Результаты поиска по запросу "хлеб древний египет"
Нельзя выпить молока из саркофага, нельзя поесть сыра из гробницы. В чем вообще смысл археологии?
>Старейший сыр в мире был обнаружен в египетской усыпальнице, но он может быть заражен смертельными болезнями.
>Старейший сыр в мире был обнаружен в египетской усыпальнице, но он может быть заражен смертельными болезнями.
Отличный комментарий!
Можно убегать от гигантского шаровидного валуна и махать хлыстом, этого уже мало?
Интересные факты о Древнем Египте
1. Фараоны никогда не позволяли окружающим видеть свои волосы. лобковые))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))2. Египетский фараон Пепи II не любил мух. Поэтому рядом с ним постоянно находились несколько рабов, намазанных медом. И мухи сыты, и фараон доволен. Фараон облизывал своих рабов, а мухи были лишь прикрытием полизать накаченных парней.
3. В древнем Египте макияж носили не только женщины, но и мужчины. Краска для глаз была, как правило, зеленой (изготовлялась из меди) или черной (изготовлялась из свинца), иногда жёлтой (это самые нищие делали, они втирали песок в ебло песок в ебло этот сорт я называю растереть песок в ебло). Египтяне верили, что макияж обладает целебными свойствами. Но, как известно, целебными свойствами обладает только жеппа Кашпировского и браслет "Арго".
4. Использование антибиотиков началось в 20-м веке. Но в народной медицине древнего Египта заплесневевшие продукты питания (например, хлеб с плесенью) или просто почва с плесенью применялись для лечения инфекционных заболеваний еще 4 тысячи лет назад. Метод поедания хлеба с плесенью активно использовался в Советском Союзе с предлогом НУ НЕ ВЫКИДЫВАТЬ ЖЕ ТАКОЕ ДОБРОЕ ЁБАНА, ЕЩЁ ПРИГОДИТСЯ, БАБКА С ДЕДОМ ДОЖРУТ.
5. В древнем Египте дети вообще не носили никакой одежды до наступления подросткового возраста. Тогдашние педофилы сходили с ума от радости. Теплый климат делал одежду не нужной. Взрослые мужчины носили юбки, женщины - платья, а алкоголик Петрович носил с собой ящик водяры.
6. Богатые египтяне носили парики, волосы египтян низших сословий были длинными и иногда заплетенными в косы, египтяне со средним достатком носили ирокез, угарали и слэмились на концерта группы "Александрийский пурген" и спали на помойках в Каире. Детям до 12 лет головы брили, из волос на голове оставалась одна единственная коса. С детьми так поступали с одной единственной целью - чтобы было удобнее запрягать их в упряжку.
7. Неизвестно, кто отбил Сфинксу нос. Существует изображение Сфинкса без носа, датированное 1737 годом - за 60 лет до того, как в Египте высадился Наполеон, просвещенные солдаты которого упражнялись на Сфинксе в стрельбе из пушек. Достоверно известно имя лишь одного человека, нанесшего вред Сфинксу - этого человека звали Альберт Эйнштейн. Его зациклили в петле времени с историей про "этого студента звали Альберт Эйнштейн" в 1378 году и теперь он только и занимается тем, что спорит с профессором. Пример борьбы с вандализмом достоин подражания, однозначно ))
8. Древние Египтяне верили, что земля плоская и круглая, прям как твоя бывшая.
9. Солдаты древнего Египта выполняли функции внутренних полицейских войск. Нарушающие общественный порядок обращались к полицейским "гражданин фараончик".
10. В каждом храме древнего Египта отводилось специальное место для фараона, откуда тот мог ссать на пришедших и очень неприятно смеяться. Но фараона на все храмы, естественно, не хватало, поэтому свято место занимал верховный жрец храма.
11. Первая пирамида (ступенчатая пирамида фараона Джокера, построенная около 2600 года до н.э.) изначально была обнесена стеной высотой 10 метров с его мудрыми мыслями в стиле "мы живём жизнь...........а умираем смерть.........." Очень тупой был фараон. В стене было 15 дверей. Только одна из них открывалась.Сразу видно работу молдавских мастеров.
