храмовая проституция

«Эти пошлины надо убрать потомушто. Или не убирать, ибо. Нефть надо быстрее всю нахуй продать, пока она еще кому-то нужна, а взамен настроить пепелацев с гравицаппами. Или нефть никому не продавать, разлить по бутылкам и сесть жопой сверху — нехай они все там сдохнут, а мы посмеемся. Образование сделать классическим, чтобы латынь и розги. Или образование сделать платным, ибо нехуй. Или учителей нахуй разогнать в сталевары, а в школы набрать попов-пидарасов со страпонами и законом божьим. Милицию переименовать в полицию, вывести в чисто поле, поставить лицом к стене и пустить пулю в лоб, не забыв повесить табличку „Ебаный полицай“. Или милицию разогнать к ебеням, а по улицам пустить казаков с шашками на мопедах. Или казаков тоже нахуй, а всем раздать оружие даром, до базуки включительно — сами разберутся. Водку нахер запретить, за самогон расстреливать, за наркотики сажать жопой на шпиль телевышки в останкино. Или водку пустить третьей трубой в водопровод — анлим на скорости два литра в минуту, а героин продавать в аптеках как средство от похмелья. Границы открыть — пусть кто куда хочет, тот туда и валит, а чужие проблемы нас не ебут. Или границы закрыть, поставит стену, самолеты сбивать, воздушные шары прокалывать. Или границы открыть, но заминировать и любоваться вечерами на фейерверк. Аборты запретить, гондоны проколоть, за минет сдавать в пидарасы насильно — пусть плодятся и размножаются, а то пахать некому. Или ввести принудительную дефлорацию, храмовую проституцию, массовые государственные оргии на Красной площади, но всех стерилизовать, а то народу дохуя, заебали. Легализовать проституцию с раздачей гондонов и бесплатными субботниками для малоимущих. Детские сеансы по утрам за полцены. Или проституток отловить, одеть в оранжевое и отправить класть асфальт — заодно и дороги построим. Летнее время заменить на зимнее, день на ночь, утро на вечер. Или ввести сто тыщ часовых поясов с разбегом в пять минут, пусть-ка поебутся часы по дороге на работу три раза переводить. Парламент отправить в цирк работать дрессированными моржами, президента переименовать в падишаха, всем сделать обрезание и носить пейсы под чадрой. Или назначить постоянные выборы президента с тактовой частотой три мудака в сутки. Чечню выгнать нахуй, отгородить стеной по периметру, а лучше накрыть бетонным куполом и забыть — хотели независимости, пусть хоть жопой жрут. Тех, кто снаружи, отлавливать и сбрасывать в люк с односторонним клапаном, чтобы обратно не вылезли. Или чеченцев признать титульной нацией, перевезти жить в Москву, самим тихо съебаться и взорвать ее нахуй ядреной бомбой. Гастарбайтеров собрать в колонну, выдать гражданство, денежное пособие, стакан водки и расстрелять. В дворники принудительно назначить московских офисных менеджеров — их на всю страну хватит. Или признать национальность профессией и вносить в паспорт: „Ты кто по национальности? Пиши — штукатур-плиточник!“. Гомосеков запретить, за жопоебство присуждать десять лет принудительного просмотра немецкой порнографии с большими сиськами. Или гомосеков тщательно охранять, признать редкими ценными животными, занести в красную книгу и сдать в зоопарк. Пусть с них дети смеются. Вступить в ВТО. Выйти из ВТО, Вступить. Выйти. Повторять до достижения оргазма Евросоюзом».

Да, блять, мало ли что еще можно придумать! Но системно, в комплексе. По уму чтобы. Но ведь оппозиции с программой как не было, так и нет нихуя.

Почему?

