стать счастливой

Вопрос на 100 евро в финском «Кто хочет стать миллионером» о названии столицы Таиланда.

Антропологический подход к саркицизму. Часть первая: Васнья. Вторая половина.

Интервью с субъектом: Давгон Младший (15.06.████)

Опрашиваемый: Давгон Младший

Опрашивающий: Д-р Матье Демаре

Предисловие: Давгон меньше опасается Фонда по сравнению с другими жителями. Завоевание его доверия имеет важное значения для моей работы в Сарви. Он умён и любопытен, ему нравится делиться своими интерпретациями саркического писания и тем, как они соотносятся с современной наукой.

<Начало протокола>

Д-р Демаре: Здравствуй, Давгон. Я хотел бы задать тебе несколько вопросов.

Давгон Младший: Валяй.

Д-р Демаре: Как ваше сообщество оценивает практику лихакут’ак?

Давгон Младший: Пастырство плоти — не тривиальный акт. Да, некоторые рождаются с природной предрасположенностью, но обучение ему требует медитации, годов тренировок. Не стоит злоупотреблять им ради власти и эффектности.

Д-р Демаре: Ты сколько-нибудь в нём разбираешься?

Давгон Младший: Это не магия. Фактический механизм за пределами моего понимания, но… Попытайся представить, что воспринимаешь всё живое на генетическом уровне. Представь, как движешься среди клеток, перемещаешь их, включаешь и выключаешь гены, как выключателем щёлкаешь. [Субъект нервно смеётся, его лицо заметно краснеет] Извини, но я не очень хорош в этом. То же самое, что и объяснять цвета слепому. Если оно исполнено правильно, то это преобразующий опыт. Используешь недостаток в природе, вытягиваешь его как нитку из одежды и смотришь, как оно распускается у тебя на глазах. Трудная часть — использовать эту нить для создания чего-то нового.

Д-р Демаре: Так значит, у тебя есть опыт в ремесле плоти?

Давгон Младший: Да. Немного. Я могу показать тебе норы, думаю, что старейшины не будут против.

Д-р Демаре: Да, мне бы очень хотелось.

Давгон Младший: Хорошо. Хорошо. [Субъект улыбается]

Д-р Демаре: Вы не меняете себя? Мы сталкивались с другими представителями вашей веры, которые-

Давгон Младший: [прерывает] Мы не имеем ничего общего с Ненасытными.

Д-р Демаре: Объясни?

Давгон Младший: Ваши из Фонда называют их "неосаркитами". Это те, кто предали всё, за что стоим мы. Они такие же, как Вултаас. Они хотят не покончить с Тиранией Богов, но просто занять их место.

Д-р Демаре: Разве апофеоз — не главная цель нялкя?

Давгон Младший: Не таким образом. Великий Карцист стремился вознести всех людей. Наш голод — голод плоти и духа, а они — Пожиратели, что пируют, пока голодают массы. Убийцы и насильники, каждый. Плевали они на Иона и его пути. Зачем нас сравнивать? Прошу прощения, но я подслушивал твоих коллег на днях. Я прекрасно понимаю английский язык, знаешь. Ваша организация смешивает нас вместе, называет всех "саркиками". Нялкя — это религия. Моя религия. То, чем я горжусь. Но эти монстры просто притворщики — они присваивают нашу веру себе, носят её как напыщенные модники. Они — не мы.

Д-р Демаре: Ты сталкивался с этими людьми?

Давгон Младший: [Субъект бледнеет, отказывается смотреть в глаза] Да. Во время моего Валтаанок, но я не хочу об этом говорить. Может быть, посетим вместо этого норы? Я знаю, ты заинтересован в традициях нашего лихакут’ак.

<Конец протокола>

Под деревней расположена древняя сеть пещерных туннелей. Датированные вторым тысячелетием до н.э., они потенциально являются старейшим саркическим сооружением к западу от Уральских гор и, вероятно, были заселены народом Ади-Юма до или вскоре после успешного свержения Дэвитского правления. Стены украшают тысячелетия художественного творчества, выкрашенного красным пигментом или выгравированного в самом камне; они изображают флору и фауну (некоторые представители не поддаются опознанию) и гуманоидные фигуры, подвергающиеся метаморфозам. Адититские иероглифы тоже встречаются часто, но большинство из них стёрлось до неузнаваемости с течением времени.

Эти пещеры также используются для выращивания различных грибов, микологи Фонда выделяют тринадцать уникальных и ранее не зарегистрированных видов. Один из них, недавно названный Mycena candentis ("Пламя Иона" у местных), излучает зелёный свет, весьма напоминающий распространённые в регионе полярные сияния, более яркий, чем любые известные неаномальные биолюминесцентные организмы. Гриб собирают и используют для освещения деревни ночью. Другой гриб, Psilocybe calixtinus ("Глаза Надокса" у местных), является сильным психотропным средством, используемым во время религиозных ритуалов.

Другое ответвление этой сети служит питомником, в котором содержатся ранее неизвестные виды SK-BIO (классифицированные как SK-BIO Типа Θ). При нашем прибытии существа взволнованно дышат и машут хвостами (и щупальцами). Хотя в их поведении мало отличий от обычных собак, внешне они абсолютно не похожи — действительно, трудно даже отнести их к млекопитающим (это до сих пор является предметом обсуждения биологов Фонда). Известные как "пяэналка" (или же "ведьмины гончие"), особи обладают кожистым красным эпидермисом, белыми хитиновыми чешуйками и пластинками, густой гривой белых перьев и рядом цепких щупалец, расположенных вдоль позвоночника. Их головы выглядят как гладкие черепа, а рты открываются по нескольким осям благодаря множеству створок мускулов и кожи, образующих ротовое отверстие. Шесть ног обеспечивают высокую мобильность, а ступни напоминают нечто среднее между когтями и копытами. Хотя у них нет видимых глаз, Давгон заверил меня, что их зрение очень острое, и они даже способны видеть вещи "вне поля зрения человека".

Я задал вопрос о происхождении SK-BIO Типа Θ, и Давгон подтвердил, что эти, казалось бы, химерные создания на самом деле происходят от волков. Я углубился — возможно зайдя дальше, чем следовало кому-либо в моём положении — в этические последствия ремесла плоти. Давгон рассмеялся и покачал головой, затем ответил:

"Они здоровее волков. Могут жить больше восьмидесяти зим. И они так же умны, как и вóроны. Вам ли, чужакам, осуждать наши пути? Ваши методы неэффективны и жестоки. Можете ли вы сказать то же самое о своих собаках? Мопс — это преступление против природы".