12. Женщины и мужчины в древнем Египте были равны перед законом, и на равных участвовали в экономической жизни страны. Но на социальной лестнице мужчины стояли гораздо выше женщин. Ебаные пирамидомрази!!!11
13. Найденные останки свидетельствуют, что строители великих пирамид Гизы были свободными египтянами, поэтому, вместо того, чтобы построить нормальную пирамиду, они пиздили со стройки стройматериалы и пропивали их. Когда фараон Хуфу спросил работников "зачем вы пропили всю мою стройку?" они лишь переспросили его - нахуй тут нужен этот ебучий треугольник в пустыне, вот скажи? тут нет НИХУЯ, просто блять НИХУЯ, одни пески, змеиное говно и обезумевшие верблюды, которые ездят на жеппах друг друга, нахуя посередь всей это пизды ебучий треугольник?". Фараон ничего не смог ответить и с горя забухал с крокодилом.
14. Отличительная особенность культуры древнего Египта - сложные, многоходовые погребальные ритуалы, важнейшей частью которых являлась мумификация тела умершего. Мозг доставался из головы через ноздрю. Известно множество историй о легендарных патологоанатомах того времени - Бивзисе и Батхепте.
- Хеххехехе, Бивзис, смотри, хехехе, у этой мёртвой тёлки классные буфера, хехехех.
- Это мужик, ххыхухы.
- Мне всё равно, хехехех.
15. Рамзес Великий - один из самых известных фараонов древнего Египта официально имел 8 жен и около 100 наложниц. Умер он в возрасте примерно 90 лет. Целые поколения египтян жили в уверенности, что фараон бессмертен. Но когда он в конечном итоге подох, с версией о бессмертии как-то не заладилось и все такие - бля, ребят, как-то нехорошо получилось, умер БЕССМЕРТНЫЙ, он по идее как-то умирать-то не должен, а потом подумали - ну бывает и все такие - да ето так.
Как поднимали огромные обелиски без кранов
Седер Песах - ритуальная семейная трапеза, проводимая в начале праздника Песах. В основе ритуала лежит воспоминание о выходе древних израильтян из египетского рабства, история которого изложена в библейской книге Исход.
Ужасное великолепие римских провинций
Римская провинция времён Республики штука классная. Если описать её одной фразой, то это будет: узаконенное систематическое ограбление. Да, именно так. Идея продлить навечно оккупационный режим на завоёванных территориях была на самом деле гениальной. Все эти игры в политику, взаимные уступки и обещания, которые приходилось делать в Италии, теперь можно было забыть, как страшный сон. Тем не менее, внутреннее устройство провинции было куда сложнее и многограннее, чем может показаться на первый взгляд.
Первое, что, конечно же, стоит уяснить, – это положение провинции в составе Римской Республики. В отличии от муниципий и прочих союзных общин, провинция являлась частью Рима, вся её территория считалась римской, на её территории действовали римские законы и обычаи. НО. Всё неримское население для римских властей имело статус перегринов (чужаков), что делало их практически бесправными по этому самому римскому праву. Римляне не отменяли существующих местных законов, но они регулировали только взаимоотношения общины и её гражданина, причём только в той части, которая не противоречила римским законам. Ни один документ никак не регламентировал права провинциала в правовом поле Римской республики, а значит для неё он был никем.
Первое, что, конечно же, стоит уяснить, – это положение провинции в составе Римской Республики. В отличии от муниципий и прочих союзных общин, провинция являлась частью Рима, вся её территория считалась римской, на её территории действовали римские законы и обычаи. НО. Всё неримское население для римских властей имело статус перегринов (чужаков), что делало их практически бесправными по этому самому римскому праву. Римляне не отменяли существующих местных законов, но они регулировали только взаимоотношения общины и её гражданина, причём только в той части, которая не противоречила римским законам. Ни один документ никак не регламентировал права провинциала в правовом поле Римской республики, а значит для неё он был никем.