http://semiurg.ru/2011/01/20/oppozitnaya-nedvizhimost/

«Самый же позорный обычай у вавилонян вот какой. Каждая вавилонянка однажды в жизни должна садиться в святилище Афродиты и отдаваться [за деньги] чужестранцу. Многие женщины, гордясь своим богатством, считают недостойным смешиваться с [толпой] остальных женщин. Они приезжают в закрытых повозках в сопровождении множества слуг и останавливаются около святилища. Большинство же женщин поступает вот как: в священном участке Афродиты сидит множество женщин с повязками из веревочных жгутов на голове. Одни из них приходят, другие уходят. Прямые проходы разделяют по всем направлениям толпу ожидающих женщин. По этим-то проходам ходят чужеземцы и выбирают себе женщин. Сидящая здесь женщина не может возвратиться домой, пока какой-нибудь чужестранец не бросит ей в подол деньги и не соединится с ней за пределами священного участка. Бросив женщине деньги, он должен только сказать: "Призываю тебя на служение богине Милитте!". Милиттой же ассирийцы называют Афродиту. Плата может быть сколь угодно малой. Отказываться брать деньги женщине не дозволено, так как деньги эти священные. Девушка должна идти без отказа за первым человеком, кто бросил ей деньги. После соития, исполнив священный долг богине, она уходит домой и затем уже ни за какие деньги не овладеешь ею вторично. Красавицы и статные девушки скоро уходят домой, а безобразным приходится долго ждать, пока они смогут выполнить обычай. И действительно, иные должны оставаться в святилище даже по три-четыре года. Подобный этому обычай существует также в некоторых местах на Кипре».


Геродот. История

И знаете чего я тут подумал? Нам ща не нужно православие. Кривая, муторная религия. Костная, тупая, навязывающая абсолюты, а потом сама не знающая, что делать с, вроде бы всемогущим и всеведущим богом, который ведёт себя как недалекий, бессильный идиот и лажает через раз на второй.
Нам бы религию из античности. Но не ту, на излете, когда верхи обожествляли человеческих добродетелей, а низы мессианствовали одному неудачлевому “учителю праведности”. Не.
Нам бы ту, самую примитивную, с Зевсами-Аполонами.
Плюсы на лицо.
Во-первых кого не спроси, все ща “не ну я верующий, но в церковь к этим пидорасам в рясах не хожу”. Тоесть вера охлосу нужна, но старый культ не справляется. Но вера нужна простенькая. Малитвовка, талисманчик на удачу, прорецание какой нить укуреной жрицы. Ну а чё ещё? Итак тока крестяться-венчаються-отпеваються, да машинки с писанками светят. Подойди так к кому с крестиком на шейке: “когда бездник богородицы?!” Ага. Так нахер усложнять?
Ща у нас эпоха ретро. Нового никто не придумывает. Гальванизируют труп старого. капитализм с православием явно слили, пора копать ещё глубже. Смекаете?
Далее. Греческую мифологию народ знает всетки по лучше чем мифологию еврейскую. Книги на тему в СССР выходили, интересно пересказанные, с хорошими иллюстрациями. Да и вообще греки-латиняне пободрей сказки рассказывали нежели иудеи. Вот поспорьте.
В античность любой писатель под любым кустом готов был лабать фанфики про олимпийцев. Хош трагедию, хош комедию, хош зоофелическое порно. Каждый раз свежачек. Кто не любит сериалы и сплетни про личную жизнь звезд?
Библия же мало того что уныла, ещё давно не переписывалась, не обновлялась. Перечитывать эту тягомотину по сотому (да и по первому) разу никто не будет. Блин да там даже когда целые города вырезают и потом малолеток насилят, описано уныло, без смачных подробностей.
А у эллинов как хорошо. Боги как и Яхва, полны людскими пороками, так же не справедливы, жестоки, да ещё и похотливы. Но не корчат из себя многомудрость и любовь. Просто сильные, и кто несогласен тому пизды. Актуальненько, брутальненько, чё. Таким не станешь ныть рассусолива “где любовь, где милосердие? Обещали же!” Где, где? У Зевса в бороде! Страдай смертный. Тут уже не пофилософтвуешь с гуманистических позиций.
При этом единобожие уныло. От него веет предрешённостью и безнадегой. Когда же богов много, это весело и бодро. Какими бы суровыми самодурами не были вот эти боги, но если они лажанулись и не помогли на экзамене, пусть пеняют на себя. Пойду молиться вон тем. Этот бог например зануда, или заповеди трудны и накладны? Так там вон есть богиня зла, рыболовства и половой распущенности. Метнись в лоно.
То есть можно выдумывать сложные стратагемы в своих общениях с высшими силами. А не то что ща. Шаг вправо-влево попытка побега и ересь. Пожил, и в ад. Че за дела? Это ваша “свобода воли”? Не впечатляет.
Конкуренция опять же бодрит поповство. А то ща что за нафиг? Гяуры с гоями радосно ручкаются на камеру, и будто так все и надо. Они все поделили уже, погрязли в монополизме, стагнации и собственном золоченым жиру. Где борба за паству, миссионерство и свежие идеи? Они ж уже совсем стараться для нас бросили. Завезут какое нить тряпье в ветрине, или свечки раз в году позажигают, и ходят такие, типа все.
Следущее. Старые боги это бренд. Ктулхи или Комок Вермишели тож не плохи. Но в им не хватает культурного базиса и “достоверности”. А тут из под каждой кисточки археолога если не хмуро пялиться всамделешный Зевс, так бодро торчат телеса какой нить Афродиты. Любой серьёзный музей мира, на половину пантеон. Православные, говорите, недвижимость отжимают? Представьте юпитеропоклонники поднажмут? Ватикан щас же встанет и себёться с Апеннин нахуй! Ибо его там не стояло, когда у Аполона здесь амбарчик уже был.
В край по счету но не по важности. Храмовая проституция. Муслимы предлагают чреслить гурий тока после смерти. Что за тупость?! Это все равно что сказать “эй, ты умрешь девственником”. Что до христиан, то секси монашки, это где то рядом с секси лесбиянками. Тоесть фантазия из порно. В жизни же это какие то страшные тетки, в костюме типа “рулон рубероида”. Ты приходишь в церковь. Что те предлагают? Голдовые цацки, сраные свечки, и набор уебищных офсетных потретиков каких то левых древних мужиков завернутых в пледы.
Другое дело ты заходишь в храм, там к тебе подкатывает жрица, которая мож кастинг прошла, так же как и провославный поп, через койку, но “есть нюансы”. “Как насчет потрахаться во славу богини плодородия, морячок?” “Да хоть во славу Баал-Зебуба, детка! За какую лямочку культогово облочения тебе сувать пожертвования?” Опять же, кто будет казырней смотреться в красном углу? Плешивый Николай угодник, за авторством криворукого иконописца, или постер с косплеем Афродиты?
Вот то то.