Я не нашёл изъяна в его логике. Сменив тему, я снова спросил его о вере и смог убедить перевести несколько саркических писаний. Хотя Фонд сталкивался с ними в прошлом, такие документы различаются от культа к культу и лишены кодификации. Они изобилуют противоречиями, и имеются убедительные доказательства того, что значительная часть саркической религии — её история, мифология, ритуалы и догматы — была либо утеряна, либо намеренно уничтожена. В гримуаре "Валкзарон" — самом полном сборнике саркических текстов в распоряжении Фонда — имеются признаки масштабных правок, сделанных несколько сотен лет назад. Это говорит о том, что вскоре после того, как первоначальная вера (или урсаркицизм, как предполагает Д-р Лоу) потерпела величайшее поражение, некоторые стремились навязать свою парадигму и использовать её в своих целях (это свойственно даже неаномальным религиям).

То, что Давгон смог перевести, оказалось интригующим и важным для понимания саркического духа, а также дало объяснение миролюбивости Сарви. Примеры приведены ниже:

 Недавно обнаруженное Писания:

Проповедь Иона у Чёрного моря:

Если вы ищите сокровища, власть и влияние — хотите управлять человеком путём войны и тирании — тогда же покиньте нас сейчас, вернитесь в тени своих чёрных амбиций, и знайте, что не избежать вам нашего света.

Но если вы хотите обрести мудрость — разбить оковы и раскрыть потенциал человечества — то я приму вас как родную кровь и научу пути всякой плоти.

Вы горды своими победами. Неудивительно, ибо вы показали миру, что Дэвы могут пасть — что они могут быть изгнаны с ваших земель. Больше не будете вы жертвовать своих детей на корм адским машинам. Больше не будете вы приносить жертвы их богам боли и угнетения. Мы — обречённые, что стоят непокорно во имя искупления многих.

Будьте всегда бдительны, ибо гордыня ведёт к чудовищному падению. Пока всматриваетесь в пустоту, не позволяйте пустоте стать вами.

Наше Великое Делание не окончено. Пока живут боги, мы никогда не станем свободны. Сжальтесь над Дэвами, ибо они лишь тени на стене — предвестники тех, кто отбрасывает тьму; тьму, что мы должны рассеять.

Но пока человечество остаётся разделённым, пока оно внимает лжи богов, мы не познаем победу.

Мы проплывём по огромным морям; мы пройдём через самые высокие горы. Мы будем разносить наш уклад до тех пор, пока весь мир не узнает нашу Правда.

И Свет Истины засияет сквозь бесконечную ночь.

Ловатаар пала, только для того, чтобы переродиться:

…И Ловатаар сказала Иону: "Восстание окончится сейчас. Ты не обретёшь той мученической смерти, которую так ищешь. Ты был рождён рабом, рабом ты и останешься.

Волею Богов, я присвою тебя себе. Я познаю тебя. Я сломаю тебя. Тысячу раз ты нарушишь свои обеты, проползая сквозь пламя, дабы преклониться перед святейшим из моих алтарей. Ты будешь истекать слюной и восставать, только заслышав мой голос. Моё удовольствие станет твоей новой верой.

И когда придёт время, для тебя будет честью умереть от моей руки".

Великий Карцист отложил свой посох, позволил спасть одеждам, и стоял перед ней с распростёртыми руками.

"Жалкое зрелище", сказала Дэва.

Но Великий Карцист не собирался сдаваться, нет, его плоть обрела новую форму. Благословенные отростки вырвались из его вознесённого образа, и оплели Ловатаар, подобно тому, как паук связывает свою добычу.

Ион сказал Ловатаар: "Узри то, что спрятано за ложью твоей Богини-Царицы и её демонических хозяев. Сдайся и узри ужасную реальность нашего мира и того, что за его пределами.

Почувствуй боль многих, их страдания и скорбь, и пойми, что все мы одна плоть".

Древняя Песня захлестнула разум Дэвы, затягивая её в безду. Она узрела свою мать, Дэву Дэв, Богиню-Царицу империи, и багряные нити, диктующие каждое её действие.

"Её сила имеет цену", говорил голос Иона. "Её воля — не её собственная. Она связана Кровью, рождена из Крови, как и ты. Пусть исчезнет твоя мания величия, ибо ты никогда не была свободна — ты всегда была рабыней. Твои обычаи, всё то, что принадлежит тебе с рождения — всё абсолютно бессмысленно. Кто на самом деле скрывается за твоей маской насилия и превосходства? Что покажется, когда останется только правда?"

Ловатаар падала всё глубже, и из тьмы появлялись храмы, великие и ужасные зиккураты, посвящённые богам. Кровь реками стекала с их террас.

И голос Иона снова заговорил: "У символов есть сила. Ты — Дэва. Ты прекрасно это знаешь. Именно этому Живые Аватары учили ваш народ. Но цена за их заветы чудовищна. Это та цена, что движет вперёд всю вашу империю. Та цена, платить которую вы заставляете других, пытаясь избежать своей судьбы. Жертва за жертвой, жертва за жертвой.

Почему боги жаждут крови? Почему жаждут твоей веры? Присмотрись, загляни в прорехи их божественности — лицезри механизм работы их извращённых интриг".

И храмы рушились, падал камень за камнем, обнажая переменчивую плоть, принимавшую самые невозможные формы. Она смотрела, сквозь каждую итерацию реальности, вечность и погибель, созидание и разрушение — всё, слитое в одной форме. Её разум кричал, задыхаясь на грани безумия. Это были настоящие боги! Безликие правители вселенной!

Но было нечто большее — нечто даже большее, чем боги и их чёрные, немыслимые амбиции. Нити судеб тянулись в одном направлении, двигались, словно звёзды, луна или волны.

И Ловатаар увидела истину нашей реальности. Опухшее сердце нашей мертворождённой вселенной. Начало и конец всего сущего; мать и отец — наш ужасный прародитель! Космическая пустота, окутанная в плоть и сухожилия, вечно выкрикивающая свои непостижимые секреты мириадом сочащихся ядом языком. Её пожирающая миры пасть распахнулась, и Ловатаар узрела бесчисленные души, взывавшие к ней в горе и слезах.

И в печали Ион сказал: "Ни даже во смерти… Ты чувствуешь их боль? Без страдания не бывает сочувствия, без сочувствия не бывает надежды, а без надежды мы никогда не выйдем за пределы".

И Ловатаар почувствовала их страдания; никогда прежде она не знала такой боли.

"И в печали, и в любви, мы становится одним целым — мы новая плоть, что посягнёт на старую. И раз и навсегда мы покончим с этим Космическим Богохульством. Для меня истина это пламя — пусть она сожжёт окружившую тебя ложь".

Ловатаар вернулась в реальность. Она пала на землю, проливая слёзы за живых, мертвых и всех, кому она когда-либо причиняла боль.