Единственным субъектом права, отношения с которым в рамках провинциального устройства были регламентированы, была община. Закон lex provinciae, принимаемый Сенатом, устанавливал структуру провинции: её границы, налоговый и таможенный режим, деление на судебные округа и прочие административные вопросы. В нём не было ни слова о каких-либо правах общин, только об обязанностях. То же самое наблюдалось и в отдельных договорах Рима с общинами – они устанавливали конкретный перечень обязанностей общин перед Римом, налоговые льготы, степень внутренней автономии и прочие вопросы функционирования общины. Некоторые общины по таким договорам могли получить избавление практически от всех податей и полную внутреннюю автономию, в то время как другие ставились под внешнее управление Рима и присылаемых им преторов. Наконец, последним законодательным актом, регулирующим жизнь провинции, был edicta provincialia, издаваемый наместником. Он представлял из себя набор принципов, которыми будет руководствоваться наместник провинции в своём правлении. И, опять же, там не было ни слова о правах провинциалов. Единственным правом, которое было у жителей провинции, было обращение в Сенат, но сделать это можно было только по очень серьёзным причинам. И угадайте с трёх раз, какая причина была самой популярной?
Ага, коррупция. Появилась она неспроста. Провинции были сильно удалёнными от Рима территориями, ручное директивное управление при тогдашних средствах доставки информации было нереально, а потому наместник провинции должен был иметь широкую автономию. Сенат, в мудрости своей, понимал, что нельзя давать наместнику всю полноту власти в провинции, так как это будет слишком похоже на власть царскую. Поэтому наместник получал для управления провинцией «урезанный» империй – военные и судебные полномочия гражданского империя. Формально в вопросы административного управления провинцией он не должен был лезть, так как они уже регулировались сенатскими постановлениями. Но в реальности, из-за отсутствия какой-либо системы контроля за наместниками и удалённости от Рима, они имели почти полное всевластие в вверенных им провинциях, ограниченное лишь личными качествами наместника. Ну, и сроком исполнения обязанностей в 1 год, который в реальности часто и вовсе был 8-10 месяцев, так как на путь из Рима до провинции тоже нужно время.
Тем не менее, не стоит считать, что наместники были абсолютно всесильными. Да, в руках у них был гарнизон солдат, но в случае массового восстания войска из Рима могут идти долго, а жить и добра наживать всем хочется. Поэтому наместникам приходилось всегда опираться на местные элиты – хорошие отношения с ними были залогом спокойного наместничества. Тем более, что наместничество, как и прочие магистратуры в Риме, были почётным правом, а потому из казны не оплачивались. А ведь наместнику в управлении провинции нужен был собственный штат – никакого постоянного чиновничьего аппарата в провинции не было, чтобы он не мог срастись с местными. Обычно штат наместника состоял из квестора (бухгалтера), нескольких писцов и советников из семьи и клиентеллы. И всех их требовалось содержать за свой счёт, а ещё снимать жильё (Республика не заботилась о том, чтобы была постоянная резиденция наместника), осуществлять разъезды по провинции, принимать делегации… И всё это требовало денег и немало.
И вот тут на помощь римлянам приходил античный институт гостеприимства. Местные провинциальные элиты, стремясь заручиться благосклонностью нового наместника, обычно предоставляли тому за счёт общины жильё. Также, по правилам гостеприимства, они устраивали званные обеды, дарили «небольшие» подарки и оказывали услуги, естественно, на совершенно безвозмездной основе. Коррупция? Возможно. Но для античного общества это было нормой – местные показывали благожелательность наместнику, в обмен ожидая подобной благожелательности от него, причём если повезёт, то даже и после его возвращения в Рим. По обычаям, нарушение правил гостеприимства, даже в отношении чужаков, могло оставить значительное пятно на репутации, так как такие обычаи были выше происхождения, и принимая их, обе стороны накладывали на себя ряд обязательств. Поэтому умный наместник не отказывался от помощи местных, а некоторые из них, находящиеся в особо щекотливом положении близящегося банкротства, могли и начать заискивать перед провинциалами, вместо того, чтобы пойти по более простому пути грабежа.
А ведь грабить провинцию было легко и приятно. Одной из главных целей финта с узакониванием римской оккупации на территории провинции было обеспечение законных оснований для выкачивания денег (муниципии, в отличие от провинций, в большинстве своём никаких прямых налогов не платили). Так население провинций облагалось двумя основными налогами:
стипендиум – особый подушевой налог, который взымался по праву оккупации провинции. По сути, провинциалы платили налог на то, что римляне их завоевали;
десятина — налог за possesio (владение) землёй. Так как вся земля провинции теперь принадлежит Риму, местные жители, живущие на этой земле, должны были платить аренду, исчислявшуюся в десятую часть с урожая или иных доходов с земли;
пошлины для ввозимых товаров в размере до 20%.