Посвящается всем, кто верит в рассказы про дореволюционную "духовность" и "святость", и про какой-то "золотой век", не было никакого ни "золотого", ни "серебряного" века.

Качество Века цивилизации ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ НРАВАМИ И ЗАКОНАМИ , царящими в обществе. И ОТНОШЕНИЕМ к детям, женщинам и старикам. Если всё это далековато от ЧЕЛОВЕЧНОСТИ, - то медный грош цена такому миру. Дикость не заслуживает никакого уважения, хоть десять раз ее золотом облепи и технологиями обставь.

О проституции в царской России.

21 апреля 1910 года в Санкт-Петербурге открылся Первый всероссийский съезд по борьбе с торгом женщинами и его причинами. Делегаты съезда констатировали, что из-за экономического кризиса и подавления оппозиционного движения, защищавшего интересы трудящихся, капиталисты резко снизили реальную оплату труда работниц, что привело к невиданному росту проституции.

1) Из доклада П. Г. Гончарова, председателя правления профессионального общества рабочих, занятых при развеске чая в Москве, 23 апреля 1910 года.

Женский труд в чайных развесках применяется уже с начала 1900-х г.г., но особенно усилилось его применение после стачек 1905-1906 г.г., когда предприниматели стали усиленно заменять мужчин девочками и женщинами, как более дешевой и, главное, покорной рабочей силой. Так, фирма Высоцкого рассчитала 150 мужчин, заменив их женщинами, С. Перлов увеличил число женщин на 100 человек и т. д. В настоящее время в московских развесках работает свыше 1000 женщин, в числе которых не менее 300-400 девочек в возрасте от 13 лет. Увеличению числа работниц содействует и введение машин, автоматически производящих развеску и укупорку и не требующих ни физической силы, ни особой выучки от приставленных к ним рабочих.

2) Из доклада П. С. Павлова, секретаря Московского профессионального общества рабочих печатного производства имени первопечатника Ивана Федорова, 23 апреля 1910 года.

Введенный, благодаря стачечной борьбе 1903 и 1906 г.г., 9-ти часовой рабочий день в настоящее время остается на бумаге, так как в громадном большинстве предприятий существуют принудительные сверхурочные работы. В одном большом заведении, где занято около 150 женщин, сверхурочные работы достигают до 60 час. в месяц, по субботам работают с 8 час. утра и до 12 час. ночи. В ряде предприятий женщины работают в ночных сменах. О мелких предприятиях, где не существует никакой нормировки рабочего дня, мы говорить не будем.