"Просто убей меня", сказала Дэва. "Я в твоей власти. Закончи это сейчас. Вот твой шанс".

Ладонь Иона коснулась её щеки.

И Ион сказал Ловатаар: "Сними маску".

Ион предстаёт пред народом Урарту:

Народ Урарту хотел поприветствовать Великого Карциста, что по праву войны завладел городом и жизнями и судьбами его жителей. Ион вышел на балкон, и окинул взглядом множества людей внизу. Узрев их, покрытых кровью и внутренностями, Великий Карцист захотел узнать, что они сотворили.

"Мы жертвуем тебе кровь своих детей! Великую жертву во имя твоё! Ради тебя, нашего спасителя — нашего живого Бога!" Они покачивались в экзальтированном восторге, поднимая обагренные руки, чтобы Ион мог засвидетельствовать их деяния. "Во силу твою, во славу твою!", кричали они.

Великий Карцист отшатнулся и пал на колени. Останки невинных усеивали землю, а их матери и отцы стояли очарованные, их глаза были распахнуты в огне фанатизма. Орок, подойдя к Иону, помог ему подняться на ноги и спросил: "Неужели эти животные заслуживают спасения? Могут ли они вообще искупить свои грехи?"

Ион колебался, ошеломлённый жестокостью этого зверства. "Да", ответил он, несмотря на слёзы, текущие по его щекам. "Они невежественны, и знают только путь Дэвов и извращённых богов. Мы научим их и выведем из этой тьмы".

Орок вздохнул и опустил голову. "Стоит тебе только проявить свою слабость, и они предстанут перед тобой теми ненасытными зверьми, какими и являются. Я советую уйти на ночь — толпа слишком непредсказуема. Лучше позволим их пылу угаснуть. А если они замыслят против тебя недоброе, я их уничтожу".

"Их ещё можно спасти", напомнил вновь Великий Карцист. "Нужно"

Саркический календарь уделяет особое внимание астрономическим явлением и основан на взаимном расположении небесных тел, а не Солнца (как Грегорианский календарь) или Луны (как традиционный китайский). Точность не так важна, и календарь позволяет определить, какой сейчас год и какое время года, но не день. В основном его используют для расчётов времён миграций животных и священных периодов.

Календарь делится на три сезона: Кяткеа ("Колыбель"), соответствующая весне и началу лета, Тулисия ("Очаг"), соответствующая периоду с середины лета до ранней осени, и Калмаа ("Могила"), включающая в себя остаток осени и зиму.

Священные периоды, известные как вахвуусаят ("времена силы"; в единственном числе: вахвуусайка), примерно соответствуют концепции праздников. Мне довелось наблюдать один из вахвуусайка, известную как Ловаска.

Празднуемая в начале Кяткеа, Ловаска посвящена Ловатаар и связана с сексом и плодородием. Она начинается с поощрения флирта среди не вступавших в отношения членов общины, этот этап продолжается 12 дней. В течении его тем, кто не находится в ритуальной связи со своим партнёром (или партнёрами), запрещено заниматься сексом. Дарятся подарки, разыгрываются дружеские розыгрыши и звучат признания в любви. Хотя васнья обычно не признают гендерных ролей, кажется, что участницы-женщины проявляют себя более напористо и агрессивно, чем мужчины. Точно так же и от последних ожидается скромность и большая сдержанность. Возможно, на развитие этой тенденции оказали роль личные качества самого Великого Карциста Иона и его возлюбленной Клавигар Ловатаар. Такое взаимодействие не универсально, и прослеживается только в контактах между мужчинами и женщинами. Важно помнить, что саркиты имеют незатронутое авраамическими религиями воззрение на человеческую сексуальность, представляя её как спектр, и не имеют терминов, строго определяющих того или иного человека как гетеро- или гомосексуала.

На 12-й день, с наступлением темноты одиночки собираются вместе и делятся на "хищников" и "добычу". Играющие роль добычи надевают головные уборы с рогами и длинные кружевные шарфы, в остальном оставаясь обнажёнными, хищники же раскрашивают своё тело кровью животных и носят черепа и шкуры волков и медведей. Судя по всему, существует некое негласное понимание того, кто какую роль будет играть, а также того, кто на кого будет "охотится".

"Добыча" употребляет чай, заваренный из Psilocybe calixtinus, после чего ей разрешается войти в близлежащий лес за день до "хищников", в это время занятых возведением лавву, которое они украшают печатью Ловатаар. Хищники просыпаются с рассветом и употребляют тот же психотропный чай, и отправляются в лес. В течение следующих нескольких дней они возвращаются, неся свою добычу на плечах. Пары различаются по составу, включая почти столько же однополых пар, сколько и разнополых; некоторые и вовсе даже не являются парами: я застал двух хищников, делящих одну добычу, и хищницу, несущую одного мужчину и одну женщину, перекинув их через оба плеча — весьма примечательная демонстрация силы. Затем добыча и хищники входят в свои лаву, которые остальные жители (уже вступившие в отношения, старейшины и т.д.) заполнили едой и питьём во время их отсутствия.

Когда припасы кончаются, они возвращаются в деревню с новообретёнными отношениями. Несмотря на хищническую тематику празднества, старейшины сообщают мне, что всё проводится по взаимному согласию (отмечу, что я не видел ни одного недовольного среди вернувшихся; все, казалось, были совершенно счастливы, прежде чем я позволил им уединиться).

Давгон предложил организовать интервью с Вылутааром Яской, старейшей жительницей Сарви и человеком, чей статус наиболее близок к лидеру общины. Я согласился, и предстал перед ней на исходе дня.

 Интервью с субъектом: Вылутаар Яска (19.07.████)

Опрашиваемый: Вылутаар Яска

Опрашивающий: Д-р Матье Демаре

Предисловие: Вылутаар Яска — уважаемая старейшина деревни. Долгожительница, в молодости она изучала саркицизм под прямой опекой Карциста.

<Начало протокола>

Д-р Демаре: Лушакялв, Вылутаар Яска. Давгон Младший предложил мне встретится с вами.

Вылутаар Яска: Задавай свои вопросы, чужеземец.

Д-р Демаре: Переходите прямо к делу. Справедливо. Сначала я хотел бы узнать о вас немного больше.

Вылутаар Яска: Подозреваю, что ты прошёл весь этот путь не для того, чтобы выслушивать унылые бредни старой женщины. [Субъект сухо смеётся] Но я сыграю в твою игру. Я родилась в этой деревне около ста тридцати шести лет назад, в канун Охоты Орока.

Д-р Демаре: Благой знак, без сомнений.

