моя самая любимая антиутопия детства с примесью киберпанка.

В общем, свидетельство о рождении у нас было, но вот паспорта на детей получать никто не хотел. в приютах, куда еще могла нагрянуть опека, паспорта оформлялись и прятались в сейфы. А так - некоторые особо одаренные паспорта:

- сжигали;

- выбрасывали (моя мама - в море);

- отковыривали магнитные ленты, будучи увереными, что код Зверя 666 был записан на магнитную ленту. ее называли чипом (отсутствие мозгов);

- рисовали кресты на магнитных лентах;

- одна веселая бабуля свой советский неменяный паспорт замочила в святой воде.

Особая любовь к паспортам у православных еще со времен Петра Первого сохранилась, там вроде тоже были кулсторе про антихриста, только не втаком масштабе. ИНН, СНИЛС и прочие аббревиатуры оформлять на детей никак нехотели, уверенные, что личный номер - это зло, нас всех пронумеруют и отправят в ад.

кое-где действительно строились бункера с тушенкой (обычно в совсем глухих местах), а некоторые переезжали в Дивеево, потому что этот монастырь в момент пришествия Антихриста на Землю вознесется в небо и все автоматом попадут в рай, не застав времена правления аццкого сотоны.

в наше время Антихристом звали:

- президента;

- патриарха Кирилла (поменял некоторые порядки, и кому-тостало хуже житься).

32. в монастыре, где не было учебы и была только работа, а мамочкой была игумения, после нашего побега произошел еще один.

когда мы сбегали оттуда семьей, мы переехали в другой монастырь, но в приюте оставались дети. всех увезти с собой было нельзя.устроились - мать съездила за девочкой лет семнадцати где-то не больше месяца после нашего побега. увозили ее без паспорта, просто забрали и увели через главный выход, и, когда она пожила две недели и смогла осознать, что приют для нее навсегда закончился, наконец решила вернуться за паспортом. тот был у матушки.

снаружи ей объяснили, что паспорт - это самая важная вещь на свете, девочка набралась храбрости, писала заявления в полицию о своем паспорте вроде бы, т.к. ей там подсказали, что можно обратиться в прокуратуру. и в итоге поехала в тот монастырь обратно. сразу к владыке, объяснять, что она за документами и больше не вернется. т.к. полиция или кто-то еще их успели прессануть, мол, человек без паспорта, документы ей решили отдавать по-хорошему. только моя мать об этом не знала (ехала вместе с ней, как поддержка),и всех перепугала своими криками о том, что она сделает, если девочку из детского корпуса не выпустят.

ее туда пустили пообщаться с другими детьми напоследок, иона рассказала, что в других монастырях есть книжки, игрушки, можно ходить в школу - все, что увидела сама.

когда мать с девочкой оттуда уехали, в приюте начался бунт.дети требовали книжек-игрушек-школы, им в другой корпус все это накупили,завели их туда и посадили играть. пару дней это работало, потом старшие -где-то около пяти человек - устроили массовый побег.

две оказались в других монастырях, те, у кого были родственники, вернулись к ним, еще две вернулись обратно в монастырь и приняли постриг. по сей момент они все еще там.

мать говорит, когда той семнадцатилетней девочке дали игрушки,она поняла, что не знает, как с ними играть. она их гладила, укачивала,обнимала... и просто радовалась факту.

33. А из второго монастыря уходили потому, что мать поставили перед фактом - приедет архимандрит и заберет себе пятилетнего моего брата келейником.

Тот архимандрит бешено высказал матери, что будет"лично ему сопли вытирать".

Мать охуела. ушли. Игумен стуканул в прокуратуру (напомню,мы находились в федеральном розыске, т.к. мать не давала моему отцу с нами видеться) тот, конечно, батя батей и сразу приехал выцеплять, и даже выцепил меня на месяц, но в итоге я все равно вернулся к матери уже в абсолютно другой монастырь.

------------------------

СОУС: http://yuriursu.livejournal.com/22724.html

О проверке православного активиста Дмитрия Энтео на экстремизм

Итак, друзья, ещё в январе, после чудовищного теракта в Париже я обращался в правоохранительные органы с требованием привлечь к уголовной ответственности православного активиста Дмитрия Энтео (Цорионова) за вот эти твиты:

Я усмотрел в этом публичную поддержку террористического акта, о чем и сообщил в правоохранительные органы. Обратился я веерно сразу ко всем: МВД, Прокуратура, СК и ФСБ. На данный факт обратили внимание и СМИ, о моем заявлении написало Эхо Москвы, я давал комментарий нескольким радиостанциям и т.д. Я был в полной уверенности, что просто так спускать этот факт органы не станут, да и сам теракт вызвал огромный общественный резонанс по всему миру.