3) Из доклада П. Д. Лескевича, председателя Севастопольского отделения российского общества защиты женщин, 22 апреля 1910 года.

Я прочту вам дословно полученное мною письмо от одного из очевидцев, г-на Николаева, сообщающего свой адрес:

"Ваше Превосходительство Павел Дмитриевич. Позволяю себе обратиться к Вашему Превосходительству, как к Председателю Общества Защиты Женщин, не найдете ли возможным помочь несчастным русским девушкам, работающим на табачных плантациях, преимущественно у татар и турок (турецкоподданных). В июле и августе прошлого 1909 года я был очевидцем того, как плантаторы заставляли привезенных из Мелитопольского и Бердянского уездов, Таврической губ., и частью из Полтавской губ. молодых девушек (между ними были и несовершеннолетние) работать при фонарях всю ночь до 6 час. утра включительно, потом их отводили на завтрак, и через час они снова уже были на работе до 12 час. дня, в 12 час. дня обед и отдых до 3 ч. дня, потом опять на работе до 8 ч. веч., а поужинавши, в 9 час. веч. шли на работу до утра, возвращаясь с работ бледными, изнеможенными, едва передвигая ноги".

4) Из доклада Р. Л. Депп, члена совета Женской прогрессивной партии, 23 апреля 1910 года.

Рассматривая условия труда прислуги, я старалась из ответов (на анкету.— "История") хотя бы приблизительно установить продолжительность рабочего дня их, но это оказалось совершенно невозможным. На вопрос: сколько времени продолжался ее рабочий день, следуют ответы, доказывающие, что время их труда всецело зависело от произвола хозяев. Прислуга не имеет регулярного отдыха, ест, пьет, спит как попало и когда удобно другим, всегда и всюду последняя... Свободным временем прислуга пользуется по выходным дням два раза в месяц и редко более. Всякая рабочая женщина имеет возможность хоть минимальную часть дня посвятить для себя; только на одну прислугу подобная свобода не распространяется. Ремесленница или фабричная работница как ни слабо, но все же отчасти защищается законом в том смысле, что, основываясь на нем, работница может обжаловать и ждать хоть некоторого удовлетворения за нарушения ее прав благодаря контролю фабричной инспекции, но прислуга ничем подобным не пользуется, так как никакого контракта для труда прислуги не существует. Малейший каприз хозяев служит зачастую достаточной причиной отказать прислуге от места, без всяких предупреждений и без вознаграждения...

Из 199 прислуг (анкетированных.— "История") 118 занялись проституцией из-за нужды и потери места.

5) Из доклада А. Я. Гуревич, писательницы, 23 апреля 1910 года.

По официальной статистике инспектора С.-Петербургского врачебно-полицейского комитета, в числе зарегистрированных проституток числится: 56,9% прислуги, 19,7% ремесленниц и 18,7% фабричных работниц, а всего 95,3%; на долю всех остальных профессий приходится лишь 4,7%...

Заработок работницы... значительно ниже заработка мужчины (иногда составляет две пятых, иногда две трети, иногда даже половину его) и непомерно низок в сопоставлении его с ценами на продукты первой необходимости...

В текстильной промышленности заработок работницы колеблется от 10 до 38-39 руб., в среднем 20-21 рубл. в месяц. Но даже и в Петербурге многие категории работниц-текстильщиц вырабатывают лишь от 12 до 15 руб. в месяц; в провинции же заработок их большей частью не достигает и 12 руб. и нередко падает до 8 руб.

В табачной промышленности, где женский труд почти вытеснил мужской (мужчин менее 15% — по данными, собранным профессиональными союзами), наиболее распространенный заработок от 10 до 14 руб. (нередко 8 руб.). На конфектных фабриках женщина вырабатывает от 12 до 16 руб. в мес., в писчебумажной промышленности заработок не превышает 8-12 руб. в мес. Рудниковые работницы зарабатывают от 6 руб. 50 коп. до 11 р. 50 коп.

Таким образом, средний заработок работницы в С.-Петербурге 12-15 руб. в месяц; 20-25 руб. считается уже хорошим.

Посмотрим же, как может жить работница даже при таком относительно хорошем заработке.

За самое дешевое помещение, т. е. угол, койку или полкойки, приходится платить от 1 руб. 50 к. до 4 руб., причем угол меньше чем за 3 руб. можно иметь только темный, сырой или холодный, и даже за полкойки нередко приходится платить 2 р. — 2 руб. 50 коп.