Вылутаар Яска: [Субъект ударяет опрашивающего изогнутой тростью в колено] Разве там, откуда ты, не учат манерам? Можешь говорить только тогда, когда закончу говорить я! [Субъект мимолётно усмехается]

Д-р Демаре: Прошу прощения, Вылутаар Яска. Я буду хранить тишину до тех пор, пока вы не закончите.

Вылутаар Яска: Ммхм. Приложи все усилия! Как я там говорила… Жизнь была простой. Я не росла с теми странными машинами, которые так жаждет молодёжь. Не имею ничего против технологий. Но внешний мир — внешний мир соблазнителен. Кровь Сарви иссякнет. Я говорю, что надо разломать эти устройства, а иначе мы потеряем деревню. [Субъект начинает бормотать, её слова становятся всё менее разборчивы и всё дальше уходят от темы, прежде чем она возвращается к вопросу опрашивающего] О, но моя жизнь была хорошей. Хорошей и простой. Я была счастлива.

Д-р Демаре: Мне говорили, что вы учились у настоящего Карциста.

Вылутаар Яска: Да. Карцист Варис. Он исчез, спасая нас от русских. Он был умён как ворон и его тяжело было убить. Я не сомневаюсь в том, что он всё ещё жив. Не особо скучаю по его любви к театральности и сюрприазм.

Д-р Демаре: Интересно. Я хотел бы лучше понять, как ваш народ смотрит на вселенную и на её создание. Великий Карцист говорит о ней как о "рухнувшем неудачном творении", но каковы корни этого космического несовершенства?

Вылутаар Яска: Мааилманкайккеус?

Д-р Демаре: Да, простите.

Вылутаар Яска: [Субъект пожимает плечами] Это то, что есть. Грубый факт. Мы не отрицаем существования богов. Ион сам смотрел на их плоть. И всё же, каковы доказательства божьего благонамерения? Есть только один приемлемый вывод. Знаешь, какая ложь — самая старая во вселенной?

Д-р Демаре: Какая?

Вылутаар Яска: Вера в то, что боги добры. Осознать это — значит сделать первый шаг к пониманию наших путей.

Д-р Демаре: Понятно.

Вылутаар Яска: [Субъект сухо смеётся] Ты не бросаешься защищать их. Но и не падаешь на колени, хватая подол моей одежды и прося просветления. Ты не веришь в богов, так?

Д-р Демаре: Так.

Вылутаар Яска: Ты глупец, но раз не служишь внешним ужасам то, по крайней мере, ты хороший человек. Ты хороший человек, Демаре?

Д-р Демаре: Честно говоря, я не знаю.

Вылутаар Яска: Мудрый ответ, во всяком случае. Я не могу винить тебя за неверие. Тебе нужны доказательства.

Д-р Демаре: Доказательства потребуются. Да. Теперь же, это подводит меня к другому вопросу. Если вселенная ущербна, если вся жизнь происходит от злых богов, как может иметь место хоть что-то хорошее?

Вылутаар Яска: Кровь монстров течёт в наших венах. Это бесспорно. Щенок, играющий с сородичами, детский смех, объятия старого друга. В этом мире есть красота и добро, но они — продукт неповиновения.

Д-р Демаре: Неповиновения?

Вылутаар Яска: Убийство и насилие; война и безумие — такова истинная суть жизни. Наш род так часто становится отражением нашего создателя. Там, где есть красота, где есть любовь и сострадание, есть неповиновение. Как видишь, в природе оно — не редкость.

Д-р Демаре: Вы расскажете больше о нашем предполагаемом "создателе"?

Вылутаар Яска: Несмотря на величие вашей науки, вы все ещё не понимаете?

Д-р Демаре: Я хотел бы услышать вашу точку зрения.

Вылутаар Яска: Я знаю о вашей науке. Знаю, что вы обнаружили связь между всей жизнью.

Д-р Демаре: Наше общее происхождение?

Вылутаар Яска: Да. Вы верите, что мы произошли от маленьких безмозглых зверей, невидимых простым глазом — и вы правы. Изменение и адаптация — это путь всей жизни. Но вы воспринимаете только часть всей правды. Вы ничего не знаете об её происхождении.

Д-р Демаре: И каково же оно?

Вылутаар Яска: Человеческие слова не могут выразить эту истину. Но мы можем показать тебе — если ты этого хочешь.

<Конец протокола>

Я принял её предложение. Ритуал должен был включать в себя чай, заваренный из Psilocybe calixtinus. Плохо подготовленный к тому, с чем я столкнусь, я пишу это после нескольких дней госпитализации. Дальнейшие эксперименты с Psilocybe calixtinus следует проводить с использованием сотрудников класса D. Я не виню народ Сарви в том, что произошло; они, похоже, выработали устойчивость к веществу и не могли предсказать реакцию иноземца на него.

Psilocybe calixtinus, тест 1: Д-р Матье Демаре.

Яска была права. Слова плохо подходят. Неописуемые понятия и интуитивные ощущения.

И история - слишком много истории. Пятна времени - это пятна крови и ржавчины. Простите, я вовсе не пытаюсь быть загадочным. Продолжаю напоминать себе, что это просто галлюцинация — ничем не отличающаяся от сна — и что у меня нет причин верить во что-либо из увиденного.

Но всё казалось таким реальным, даже когда я чувствовал, как меня медленно разматывает по спирали. На мгновение я ощутил единство со вселенной. Не было никакого чувства гармонии. Не было духовного блаженства. Была только чистая, концентрированная боль. Я превратился в какую-то маленькую переменную в космическом организме невероятных размеров — простирающейся и переменчивой неразумной раковой опухоли.

Это была истинная плоть.

Я увидел Красного Левиафана, поднимающегося из черного моря; чем дольше я смотрел, тем яснее понимал, что монстр и темные воды были одним целым. Я помню, как обратил свой взгляд на звезды, возможно, ища утешения в их привычном облике.

Они напоминали капли свежепролитой крови на обсидиановом алтаре. Звезды двигались, образуя спираль в чернильной темноте ночного неба. Я посмотрел вниз — где левиафан, а где море? Красный и черный, плоть и пустота. Все было как-то связано. Спираль закручивалась, вращалась с нарастающей скоростью. Среди всего этого безумия звучал полный скорби голос; он говорил на языке, который я никогда не слышал, но лаконичное значение его слов было предельно ясно.

"Колесо вновь поворачивается".

И всё исчезло; нет света, нет звука — только тьма. Мысли и воспоминания истекали из моего разума, как кровь из вскрытых вен. Всё, что осталось, когда я погрузился в бездумное оцепенение — мимолётные воспоминания о воспоминаниях.