Кроме этого, для каждой общины могли устанавливаться дополнительные налоги и пошлины. В общем, фискальные сборы с одной лишь Сицилии достигали миллионов сестерциев (1 сестерций = примерно 1 грамму серебра) и даже если часть из этих денег прилипнет к рукам, то можно было очень неплохо поднять своё состояние. Проблема заключалась в том, что налогообложение провинции было очень и очень запутанной вещью.
Начать стоит с уже упоминавшегося ранее факта, что каждая община имела свои ставки налогов, зафиксированные в отдельных договорах. Проблемой была и оценка десятины в случае неземледельческих хозяйств. Кроме того, налог мог взыматься как в денежной, так и в натуральной форме (например, провинции Африка и Египет должны были 25% своего урожая отправлять в Рим в качестве налога). Причём в рамках одной провинции налоги могли существовать в десятках разных сочетаний. Сенат понимал, что для администрирования настолько сложной системы нужен немалый административный аппарат, а причёсывать всех под одну гребёнку было категорически нельзя – разные ставки налогов для соседних общин были частью тактики разделяй и властвуй, когда римляне искусственно создавали конфликты, в которых могли выступать медиатором. Поэтому, чтобы не парить себе мозг администрированием всей этой невообразимо сложной системы, большая часть из налогов были отданы на откуп частным подрядчикам. Кто сказал анкапистан?!
Сенат выставлял на открытых торгах право сбора налога – иногда одного конкретного вида, а иногда всех налогов конкретной общины – за оценочную сумму его величины в этом году (оценка могла быть основана как на величине собранного в прошлом году, так и на банальном – нам нужно Х денег и неважно как). Тот, кто готов был предложить наибольшую сумму за право сбора налогов и выигрывал подряд. Сенат получал здесь и сейчас деньги, а откупщики-публиканы получали дыру в бюджете, которую следовало срочно залатать. В основном в публиканы шли представители сословия всадников, занятые в коммерции, так как у них, в отличие от земельной аристократии Рима, всегда были живые деньги. Они объединялись в фирмы (коллекторские агентства), которые сочетали в себе как функции коллекторов, так и ростовщиков: нет денег выплатить налог? – вот тебе кредит под залог твоего имущества. Формально, публиканы должны были следовать законам при сборе «задолженности», но по факту они стремились выбить как можно больше, чтобы получить прибыль. Естественно, это было незаконно, и естественно, Сенат закрывал на это глаза, так как главное было получить деньги, а что там будет с инородцами уже и не важно. Если народ начнёт бузить, то Сенат всегда мог свалить всю вину на зарвавшихся публиканов и устроить им показательную порку в суде. Вот только суд по таким делам вёлся всадниками, многие из которых сами были публиканами. Итог таких судов, я думаю, очевиден.
Естественно, что для сбора причитающегося публиканам, нужно было заручиться поддержкой наместников, и вот тут уже начиналась настоящая коррупция. Если у наместника были хорошие отношения с жителями провинции или он был просто честный малый, то деятельность публиканов могла ограничиваться. Но часто случались диаметрально противоположные ситуации, когда публиканы, пользуясь поддержкой наместника вплоть до использования легионеров для изъятия долгов силой, могли собрать налоги сразу за несколько лет вперёд, и так каждый год – ведь каждому новому наместнику тоже нужны деньги. Не раз и не два в истории Республики провинциалы обращались в Сенат из-за откровенного грабежа провинций публиканами, но редко когда дела заканчивались положительным для них исходом. Провинции были просто опутаны сетями римских публиканов и ростовщиков, и нередко случалось, что общий долг провинции превышал её доходы за несколько лет!
На таком разграблении провинций наживались все участники. И хотя обычно во всех бедах винят наместников, но настоящими бенефициарами провинциальной системы были, конечно же, всадники: именно через них шли основные финансовые потоки из провинций, они вгоняли эти самые провинции в долги, а потом выбивали их всеми возможностями. Наместники были всего лишь их помощниками, которым причитался процент, достаточный, чтобы все остались довольны. Сенат, осознававший опасность роста благосостояния всадничества, а к I веку до н.э. всадники могли уже посоперничать по богатству и влиянию с древними сенаторскими родами, пытался периодически изменить ситуацию, но страх, что создание провинциальных администраций размоет власть Сената, торпедировал все усилия.