На пищу при относительно высоком заработке тратится обыкновенно (по статистике С.-Петербургской) около 50% заработка, но и тратя 10-11 руб. в месяц на пищу, приходится большую часть времени отказываться от горячей пищи и довольствоваться главным образом селедкой, колбасой, картошкой, солеными огурцами и луком, запивая сухую холодную пищу жидким дешевым чаем с весьма скромным количеством сахара, а иногда снятым молоком. Одежда, белье, обувь берут в среднем 3-4 руб. в месяц. Стирка белья, баня, освещение поглощают еще не менее 1 руб. Следовательно, остается всего 2-3 руб. на все остальные расходы — на культурные потребности и развлечения, на средства передвижения, на почту, на лечение. И это — у одиноких работниц при скудном питании и жизни в углу или на койке в комнате, где живут нередко еще несколько семей. По данным, собранным среди рабочих и работниц С.-Петербурга и Москвы, в одной комнате нередко помещается от 10-15 человек, а бывает и 18-20 чел. Как же свести концы с концами работнице, которая получает не 20, a 12-15 руб., что является средним заработком, или же тем тысячам работниц, которые получают 10-12 руб. в месяц? Как просуществовать им, если приходится еще поддерживать семью, родителей, младших сестренок и братишек, собственных детей? Какое возможно питание при затрате на пищу 6 руб. в месяц (т. е. 50% всего заработка), если в С.-Петербурге самый простой хлеб стоит не менее двух с половиной копеек за фунт, 3-й сорт мяса — 15-16 коп. за фунт, селедка самого худшего сорта--3-4 коп., молоко снятое — 8 коп. бутылка. И это при 10-11 часовом рабочем дне, нередко еще увеличенном сверхурочными работами.

По вопросу о минимальном бюджете работниц приведу еще так называемый "образцовый бюджет" рабочих военного ведомства, выработанный Высочайше учрежденной Комиссией в 1902-1905 г. Минимальный бюджет одного человека определяется Комиссией в 21 руб. для мужчин и 17 руб. для женщин (квартира — 4 руб., пища — 10 руб., одежда — 3 руб., мелких и случайных расходов — баня, стирка, белье, освещение, табак, почта, разъезды и т. п.— 4 руб.); характерно, что Комиссия, указывая "минимальный бюджет" рабочего, рассчитанный на удовлетворение наиболее насущных и необходимых потребностей, считает, однако, возможным еще уменьшить его для работницы, очевидно, полагая, что женщина пользуется поддержкой со стороны или же что потребности женщин еще более ограничены. Это при расчете по прежним ценам; по последним статистическим данным, только за два года, 1906 и 1907 гг., цены на хлебные продукты возросли на 37%, на животные продукты на 24%...

6) Из доклада З. М. Ивановой, представительницы Московского профессионального общества портных, портних и скорняков, 24 апреля 1910 года.

К сожалению, у нас есть сведения только о портнихах. В мелких мастерских заработная плата от 6 до 12 рублей в Петербурге и от 4 до 12 в Москве, причем работницы часто штрафуются, что уменьшает их скудный заработок. Анкета и личный опрос, произведенные в Москве и касавшиеся главным образом центральных мастерских, в которых заработная плата гораздо выше, чем в окраинных, дали следующие результаты: наименьшая плата 4-5 рублей, наибольшая 35, в среднем около 20 рублей; нужно принять во внимание, что работа портных сезонная, только в сезоны работницы получают вышеуказанную плату, бессезонье они сидят без работы, причем бессезонье для многих растягивается на 5 месяцев; июнь, июль, август, январь и февраль — время затишья в портновской работе. Как сильно сокращается работа, можно судить по поступлению членских взносов в кассу профессионального общества. За летние месяцы бессезонья взносы сокращаются в 2-3, часто 5 раз; в таком же отношении сокращается и работа. Портновская промышленность особенно благоприятна для развития проституции...

Не лучше положение приказчиц: по анкете, произведенной в Одессе в 1904 году, выяснилось, что большинство их получало меньше 20 р.; из 1448 опрошенных 103 чел. работали бесплатно, 303 получали от 3 р. до 10 руб., 708 — от 10 до 20 руб. и только 234 — от 20 до 30 руб.