Боль заставила глаза распахнуться, и я увидел жрицу — ее кожа была бела, как мел, а глаза — золотые, как украшения и безделушки, украшавшие её скудно одетое тело. Хоть красота жрицы вызывала благоговение, её присутствие внушало страх, заставляло чувствовать себя таким незначительным. Моё тело было обнажено, раскрашено смутно знакомыми символами. Я — жертва, и жестокие орудия её веры уже глубоко погружены в мою плоть.

Попытки отодвинуться только облегчили мою эвисцерацию, и я упал на колени. Жрица поймала мой взгляд, ее растущая сардоническая улыбка обнажила акулоподобные зубы. Она поставила босую ногу мне на плечо и слегка толкнула, повалив вниз по каменным ступеням чёрного зиккурата.

Я видел мимолетные проблески во время мучительного падения: мои собственные внутренности и органы, пятна крови и желчи, безжизненная тундра и мрачные лица зевак — пока не ударился о основание сооружения с отвратительным хрустом.

Будь это сон, всё бы наверняка закончилось на этом моменте. Но видение начиналось вновь: та же жрица, храм, но я умираю по-другому. Это повторялось, снова и снова, бесконечная петля страданий и ужаса. Я завяз в этом аду, не смог вырваться из него даже спустя целую жизнь. Я был обезглавлен, кастрирован, удушен, изнасилован, избит, ослеплён, пронзён, разорван зубами, освежёван и сожжён заживо (капля в море среди других бесчисленных зверств).

И это было только начало моей нисходящей спирали, переживание которой становилось все труднее осмысливать. Я помню гору трупов и постоянно меняющиеся оттенки красного. Щупальца просачиваются сквозь остатки, проникают в раны и отверстия и наполняют мертвых новой и ужасной жизнью. Со мной говорит чей-то далёкий голос, я отчётливо слышу его слова:

"Плоть и форма. Плоть изменчива. Форма податлива. Изменяться — значит существовать".

И я увидел, как трупы сливаются и принимают новую форму. Они стали Красным Левиафаном.

"Боги не меняются. Боги не существуют. Не совсем. Но они хотят. Пустота кричит, зовёт мать, которая никогда не придет. Она притягивает жизнь, так же, как разложение притягивает мух. Она оборачивается в сухожилия, кость и кровь, становясь подобием жизни".

"Пустота — это дыра в форме бога. Она не знает ничего, кроме голода".

И я увидел то, чем Красный Левиафан был на самом деле. Слов не хватает. Простите. Пожалуйста, простите. Я дрожу, слезы ещё продолжают течь. В ушах до сих пор отзывается сердцебиение вселенной — первобытный ритм жертвоприношения и войны. Вселенная это машина. Не из металла и шестерёнок, но из плоти, звезд и небытия. Это автоматизированная бойня.

А что мы? Мы — плоть, которая питает богов.

Хроники MNOG. Глава VI: Таинства культуры Тохунга и Турага

Предыдущая часть: http://joyreactor.cc/post/4344883

До сюжета 2004-го года

«Матораны стали Тоа, Тоа — Турага, а Турага — легендой». Эту модель понимания того, что такое «путь Бионикла», в нас воспитывали с молоком, когда трава была зеленее, сокеты крепче, Мирамакс был жив, а трилогия была еще дилогией. Впервые Вакама произнес свою заветную фразу «Вы не первые Тоа», обращенную к Тоа Нува в конце 2003-го года, таким образом предвещая приквельную сюжетную линию 2004-2005 о Метру Нуи и Тоа Метру, коими когда-то являлись нынешние Турага.

Однако, по словам Алистера Свиннертона, этот «вот-это-поворот» был поздним добавлением, которое отсутствовало в библии серии от момента ее написания в 1999-2000. Таким образом вся система превращений Тохунга в Тоа, а затем в Турага, на тот момент не являлась частью канона. Это были буквально разные виды.

Весь реткон 2004-го строится на том, что оказывается Турага нам все это время врали и скрывали правду о том, что на самом деле произошло до событий 2001-го. А если учитывать, что это является поздним введением, назревает справедливый вопрос — а кем тогда были Тохунга и Турага в 2001-2003 по мнению создателей, какова их роль в мире ОБЧРа, и откуда у последних все эти глубокие познания о Макуте, Мата Нуи, Бороках, Тоа Каита и прочих пророчествах?

Кураторы спасения Великих

Мы уже затрагивали изначальную предысторию Биологических Хроник, актуальную до 2004-го года, в предыдущих статьях, однако я вынужден каждый раз на нее ссылаться, ввиду того, что большинство тем, будь то Рахи или Каита, очень крепко держатся на ней и ее логике построения мира франшизы. Сегодня мы изучаем культуру Тохунга в целом, но начнем с первоначальных Турага до введения Тоа Метру, поэтому посмотрим, какую роль в ОБЧРе они играли по словам г-на Свиннертона, когда основным сюжетным стержнем была колонизация Великими нового мира, а не воссоединение старого, как это в итоге было изменено в 2009-2010:

«Первоначальная концепция вселенной БИОНИКЛ началась с разрушения планеты. Великие Существа планировали колонизировать новый мир, и с этой целью они создали биомеханическое эвакуационное судно, которое окрестили «Мата Нуи», чтобы перенести всю свою цивилизацию в безопасное место, которое они надеялись отыскать где-нибудь далеко в космосе. На протяжении всего путешествия Тохунга под командованием Турага трудились на корабле вместе с Рахи, обслуживая корабль и его системы. Тоа служили стражами порядка. Еще одной частью систем Мата Нуи были Бороки, чья работа заключалась в очищении поверхности робота от всякого рода мусора. Достигнув мира назначения, Мата Нуи должен был послужить основой для возрождения и последующего процветания цивилизации Великих Существ»

Довольно исчерпывающий ответ. Турага командуют маленькими работниками Тохунга и следят, чтобы миссия Мата Нуи проходила успешно.

