смешенные браки

А как им 8 марта?

Доводы сторонников расового смешения

«Скрещивание как способ улучшения рас.
— Результат оккупации регионов с двумя отличными друг от друга расами зависит в основном от эффекта скрещивания, который в некоторой степени неизбежен в таком случае. Изучение биологических законов [законов природы], которые влияют на скрещивание между различными человеческими расами и наблюдение существующих примеров расовых миксов привели к образованию двух противоборствующих школ, между которыми на данный момент нет никаких перспектив для примирения. По заявлениям некоторых авторитетов, все трудности межрасовых отношений в мире будут решены за счет образования смешанных пород человечества, а также путем устранения расовых трений относительно смешанных браков, в конечном итоге это должно привести к «мироному захвату» всего мира одной композитной расой.

Межвидовое скрещивание, как утверждают сторонники таких методов, необходимо для того, чтобы производить потомство, которое может быть лучше своих родителей, и, следовательно, выгодно как с политической, так и с физической точки зрения. Плодотворность такого кровосмешения они подтверждают тем, что практически все ведущие страны мира имеют население смешанного происхождения. Превосходные качества, которые позволили добиться им успеха и лидерства, несомненно, по крайней мере от части, произошли в результате смешения различных качеств, собранных из различных линий предков. Благотворный эффект расового кровосмешения утверждается в качестве общего принципа, в частности лордом Оливером, прежним шеф-секретарем по делам Индии, который имел хорошую возможность для личного изучения этой проблемы за время нахождения на должности в Индии с 1899 по 1904 год, а затем в качестве губернатора Ямайки с 1907 по 1913 год. По словам лорда Оливера: «до сих пор то, какими качествами к выживанию [адаптивными свойствами] обладают метисы относительно каждого из своих родителей, доказывают свое превосходство, вернее я бы даже сказал, потенциально это более дееспособный вид человечества».

Профессор Эрл Финч из Уилберфорского университета Огайо («Межрасовые проблемы», стр. 108) также полагает, что «расовое смешение, особенно в тех редких случаях, когда это происходит при благоприятных обстоятельствах, производит человеческий тип с отличной фертильностью, жизнеспособностью и, вдобавок, с культурным фондом обоих родителей». Однако он признает, что «в то время, как расовое смешение, отнюдь, не всегда желательно, но скрещивание различных рас, особенно, когда это происходит санкционировано, часто производит превосходный вид человека». Даже когда нет претензий, что гибридная раса превосходит своих соседей, это может быть полезно с точки зрения политики. Метис служит связующим звеном между представителями различных рас, которые могут проживать в стране в качестве посредников между руководителями и расами субъектов. Мыс Бойс, населенный потомками негров Южной и Западной Африки, а также различными азиатами с небольшой примесью европейских рас, часто предоставляют большую услугу. Во время войн и бунтов они обеспечивают [колонии] дешевой рабочей силой, которая приспособлена к местным условиям и мотивирована наличием связей с европейцами, в отличие от обычных уроженцев Южной Африки. Также утверждалось, что мулаты в Вест-Индии оказывались чрезвычайно полезными для общества, где основная масса населения состояла преимущественно из негров, проживающих под попечительством малочисленной белой аристократии.

Политика полного смешения рас путем объединения во всех областях жизни и за счет свободных смешанных браков является идеалом некоторых мыслителей, которые считают, что деление людей на расы это нечто отвратительное и должно намеренно игнорироваться. Расовые предрассудки рассматриваются некоторыми экспертами и ведомствами как наиболее вредные для прогресса человечества. Г-н Герберт Уэллс, например, заявил со всей решительностью: «Я убежден, что нет большего зла в современном мире, чем расовые предрассудки; вообще, я намеренно об этом пишу, это худшее, что есть сейчас в мире. Это содержит в себе и оправдывает больше подлостей, жестокостей и мерзости, чем любые другие заблуждения на свете». Те, кто так ненавидят расовые предрассудки, разумеется, с одобрением взирают на расово смешанные браки как на многообещающий способ добиться хороших отношений между расами. Г-н Уэллс (1906, стр. 273), в интервью для Букер Вашингтон, решительно опровергает возможность или желательность «[только] определенного [рода] смешения». Он говорит: «Различия на расовой почве представляются мне крайне раздражительной вещью, когда люди недостаточно подготовлены, чтобы уметь их игнорировать. Невежественные люди настолько отвратительны, что уподобляются крупнорогатому скоту, который бежит от всего, что хоть как-то отличается от него самого. Самые убогие и безалаберные страны мира – это страны, где две расы, две несоразмерные культуры, сохраняя диссонанс, непрерывно разделяются друг от друга».

Желательность расового смешения, прежде всего, рассматривается теми, кто верит, что проблемы США будут преодолены за счет благополучных браков между белыми и черными гражданами. Более дееспособными проводниками человечества предполагается, что будут осчастливлены расы, в которых станут сочетаться оригинальность и практические инстинкты европейцев с эмоциональной впечатлительностью негров. Они считают, что высшая раса может влиять на своих более примитивных соседей, за счет смешанных браков и усредненного гибридного общества. Сторонники же рабства настаивают на таком подходе, что цивилизованный уровень в Африке будет, в конечном счете, достигнут за счет образованных негров с плантаций Америки и Вест-Индии. Эти надежды были окончательно разрушены. Миксы, которые оказывались полезными для прогресса человечества происходили между близкородственными [в расовом отношении] народами: гибриды же между людьми достаточно разных видов культур, такие как на Мысе Бойс, хотя и были полезны в плане [политических] услуг, являются скорее предупреждением, чем поощрением к смешанным бракам различных рас.»