Ясно, что надо искать подсобного заработка, необходимо обращаться к проституции... На наши прямые вопросы на эту тему мы получили такие ответы: фабрика Габай — "развитие проституции существует"; Дуката и Викторсона Старшего — "проституция очень развита". На фабрике Щербакова, где женщины получают поденно 45 коп., из 47 человек 15 — проститутки...

Многие женщины, проституирующие зимою в городе, летом усердно работают в огородах... В г. Лебедяни зарегистрированные одиночки занимаются проституцией, а на лето нанимаются в работницы. То же самое наблюдается в Петербурге... Многие из поднадзорных проституток низшего разбора работают также на петербургских фабриках и заводах. Из Ардатова сообщают, что весною, летом и осенью одиночек не осматривают, так как все они уходят на полевые работы. В г. Кизляре в виноградниках работает много тайных проституток. З. Я. Ельцина (петербургский врач-венеролог, ежегодно приглашаемая в Нижний Новгород на время работы знаменитой ярмарки, куда съезжались проститутки со всей России), как известно, указала на выдающуюся особенность ярмарочной проституции в Нижнем Новгороде, именно, что многие женщины занимаются проституцией исключительно в ярмарочное время. Остальную часть года они мирно живут своим трудом, занимаются кустарным промыслом или исполняют сельские и домашние работы. По сообщению из г. Балахны, часть проституток, вернувшись в город с Нижегородской ярмарки, поступает в прислуги. В г. Кологриве, как видно из отчета, женщины занимаются тайной проституцией как "подсобным промыслом".

7) Из доклада Р. А. Шихмана, правоведа, 22 апреля 1910 года.

Собираясь говорить о тайной проституции и тайных проститутках, число которых не менее 40 тысяч человек (число зарегистрированных проституток в С.-Петербурге по последнему отчету — 1844 чел.), я затрагиваю ту область, где порок обыкновенно скрывается в тогу приличия... Здесь мы встречаемся с женщинами всевозможнейших общественных положений, начиная с фабричной работницы, пополняющей свой нищенский бюджет ночным промыслом у трактира.

8) Из речи А. В. Арцимович, председательницы общества попечения о молодых девицах в С.-Петербурге, 21 апреля 1910 года.

Созванный Съезд представляет собою первый решительный шаг к выходу из тягостного сознания все усиливающегося общественного зла, первую попытку вывести русское общество из состояния холодного равнодушия... Это первый громкий призыв к состраданию и любви к этим униженным и оскорбленным жертвам и к деятельной борьбе с недугом.

http://kommersant.ru/doc/2669596

___________________________

В.И. Ленин о торговле людьми

"В Лондоне закончился недавно "пятый международный съезд по борьбе против торговли девушками".
Развернулись герцогини, графини, епископы, пасторы, раввины, полицейские чиновники и всякого рода буржуазные филантропы!
Сколько было торжественных обедов и пышных официальных приемов! Сколько было торжественных речей о вреде и гнусности проституции!Какие же средства борьбы требовали изящные буржуазные делегаты съезда? Главным образом два средства: религию и полицию. Самое, дескать, верное и надежное против проституции.
Один английский делегат, как сообщает лондонский корреспондент лейпцигской "Народной Газеты", хвалился тем, что он проводил в парламенте телесное наказание за сводничество. Вот он каков, современный "цивилизованный" герой борьбы с проституцией!
Одна дама из Канады восторгалась полицией и женским полицейским надзором за "падшими" женщинами, а насчет повышения заработной платы заметила, что работницы не заслужили лучшей платы.
Один немецкий пастор громил современный материализм, который-де все более распространяется в народе и содействует распространению свободной любви.
Когда австрийский делегат, Гертнер попробовал поднять вопрос о социальных причинах проституции, о нужде и нищете рабочих семей, об эксплуатации детского труда, о невыносимых квартирных условиях и т.д., - оратора заставили замолчать враждебными возгласами!
Зато о высоких особах рассказывали - в группах делегатов - поучительные и торжественные вещи. Когда, например, императрица германская посещает какой-нибудь родильный дом в Берлине, то матерям "незаконных" детей надевают на пальцы кольца,- чтобы не шокировать высокую особу видом невенчанных матерей!!
Можно судить по этому, какое отвратительное буржуазное лицемерие царит на этих аристократически-буржуазных конгрессах. Акробаты благотворительности и полицейские защитники издевательств над нуждой и нищетой собираются для "борьбы с проституцией", которую поддерживают именно аристократия и буржуазия..."

По материалам:https://m.vk.com/wall183423754_9989