Амнезия Турага и знания Кини

Как мы знаем по канону 2004-2010, Матораны и Тоа потеряли память в своих капсулах и были вынуждены строить новый дом на острове практически с нуля, в то время как Турага все помнили и старались заботливо руководить своими племенами. Однако в 2001-2003 причиной массовой амнезии были не канистры, а сам Великий Катаклизм, спровоцированный вирусом Макуты. Более того, амнезия коснулась и самих Турага, что только увеличивает разницу в восприятии поступков Турага в каноне 2001-2003, когда они буквально делились всем, что им известно и 2004-2010, когда они зачастую лукавили и переиначивали правду во благо Маторанов. Вот как это было описано в библии:

«Однако во время путешествия что-то пошло не так. Сущность, известная как Макута, саботировала миссию, заразив корабль вирусом, из-за которого Мата Нуи рухнул на поверхность планеты. Над океаном возвышались только его голова, колени и ступни. Катаклизм повредил память экипажа, в связи с чем они, оставив Тоа, высадились на остров Мата Нуи, совершенно ничего не зная о своем истинном предназначении. Макута заявляет о том, что остров принадлежит ему и распространяет свою темную инфекцию за пределы робота на поверхность, ослабив островитян и поработив зверей Рахи, которые теперь одичавшие бродят по острову. Тем временем, изначальные обитатели (Великие), позабытые всеми, остались лежать в стазисе глубоко в недрах робота»

Об этом нам также прямо говорит Турага Нокама в MNOG-е, когда мы спрашиваем у нее «кто мы»:

«…Тохунга позабыли свою цивилизацию. Даже Турага не уверены наверняка в том, что случилось раньше…»

Однако именно Турага, вопреки амнезии, хранят смутные воспоминания о Тоа, знают о предназначении Бороков, рассказывают Тохунга о Мата Нуи и Макуте, пытаясь интерпретировать таким образом события Великого Катаклизма. Но почему Турага знают больше, чем Тохунга? Косвенные намеки на ответы нам дают глоссарии игры The Legend of Mata Nui 2001-го.

«Кини. Великие храмы, куда Турага отправляются, чтобы погрузиться в великие мысли. Это сосредоточения мудрости и познания, и также в них находятся Амайя»

Также, в статье про Каита, мы узнали, что Кини Нуи — это «место, где Турага в будущем познают как создавать Турага Нуи», что только укрепляет позицию того, что Кини — это источники знаний. В дополнение к вышесказанному, несмотря на дизайн, по лору 2001-2003 на обычных Кини нет Сувы, только на Кини Нуи. Об этом говорят не только кадры из MNOG и Tales of the Tohunga, но и опять же глоссарий The Legend of Mata Nui (2001):

«Сува. Святыня, посвященная Тоа и расположенная в одной из шести деревень на Мата Нуи. Эти шесть святынь называют Ону-Сува, Га-Сува, По-Сува, Ко-Сува, Ле-Сува и Та-Сува»

Также немного о «загадочности» Турага. В 2003-м Грегу Фаршти задавали такой вопрос:

«Почему Турага говорят загадками? Неужели Макута стер их воспоминания?»

«На самом деле, я только что обсуждал это с писателем Библии на днях [по всей видимости подразумевается Алистер Свиннертон]. Он сказал, что спустя несколько тысяч лет воспоминания Турага естественным образом перепутались с пророчествами до такой степени, что они не всегда могут четко помнить некоторые вещи».

О народе Тохунга, их культуре и обществе

Как нам известно, в 2001-м сеттинг Бионикл содержал в себе довольно большое количество религиозных элементов, позаимствованных из различных культур (в основном, разумеется, культуры Маори). И в этом разделе мне хотелось бы чуть подробнее изучить эту весьма деликатную тему.

Давайте попробуем рассмотреть концепцию племен Мата Нуи как в вакууме, так и в контексте их первоисточника-вдохновителя. Начнем с того, что первоначально по задумке Боба Томпсона на острове находилось шесть племен, в каждом из которых около 12 Тохунга. Это очень сильно расходится с тем количеством, что мы видели в фильме «Маска Света», но тем не менее до этого реткона на острове обитало де-факто всего около 72 Тохунга, что, согласитесь, очень необычно. Такое ограничение делает общество Тохунга в наших глазах более сплоченным и тесным. В таком обществе все друг друга знают не только по именам, но и плотно общаются друг с другом. В таком обществе у каждого для эффективного выживания есть свои очень четко обозначенные роль и задача, выполняя которые он будет полезен для племени. И это то, что мы часто наблюдали на протяжении всей истории 2001-2003. Пожалуй, единственным бездельником считался только Такуа, и того Вакама изгоняет из своей деревни, т.к. его неуклюжесть и излишняя отвлеченность только мешала племени и раздражала остальных вечно занятых Та-Коран. Довольно интересный факт, что во второй части MNOG в каждой деревне действительно проживало по 12 Маторанов. Исключением являются только Та-Коро (13-м Матораном является Такуа, что только подтверждает, что он лишний в этом обществе) и Ле-Коро (несмотря на то, что «живых» NPC мы встречаем только 6, в диалогах по именам упоминаются и еще несколько Ле-Маторанов), в остальных же случаях Templar Games четко следует волшебному числу Томпсона 12.

Говоря о распределении ролей в обществе Тохунга, я не могу не упомянуть Тохунга культуры Маори. Как мы знаем, использование слов из Маорийского, в особенности «Тохунга», довольно сильно задело Маори в 2001, т.к. это слово, по их мнению, имеет очень важное религиозное значение и не подходит для игрушечных роботов-болванчиков. Тохунгами называли очень высоких специалистов в своем деле: священников, лекарей, лодочников-профессионалов, экспертов по языкам, астрологов-предсказателей и прочих далеко не рядовых жителей. Для того, чтобы понять истинное значение слова «Тохунга» достаточно буквально открыть Википедию:

«В культуре Маори Новой Зеландии Тохунга является опытным практиком любого ремесла или искусства, будь то религиозного или иного характера. Тохунга включают в себя опытных священников, целителей, путеводцев, резчиков, строителей, учителей и советников».

«Существует много классов Тохунга, в том числе:
- Tohunga ahurewa: высочайший класс священников
- Tohunga matakite: предсказатель будущего
- Tohunga whakairo: эксперт-резчик
- Tohunga tātai arorangi: эксперт-звездочет
- Tohunga kōkōrangi: эксперт в изучении небесных тел (астроном)
- Tohunga tārai waka: эксперт по созданию каноэ
- Tohunga wetereo: языковой эксперт (лингвист)
- Tohunga tā moko: эксперт в та-моко (татуировщик)
- Tohunga mahi toi: эксперт-художник
- Tohunga tikanga tangata: эксперт в изучении людей (антрополог)
- Tohunga o Tumatauenga: эксперт по оружию
- Tohunga kiato: самый низкий класс священников»

По заявлениям Алистера Свиннертона вплетение в сеттинг Биониклов культуры Маори (а также заимствование большинства слов из их языка) – это его идея и заслуга. Однако тогда стоит задуматься, по какой логике Алистер подбирал тем или иным персонажам их имена? Понять, что «Мата Нуи» с Маорийского – «Большое лицо», «Похату» – «Камень», а «Тоа» – «Герой», довольно просто. Слова подбирались не просто так, в таком случае возникает вопрос, по какой причине Свиннертон назвал простых деревенщин «Тохунга»? Как мне кажется, ответ кроется в нашем ошибочном восприятии этих персонажей, которое исказилось поздними изменениями в истории. На момент 2020-го Матораны являются для нас самыми обыкновенными жителями, которые тысячами проживают внутри огромной Вселенной. Это самый распространенный вид жителей – простые люди, которые работают, отдыхают, иногда воруют, иногда конфликтуют, но в основном проживают самые непримечательные «человеческие» жизни.