Ладно, наместники, публиканы, сенаторы, все получали своё, но как же местные, почему они не восставали то против такого неприкрытого грабежа и закабаления? Простой ответ – из-за римских легионов, готовых утопить в крови восставших. Но реальность была, конечно же, сложнее. Влияла и римская политика «разделяй и властвуй», когда создавались искусственные конфликты между общинами, а Рим, как заботливый родитель, выступал в них посредником. Влияло и то, что местные элиты стремились инкорпорироваться в состав элит римских, кто через становление клиентом благородного римского рода, кто через верную службу с получением римского или италийского гражданства. Рим, несмотря на полное бесправие провинциалов, всё же оставлял тем призрачный шанс на повышение статуса, естественно, тем больший, чем выше твоё положение в обществе. Влияло и то, что провинции имели крепкие торговые связи с Римом, и то, что Рим действительно защищал их в военном плане и устанавливал там вечный мир, и то, что подспудно шла романизация завоёванных. И этого всего, как ни странно, хватало – нам известно предельно мало сепаратистских восстаний в провинциях, даже в тяжелейшие годы гражданской войны империя не развалилась, а провинции послушно выставляли контингенты сражающимся претендентам за власть над Римом.
Тем не менее, республиканская провинциальная система была ужасной. Запутанная, сложная, дико коррупционная. Будучи компромиссом между желаниями, возможностями и страхами, эта система была жизнеспособна из-за уникального стечения обстоятельств. Да, эта система была явным шагом назад, по сравнению с муниципиями, но шагом вынужденным. Именно провинциальная система позволила Риму стать гегемоном всего Средиземноморья, обеспечила его финансами, необходимыми для перманентной войны. Некрасиво, неэффективно, но работает. А большего и не требовалось.
_____________________________________
Автор: Владимир Герасименко
"Хлеба и зрелищ!"
Как мы знаем, в Древнем Риме существовала бесплатная раздача хлеба (знаменитая фраза Ювенала "хлеба и зрелищ!" (panem et circenses) известна абсолютно всем). Надо ли говорить, что снабжение плебса продуктами и зрелищами являлось одним из столпов социальной политики, превентивной мерой против возможных волнений простолюдинов. Практика хлебных раздач берет своё начало ещё в Республиканском Риме (первый "хлебный закон" датируется 124 г. до н.э.), но были не очень популярны у патрициев (партия знати), и критиковались сенаторами. Однако уже при Цезаре раздачи получают широкое распространение, более того, они проводятся уже от его имени (а не от имени государства) и носят характер личной милости. Очень удобный способ подкупить толпу и переманить её под свои флаги, не правда ли? С тех пор императоры взяли его на вооружение и старались перещеголять своего предшественника количеством раздаваемых денег, масштабами гладиаторских боев, эпичностью морских баталий, роскошью триумфов и зрелищностью игр в Цирке.
Со времени Августа и до Северов даровой хлеб получают 200 тыс. человек; основные поставщики зерна — Египет и Александрия. Причем, плебеи относились к раздаче как к своему неотъемлемому праву, и не дай бог чиновникам (и даже императору) сплоховать в этом вопросе. Светоний упоминает случай, когда во время неурожаев толпа окружила Августа, обложила отборной бранью и забросала объедками хлеба так. что ему едва удалось сбежать. Это произвело на него такое впечатление, что он принял ряд мер (которые и в будущем неукоснительно соблюдались), чтобы обеспечить непрерывный подвоз зерна в столицу: торговцам обещал твердую прибыль и покрытие убытков, а за постройку торговых кораблей предоставил большие выгоды.
Хлеб выдавался по специальным спискам. Те, кто имел право на бесплатное зерно, получали «хлебную тессеру» — деревянную дощечку с обозначением дня получки и отделения Минуциева портика, где им отпустят их долю зерна (5 модиев ежемесячно; 1 модий — это 8.7 литра, т.е. около 43.5 литров зерна). Эта дощечка была постоянным документом; кроме нее, давалась еще контрольная марка, с которой получатель и шел к Минуциеву портику, отдавал эту марку тому, кто производил раздачу, и получал свой хлеб, который и уносил в мешке. Чиновники собирали вместе полученные марки и затем проверяли число получивших, сверяя списки с контрольными марками.