Кстати, всё в тот же день, в Рождество, православный активист Дмитрий Энтео любезно, как и полагается христианину, отозвался о моем заявлении:

Мои заявления долго пересылали (подал я их ещё в начале января!) и, в итоге, материал попал в ОМВД Теплый Стан (наверное по месту жительства Цорионова). Что интересно, они даже не ответили мне на заявление, пока я не обратился с жалобой в прокуратуру об этом. В итоге полиция не нашла в твитах Энтео ничего криминального:

Честно говоря, я поражен такой наглости. Я был уверен, что Цорионов просто скажет, что это не его твиттер и на этом основании в возбуждении уголовного дела откажут. Однако, Цорионов признает, что твиттер его, не отрицает, что он это писал, но полиция не видит в этом уголовного преступления! Нонсенс!

И для сравнения: блогер Станислав Калиниченко ретвитнул фотографию, на которой была изображена листовка с текстом "Брось ходить на митинги и начинай действовать!". За это он был задержан сотрудниками ФСБ, у него дома был проведен обыск и изъята вся электронная техника. В итоге суд признал его виновным по ч.1 ст. 280 Уголовного кодекса РФ (публичные призывы к экстремизму) и приговорил к штрафу. Можете почитать об этом тут и тут.

Одних судят ни за что, другие уходят от ответственности за публичную поддержку терроризма. Удобно быть православным активистом... Постановление об отказе в возбуждении уголовного дела в отношении Дмитрия Энтео (Цорионова) я, разумеется, буду обжаловать.

Помогите распространить этот пост! О российском кривосудии и "подвигах" "православных" активистов должны знать все!

МИФОТРАВМА, ИЛИ ПОЧЕМУ ГОСУДАРСТВО И СЕКС НЕСОВМЕСТИМЫ

Недавно американской учительнице Дженнифер Фихтер вынесли приговор — 22 года тюремного срока за сексуальную связь с тремя (по отдельности, если что, а не сразу) 17-летними учениками Аэрокосмической академии, в которой преподавала обвиняемая (правда, большая часть этого срока приходится на лжесвидетельство). Согласно законодательству штата Флорида, возраст согласия начинается с 18 лет (с 16 при условии, если второму партнеру не больше 23).

Приговор, конечно, суровый — ровно на 22 года больше, чем нужно. Это всего лишь одно из череды аналогичных дел, поэтому американская публика уже привыкла, а вот на российскую интернет-общественность это произвело большое впечатление. Однако текст вовсе не о том, какая Дженнифер няша и как она осчастливила учеников (именно так выглядит стандартный российский комментарий к теме). А о том, как благородные мотивы заботы о пострадавших могут оборачиваться издевательством над пострадавшими, а дорога, вымощенная благими намерениями, ведет известно куда.

Американская судебная практика включает в себя и гораздо более впечатляющие случаи — например, случай когда 17-летний школьник занялся оральным сексом с 15-летней школьницей. В итоге школьник получил 10 лет тюремного срока. Нет, законы штата Джорджия были не настолько идиотскими, чтобы считать преступлением обычный секс между подростками, однако их идиотизма хватило на то, чтобы посчитать преступлением секс оральный. После того, как школьник успеть отсидеть четыре года (!) нормы все-таки изменили, а Верховный суд штата сжалился и отпустил беднягу, признав наказание слишком жестоким. Но это не было оправданием (закон не имел обратной силы) — никакой компенсации за сломанную жизнь он не получил.

Начнем с вопроса: а где тут, собственно, благие намерения? Почему вообще добровольный секс между людьми может считается преступлением? Благие намерения здесь действительно есть — партнеры разного возраста и неравноценны. Одна сторона опытна, другая — молода и наивна. Взрослый может манипулировать подростком, а подросток недостаточно развит, чтобы принимать самостоятельные решения, а потому процесс этот называется statutory rape (в русском языке этому термину примерно соответствует слово «растление»).

Особенное возмущение вызывает, если растлением промышляет человек, наделенный властью и авторитетом. Например, учитель. Пускай власть американского учителя такова, что он способен лишь на мелкие пакости (успехи учеников определяются в ходе тестов, ответы к которым обрабатывает компьютер). Однако он остается символом авторитета, магическую власть которого демонстрирует множество психологических экспериментов — например, знаменитый Стэнфордский тюремный эксперимент (где выбранные по жребию студенты-охранники издевались над студентами-заключенными, а те послушно выполняли унизительные приказы) или не менее знаменитый эксперимент Милгрэма (где экспериментатор, изображая профессора, заставлял подопытных пытать током постороннего человека). Примерно поэтому в цивилизованных обществах бытует мнение, что секс в условиях вертикали власти (учитель-ученик, начальник-подчиненный и т.п.) — это неправильно.