Однако в 2001-м перед нами предстает совершенно другое общество. Тохунга – это народ, состоящий из шести малюсеньких поселений. Они – единственные известные нам рабочие, жившие внутри робота. Их задача – по сути своей священна, они не являются огромной цивилизацией, они – это экипаж судна, миссия которого заключается в транспортировке цивилизации своих создателей Великих в дивный новый мир.

Также, если следовать отрывкам Библии из буклета QftM, то мы обнаружим крайне интересные и необычные описания устройства жизни Тохунга. Вот пара примеров:

«Жители Ко-Коро стоят на защите всего Мата Нуи, заботясь о том, чтобы воды Гали были чистыми, чтобы льдины не сходили вниз и не вредили джунглям и полям внизу. Они также признаны всем островом как мастера выслеживания и установки ловушек».

«Деревня Онуа состоит из лабиринтов пещер и туннелей, окружающих риф Папа Нихо. Здесь Венуа и остальные из его племени раскапывают большие камни, которые затем будут обрабатывать Тохунга Похату».

Как видите, работа Тохунга оказывает большое влияние на сам остров и на племена друг друга. Они работают слаженно, как единый организм, и каждый Тохунга является важной и незаменимой шестеренкой в этом механизме. Еще один подобный пример мы видим в игре MNOG 2:

«Собирание лавы – это один из способов поддержания Мата Нуи зеленым и здоровым. Когда лава остывает, она становится превосходной почвой. Благодаря нашему земледелию Ле-Коро становится зеленым, воды Га-Коро – обильными, а рудники Ону-Коро – богатыми. Подобно двум братьям, огонь Мангайя – это и сила созидания, и сила разрушения. Для собирания лавы требуется большое мужество».

Даже если мы банально откроем список известных профессий Мата Нуи, будет довольно просто провести параллели с классами Тохунга Маори.

Таким образом мы видим, что персонажи Тохунга 2001-го года имеют значительные отличия по сравнению с тем, кем они стали в поздней истории. Тохунга – это действительно группа отборных специалистов, мастеров своего дела, строителей, которые и делают Мата Нуи таким райским процветающим местом. В копилку к этому можно вспомнить и гармонию с Рахи, которой пытались добиваться Тохунга, и которую я освещал в предыдущей главе.

Священники, защитники и Хранители Легенд

Если допустить, что с пониманием образа Тохунга в Бионикле теперь все становится более ясно, для нас все еще не определена роль и природа Турага. Если верить словарному значению слова «Тохунга» – оно изначально включает в себя понятие священник. А медиа 2001, в отличии от все остальных лет, очень настойчиво навязывало эту роль именно Турага. Об этом мы узнаем буквально отовсюду, начиная от CD-диска Nestle и CD-диска Power Pack и заканчивая даже каталогом Лего (разумеется в 2002-м все это было вычеркнуто из описаний Турага в связи с излишней религиозностью). Судя по этим описаниям у Турага есть несколько четких ролей, которые нам постоянно перечисляют:

- Священник/жрец

- Лидер деревни

- Хранитель Легенд

Поговорим об этимологии названия. «Турага» – это слово позаимствованное из языка Фиджи. Его значение довольно простое – «человек». Но это далеко не все:

«Turaga-ni-Koro – это титул главы деревни (Коро), который обычно избирается или назначается жителями деревни. Как своего рода городской администратор или мэр, он играет ключевую роль в современной правительственной структуре Фиджи и получает небольшое государственное пособие.

Точно так же вождь Матакали (клана) известен как Turaga-ni-mataqali. Точный исторический статус Тураги сыграл важную роль в конфликтах, связанных с общим землевладением».

Теперь имя Турага имеет вполне оправданное и логичное обоснование. Тут и знакомое фанату Бионикл слово «Коро», полностью сохранившее свое изначальное значение, и уже привычная нам роль старейшины, перешедшая в сеттинг мира практически без изменений за исключением того, что наши Турага никакого государственного пособия не получают.

Тем не менее есть еще один важный элемент, который я хотел бы подвергнуть сомнениям – это возраст Турага. Начиная с «Маски Света» 2003-го в нашем сознании очень крепко устоялся образ медлительных старичков, еле опирающихся на свои посохи. Безусловно, Турага всегда демонстрировались как персонажи, которые явно опытнее Тохунга, и старше их. Особенно вспоминается пост Templar Games, в котором они при создании MNOG определяли возраст для своих героев Тохунга:

«…Ближе к концу мы поняли, что именно такова была наша аудитория: маленькая, беспомощная. Те, чьи истории еще не написаны. Дети.

И не просто дети – дети-биониклы. Таким образом, мы продвинулись дальше. Тоа были героями, а Такуа не был, и его друзьями не были. Они были маленькие и беспомощные, как играющие дети. А может быть, они даже были непопулярными детьми, аутсайдерами. Таким образом, группа Маторанов, которую вы собираете, даже не самая лучшая и самая яркая (ну, кроме Маку). Это не правые руки Турага, а левые: неудачники, чудаки. Ле-Коранин, который не умеет летать, По-коранин, которого никто не любит, Ко-Коранин, который не может говорить».

Без сомнений, когда мы говорим о возрасте, мы подразумеваем именно психологический возраст, а не физический, учитывая, что все персонажи должны были быть «рождены» примерно в одно время, т.к. все они являются частью одного большого проекта Великих.

Но тем не менее у меня есть некоторые подозрения, что у гипотетической хуманизированной версии Вакамы борода все же должна была быть, как минимум черной, а не седой. Вопрос в том, насколько активную роль они должны были принимать в сюжете 2001-го.

Как правило, мы видели Турага в основном только в MNOG. И они, как все порядочные NPCпривязаны к своему месту и почти не покидают своей деревни. Для нас это выглядит логично, ведь они старейшины, они должны следить за порядком. Но если мы обратим внимание на прочие медиа 2001 и 2002, то обнаружим, что Турага вели куда более активную деятельность, чем мы привыкли видеть в фильмах и играх.

На это меня натолкнули сюжетные карты Quest for the Toa, в которых Турага выглядят куда более мобильными персонажами. Во-первых, Турага принимают очень активное участие в поисках масок Тоа. Они буквально ходят вместе с ними и всячески помогают им не просто мудрым советом, а делом. Пара небольших примеров:

«Венуа присоединяется к Онуа в его поисках Золотой Маски Силы Повелителя. На своем пути пара подвергается нападению злобного Нуи-Рама, который пытается остановить их. При помощи молниеносных рефлексов и невероятной силы Онуа отбивает атаку, в то время как Венуа держится позади могучего Тоа».