Существовало даже целое ведомство, которое контролировало выдачу, а также следило за правонарушениями в этой области: сокрытие запасов, продажу зерна по завышенным ценам или обычный недовес, — за которые жестоко карали провинившихся чиновников.
Примечательно, что с 3 века бесплатно раздавать стали не только хлеб, но и вино, а иногда и масло. Неудивительно, что таким образом было несложно купить себе голос толпы, и отвлечь её внимание от важных социальных и политических проблем. Однако такая политика имела и негативный эффект — образовалась целая паразитирующая прослойка общества, единственной целью которых стали игры и бесплатные раздачи пищи, приходившая в ярость в случае, если они не получали желаемого.
В общем–то, с тех пор методы политиков почти не претерпели изменений.
Как мы знаем, в Древнем Риме существовала бесплатная раздача хлеба (знаменитая фраза Ювенала "хлеба и зрелищ!" (panem et circenses) известна абсолютно всем). Надо ли говорить, что снабжение плебса продуктами и зрелищами являлось одним из столпов социальной политики, превентивной мерой против возможных волнений простолюдинов. Практика хлебных раздач берет своё начало ещё в Республиканском Риме (первый "хлебный закон" датируется 124 г. до н.э.), но были не очень популярны у патрициев (партия знати), и критиковались сенаторами. Однако уже при Цезаре раздачи получают широкое распространение, более того, они проводятся уже от его имени (а не от имени государства) и носят характер личной милости. Очень удобный способ подкупить толпу и переманить её под свои флаги, не правда ли? С тех пор императоры взяли его на вооружение и старались перещеголять своего предшественника количеством раздаваемых денег, масштабами гладиаторских боев, эпичностью морских баталий, роскошью триумфов и зрелищностью игр в Цирке.
Со времени Августа и до Северов даровой хлеб получают 200 тыс. человек; основные поставщики зерна — Египет и Александрия. Причем, плебеи относились к раздаче как к своему неотъемлемому праву, и не дай бог чиновникам (и даже императору) сплоховать в этом вопросе. Светоний упоминает случай, когда во время неурожаев толпа окружила Августа, обложила отборной бранью и забросала объедками хлеба так. что ему едва удалось сбежать. Это произвело на него такое впечатление, что он принял ряд мер (которые и в будущем неукоснительно соблюдались), чтобы обеспечить непрерывный подвоз зерна в столицу: торговцам обещал твердую прибыль и покрытие убытков, а за постройку торговых кораблей предоставил большие выгоды.
Хлеб выдавался по специальным спискам. Те, кто имел право на бесплатное зерно, получали «хлебную тессеру» — деревянную дощечку с обозначением дня получки и отделения Минуциева портика, где им отпустят их долю зерна (5 модиев ежемесячно; 1 модий — это 8.7 литра, т.е. около 43.5 литров зерна). Эта дощечка была постоянным документом; кроме нее, давалась еще контрольная марка, с которой получатель и шел к Минуциеву портику, отдавал эту марку тому, кто производил раздачу, и получал свой хлеб, который и уносил в мешке. Чиновники собирали вместе полученные марки и затем проверяли число получивших, сверяя списки с контрольными марками.
Существовало даже целое ведомство, которое контролировало выдачу, а также следило за правонарушениями в этой области: сокрытие запасов, продажу зерна по завышенным ценам или обычный недовес, — за которые жестоко карали провинившихся чиновников.
Примечательно, что с 3 века бесплатно раздавать стали не только хлеб, но и вино, а иногда и масло. Неудивительно, что таким образом было несложно купить себе голос толпы, и отвлечь её внимание от важных социальных и политических проблем. Однако такая политика имела и негативный эффект — образовалась целая паразитирующая прослойка общества, единственной целью которых стали игры и бесплатные раздачи пищи, приходившая в ярость в случае, если они не получали желаемого.
В общем–то, с тех пор методы политиков почти не претерпели изменений.
Здесь мы собираем самые интересные картинки, арты, комиксы, мемасики по теме хлеб древний египет (+1000 постов - хлеб древний египет)
Наши любимые теги
Топ комментов
А бывает, комменты лучше постов. Смотрим топ тредов и вникаем!
Отличный комментарий!