Вроде все разумно, так что же тут не так? Не так получается, когда от благих намерений и голой теории мы переходим к практике.

Миф о травме 
В 60-ые и 70-ые годы в развитых странах распространилось убеждение, что совращение малолетних — болезненный и травматичный опыт, который обязательно сопряжен с насилием и страхом. А жертвы всю жизнь страдают от полученной травмы или же «вытесняют» ее из памяти (испытывая так называемую диссоциативную амнезию), но все равно страдают. Представление укоренилось как среди специалистов, породив психотерапевтическую индустрию поиска детских травм (гарантия 100%), так и крепко вошло в массовую культуру. Почему в этом кино злодей такой злодей? Разумеется, потому что его насиловали в детстве.

Американский психолог Сьюзен Клэнси выступила против этой популярной «модели травмы». Десять лет работы с жертвами убедили ее в том, что многие из них не испытали травмы непосредственно во время совращения — они испытывали смущение, но обычно доверяли совратителям и просто не понимали, что с ними происходит. Реальная травма сформировалась позже, когда они выросли и узнали, что должны были испытывать боль и страдания. После переосмысления воспоминаний они начали также испытывать стыд и вину — за то, что их воспоминания не соответствуют предписанной картине, и они «позволили этому случится».

Наблюдение вроде бы очевидное. Психологическая травма — часто явление субъективное, конструируемое на основе культурных норм. Мы не считаем травмирующим многое из того, что считается таковым в иных культурах, и наоборот.

Также это хорошо согласуется с феноменом, который называют «самосбывающимися пророчествами», или склонностью к подтверждению (confirmation bias) — когда ожидания программируют конечный результат. Например, во время экспериментов учителям говорили, что, согласно расчетам психологов, такой-то студент должен скоро «раскрыть свой потенциал». В результате его оценки реально улучшались, но шутка была в том, что студента выбирали случайно. Неудивительно, что если окружение непременно ждет от человека «травмы», «невроза» и «поломанной психики» (и сам он ждет от себя того же), то рано или поздно он оправдает все возложенные ожидания.

Однако, это ведь означает, что общепринятая «теория травмы» не просто не помогает жертвам, но и вредит. Те, кто стремится спасать и лечить, на самом деле калечат. Ожидаемо, что эти соображения не пришлись публике по вкусу, и Клэнси обвинили в том, что она оправдывает педофилов. Разумеется, педофилов Клэнси ничуть не оправдывает, а говорит лишь о том, что нужно поменять отношение к жертвам.

Судебное изнасилование

Предлагаю просто рассмотреть дело Дженнифер Ф. с аналогичных позиций. Честно скажу, что оправдывать Дженнифер Ф. мне хочется примерно так же, как Сьюзен Клэнси хотелось оправдывать педофилов. Я не считаю, что секс с учительницей — заветная мечта каждого школьника. И думаю, что взрослая женщина действительно может нанести травму юноше — особенно, если эта взрослая женщина коллекционирует юношей, словно звездочки на фюзеляже. Везти в клинику на аборт свою бывшую тридцатилетнюю подружку, которая теперь спит с новым твоим ровесником (есть там в деле и такой эпизод) — не самые приятные воспоминания молодости.

Однако нанесла ли Дженнифер Ф. травмы своим любовникам — этого мы, к сожалению, уже никогда не узнаем. Только не после того, как любовников этих за уши притащили в полицию родители, а затем совместно с судьями, обвинителями, детективами и репортерами убеждали в том, что они жертвы и просто обязаны страдать, прививая им забористый комплекс вины и стыда. Теперь искать там истоки травмы — это примерно как искать отпечатки пальцев в месте, где только что потоптался и сплясал слон.

Наверняка, молодым людям уже успели разъяснить, что после таких нездоровых отношений с Дженнифер Ф. они могут испытывать проблемы при общении со сверстницами и сложности при построении «нормальных» равноправных отношений. И ведь наверняка именно так оно и будет — пророчества имеют свойство самосбываться.

Если вчитаться в материалы дела, можно увидеть, как суд дотошно изучает личную переписку пострадавших, а также выясняет мельчайшие подробности случившихся правонарушений. При этом юноши вынуждены в деталях рассказывать куда, как и в какой последовательности они засовывали половые органы и прочее в таком духе. Проходят эти познавательные рассказы, судя по всему, при родителях.