«Хотя Вакама помог очистить путь, пара вскоре столкнулась с еще одной большой проблемой – разрушительными волнами зловещей раскаленной добела лавы. Вакама отчаянно оплакивает конец их поисков, но Таху оценивает ситуацию и принимает решение – они оседлают огненные волны на каменной доске».

В сюжетном буклете 2002-го года Турага так же активно сражаются с Бороками Ва. Очередной пример, с остальными рекомендую ознакомиться здесь:

«Пока Гали билась с Галоком Су, Турага Га-Коро так же вступает в бой чтобы защитить свою деревню. Отправляясь через залив в более глубокие воды, острый взгляд Нокамы сразу замечает Галока Ка, плывущего в ее сторону. Она продолжила плыть, будто ничего не видя, в надежде что эффект неожиданности поможет ей победить».

«Далеко в болоте, Матау спешил на звуки сражения его Тоа с Леваком За. Матау знает что они вместе с Левой должны прогнать разъяренных Бороков. Если бы только Матау знал что Левак Ва наблюдает за каждым его шагом из мелководья, дожидаясь возможности броситься в бой».

Эти сюжетные зарисовки позволяют мне оценивать Турага в качестве отважных лидеров без привязки к преклонному возрасту. Турага даже называют защитниками Тоа, что доказывает их сильную причастность к похождениям духа-Тоа в качестве помощника.

Это на удивление очень похоже на то, как Защитники помогали Тоа в перезапуске 2015-го года. Защитники выступали куда более активными персонажами, тем более превосходными бойцами. Они так же сопровождали Тоа в их поисках масок, при этом всячески помогали им и как наставники, и как оруженосцы. Видимо Защитники ушли не так далеко от своих прародителей, как может показаться на первый взгляд. Безусловно, наши Турага не могут похвастаться особыми бойцовскими навыками, но тем не менее создается впечатление, что их Символы Власти (бур, молот, пила, трезубец и т.д.) изначально не подразумевались как трости, служащие опорой для тщедушного тела, и это стилистическое нововведение фильма. До этого это были скорее полноценные инструменты, использующиеся по назначению – разрезания лиан, прокладывания туннелей и т.д.

На этих картах Турага очень часто можно встретить, бегущими через весь остров на выручку Тоа, чего я не могу сказать о пожилых дедах из «Маски Света». Даже арт Advance запечатлел совместное путешествие Копаки и Ную, которое теперь воспринимается несколько иначе, если мы с вами знаем контекст.

Благодаря этому модель «Маторан-Тоа-Турага» становится больше похожей на «Маторан-Турага-Тоа», что повторяет эволюционную схему Кристиана Фейбера. Турага – это высокие и более сильные версии Маторанов – лидеры и защитники своих деревень, которые помимо прочего, благодаря своей деятельности в роли жрецов, также становятся приближенными к духам-богам Тоа, покровителям Турага и их поселений. По крайней мере это то, как я воспринимаю это старое-новое видение Турага в контектсе вышеописанных фактов и находок.

Миссия Тохунга

На основе особенностей культуры Тохунга и Турага я сформулировал предположения об их роли во всей миссии Мата Нуи. Если мы вспомним, задача Мата Нуи состояла в том, чтобы перенести цивилизацию мертвой планеты на новое место и стать основой для их перерождения… Буквально. При приземлении на поверхность новой планеты, на Мата Нуи образуются искусственные синтетические острова, в последствии на которых должны были жить пробудившиеся Великие вместе со всеми своими ресурсами. Но меня очень заинтересовал момент облагораживания Тохунга острова. Нам много раз дают понять, что остров представляет из себя тропический рай во многом благодаря совместной работе Тохунга. Это их задача, которую они сами перед собой ставят и полностью ее осознают, заботясь о положенных им участках.

Но как мы знаем, вирус повредил память всего экипажа, и они начали свой путь фактически с нуля, что хорошо объясняет их ошибочное предположение, что Мата Нуи создал этот остров специально для них. «Перенести в этот рай» нужно было не Тохунга, а Великих, но об этом никто не помнит, и Тохунга облагораживают остров для личных нужд и счастливой жизни.

Если мои выводы верны, то тогда сравнение общества Тохунга-Турага-Тоа с роем Бороков тоже имеет значительно больше смысла, и схема Кристиана Фейбера играет новыми красками, оправдывая его идеи, основанные на том, что Борок – прямая противоположность Тоа. Если первые отвечают за облагораживание острова и их деятельность более созидательная, то Бороки являются обратной стороной медали. Их задача: полное очищение острова и приведение его в состояние «во времена до начала времен», как нам об этом говорили в описаниях Бараг на сайте, и в комиксах.

Т.е. Бороки – это не просто уборщики, очищающие с поверхности робота всякий мусор и следы от маскировки, как это реализовано в современном каноне.

Теперь Бороки – это полноценная машина судного дня, предназначенная для полной перезагрузки на случай, если Великие захотят покинуть этот мир и переселиться на следующий. В таком случае вся эстетика скарабеев, запечатанных гробниц и Древнего Египта, любившего в свое время порассуждать на тему смерти, выглядит куда более оправданной для насекомоподобных Бороков.

Эволюционирующие Дроиды

«Вы правы, это слово можно было бы получить и из «Бионические». Но, оглядываясь назад, я четко помню, что «Биологическая» было тем, что стояло рядом с «Хроникой» на бумаге для заметок.

Когда я смотрю на слово сейчас, я на самом деле больше люблю биологическое, чем бионическое, так как бионическое состоит из биологии + электроники, что не относится к Биониклу, в то время как биологическое (согласно Вики) естествознание, связанное с изучением жизни и живых организмов, включая их структуру, функцию, рост, происхождение, эволюцию, распределение и таксономию.

Бионикл именно про это. Это история о системе, созданной для создания живых существ, и эпической эволюции, через которую она прошла и будет проходить».

Выглядит так, что мы докопались до самого первородного сердца Биониклов – идеи Вудуголовых. По изначальной задумке на острове жило два племени – одно более развитое, второе – более дикое и смешанное с природой – две ветки эволюции одних и тех же роботов. Каждый приспособился к своей части острова, хотя начинали они, судя по всему, с одной точки. Однако на момент рождения концепта не было придумано никакой предыстории этих роботов – они сами не знали кто они и откуда, а Свиннертон дал им то, чего им не хватало – бекграунд. Если воспринимать идею Эвоидов буквально, то дроиды эволюционируют и адаптируются к окружающей среде. Так рождаются племена разных стихий. И в этом просторе для толкований и заключается некая красота раннего Бионикла.

Взято и отредактировано с разрешения автора отсюда