Если учесть, что рассказчики являются не порноактерами с десятилетним стажем, а подростками, чья сексуальная жизнь недавно началась, то можно представить, какую интересную гамму эмоций они при этом испытывают. Интересно еще, что допрашивают не только жертв коварной хищницы, но также их друзей и знакомых. Несмотря на то, что имена из материалов дела вымараны, сарафанное радио не дремлет — наверняка, сейчас уже весь город увлеченно обсасывает подробности. Чему спасенные жертвы наверняка несказанно рады.

Ну, и вишенка на торте — сознание того, что человека, с которым ты имел близкие отношения посадили на долгие двадцать два года. На основе твоих показаний.

Так вот, Дженнифер Ф., может, кого и травмировала. Но вряд ли это идет в сравнение с той травмой пятидесятого калибра, которую нанесло парням вот это кафкианское судилище, где взрослые и облеченные властью люди подробно изучали их переписку и заставляли описывать интимные подробности (которые еще и стали стали достоянием общественности). Иначе как публичным психологическим изнасилованием происходящее назвать сложно.

Поэтому вопрос — кто же в данном случае настоящий насильник?

Почему государство не должно регулировать секс

В общем, данный кейс (как и почти все аналогичные) наглядно и живописно демонстрирует куда же именно ведет дорога устланная благими намерениями, заботой о нравственности и тревогой за счастье подрастающего поколения. Остался один вопрос: что же делать? Возможно, государству (по крайней мере, в ипостаси уголовного законодательства) делать как раз ничего не нужно. Возможно, государству нужно перестать проявлять сомнительный интерес к чужим гениталиям, а в уголовном кодексе не должно быть ничего такого, кроме статьи «изнасилование».

Нет оснований полагать, будто законодательство в данной сфере можно улучшить. Напомню, что пока законодатели Джорджии латали дыры в своих идиотских законах, позволивших случится «делу о Ромео и минете», школьник отсидел четыре года в тюрьме. А завтра найдется дыра взамен залатанной. Жизнь вообще такая штука, что опережает законотворчество. Вероятно, в те древние времена, когда законодатели были способны заниматься сексом, школьницы не сосали член. А теперь, видите ли, сосут, да еще по доброй воле, что, оказывается, не предусмотрено буквой закона. И ведь за каждой такой юридической дырой — сломанные людские судьбы, тысячи их. Вот, к примеру, 19-летний парень, который отсидел три месяца за секс с 14-летней, которая по такому случаю представились ему 17-летней. Теперь он еще 25 лет будет являться счастливым обладателем волчьего билета и значиться в публичном списке сексуальных преступников (наравне с теми, кто взаправду насиловал детей).

Нужно честно признать, что инструмент просто не подходит для решения задачи. Так бывает. С кражами не борются ковровыми бомбардировками (разбомбил — и красть некому, не у кого и нечего), отбойным молотком не лечат зубную боль (нет зубов — нет зубной боли), а уголовным кодексом не регулируют нравственность. Потому что государство в своей ипостаси поставщика организованного насилия, вообще может многое — может, например, посадить, или взять и посадить, а то и просто посадить. Однако, ущерб от столь гибких государственных решений проблемы оказывается гораздо выше, чем ущерб от самой проблемы. Вместе с водой выплеснули ребенка.

Для всех фанатов богини Немезиды уточню — сказанное не значит, что поступок Дженнифер Ф. нужно оставить без возмездия. Общество и безо всякого уголовного кодекса располагает множеством гибких неформальных институтов и механизмов, позволяющих испортить жизнь тем, кто нарушает моральные нормы и профессиональную этику. Просто без посадок в тюрьму, и не подвергая пострадавших унизительным допросам с последующей славой на полмира.

Однако нынешнее уголовное огораживание подростковых гениталий — это целая индустрия, в которой задействованы тысячи законодателей и исполнителей, авторитетных психологов и озабоченных родителей. Спущены миллиарды общественных денег. Не говоря уже о миллионах бессмысленных и беспощадных social justice warriors, которыми переполнен интернет. Было бы странно предполагать, будто все эти люди вдруг возьмутся за ум и признают, что на протяжении многих лет они никого не спасали, а попросту дружно издевались над детьми.

Что же, наверняка когда-то такой же большой трагедией было крушение вековых представлений о том, что ведьмы наносят ущерб обществу путем порчи соседского молока. А ведь тоже были выучены сотни специалистов по теме, накоплены тысячи судебных прецедентов, написаны серьезные научные работы (см. «Молот ведьм»)…