Gregory John Walter — «The menace of colour», 1925. (Перевод DA)

Сотрудники Blizzard дали интервью TechRadar, в котором рассказали об инклюзивности LBGTQ+ в WoW Shadowlands

Они заявили, что в новом дополнении и далее будет много вещей, которые оказывают поддержку LGBTQ+, напомнив, что для этого уже было сделано:
— Добавлено больше негров и азиатов среди НПЦ
— Введена бесплатная смена пола персонажа
— Главу альянсовской разведки ШРУ Матиаса Шоу сделали геем – он будет «встречаться» с пиратом Флинном
— В одной из квестовых цепочек, связанных с Тирандой, вы встретите однополую пару
— Ковенант Пелагос из Бастиона окажется трапом – в мире смертных он был бабой, а после смерти решил стать мужиком
— Королева зандаларских троллей Таланджи разрешила однополые браки – всё ради «финансовых профитов»

По словам разработчиков – это только начало.

Теперь квесты и диалоги со спокойной душой можно скипать.

Метисация и различные факторы взаимодействия рас

«...авторы, отрицавшие существование смешанных рас, тем не менее, не отрицали, что в Европе и в других частях света, многочисленны жизнеспособные популяции, которые сформировались путем смешения двух или нескольких различных рас. Они утверждали лишь, что смешанное потомство, вне зависимости от его происхождения, всегда менее плодовито по отношению к людям чистой крови, и что прямые потомки гибридов вымерли бы спустя несколько поколений, если только они не образуют новые связи с материнскими расами, или по крайней мере, с одной из них. Если бы мы стали возражать против этого, что смешанные народы наблюдаются повсюду, как например во Франции и Великобритании, и что они обладают жизненной силой и плодовитостью, не оставляющей желать ничего лучшего, то нам ответят, что это ничего не доказывает, что смешанные породы плодовиты по боковой линии [родства], как это наблюдается в случаях парагенетической гибридизации, и добавили бы, что это наблюдается в двух случаях:

1. Если между двумя основными расами возникает большое численное неравенство, то преобладающая раса в скором времени поглощает другую. Спустя два-три поколения, едва ли найдется хоть один представитель менее многочисленной расы, а все мишлинги вливаются в более многочисленную расу. Таким образом, гибриды возвращаются к состоянию первозданной чистоты. Смешанная раса имеет лишь кратковременную продолжительсть своего существования и не оставляет никаких следов.

2. Если, напротив, две расы, численное неравенство которых не достаточно пропорционально, чтобы одна раса была в состоянии поглотить другую, то они могут неопределенно долго сосуществовать друг с другом. Гибридные же формы, которые они производят, вероятно, также способны существовать неопределенно долгое время; но только внешне, так как они постоянно вступают в брак с представителями чистых рас, в то время как последние образуют семьи между собой. Смешанная раса, таким образом, получает в каждом новом поколении подпитку контингента, равному тому, который она теряет [в процессе смешения], не являющихся потомками тех, кто являлся представителями смешанной расы пять или шесть поколений назад. Смешанные формы не поддерживаются сами по себе, они существуют только при условии существования рас, из которых они выходят, и если наступит такое время, когда они будут изолированы от этих двух [материнских] рас и будут предоставлены сами себе, то спустя несколько поколений они непременно вымрут.

Я бы мог привести некоторые возражения против первого пункта, так как мне кажется это недостаточно убедительным, что при смешении в сильно неравных пропорциях, менее многочисленные расы не оказывают никакого влияния на другую расу. Однако, я признаю, что это влияние недочтаточно велико, если оно только существует, и им можно пренебречь.

Со вторым пунктом все гораздо сложнее, потому что, если его безоговорочно принять, то мы должны признать также, что евгеническая гибридизация не существует среди людей и что все скрещивания, независимо от их генезиса, происходят они от близких или отдаленных рас, а не просто как потомки белых и негров, или кельтов и кимвров, не могут дать прочного потомства. Со своей стороны, я думаю, что это на самом деле имеет место быть в случае с определенного рода мишлингами. Надо полагать, что в роду Homo существуют очень неравные степени евгенической гибридности; но после того, как признали, что евгеническая гибридность существует между собакой и волком, зайцем и кроликом, овцой и козой, верблюдом и дромадером, позволю себе предположить, что таковая существует и между определенными расами людей.

Среди фактов, приводимых в качестве доказательств стерильности человеческих помесей, некоторые имеют большое значение, и мы их рассмотрим в дальнейшем, другие были просто неверно истолкованы или же далеки от точности. Я уже указывал на одну из причин ошибок, которая не была учтена, как это часто бывает: это влияние изменения климата, — одно это способно стерилизовать расу, которая вступает в (природную) среду другой расы. Прежде чем приписывать дефектную плодовитость смешанным потомкам мигрирующей расы, необходимо выявить, являются ли в той же самой стране люди этой расы более плодовитыми в случаях их прямых (не смешанных) союзов.»

Dr. Paul Broca — «PHENOMENA OF HYBRIDITY IN THE GENUS HOMO», 1864. (Перевод DA)

Нордический человек – человек глубоких
качеств и широкого мировоззрения.
Самым заметным качеством северной
(нордической) расы является
самообладание. Нордическая храбрость –
залог военных побед. Добросовестность и
сила воли, помноженные на надёжность,
служат мощным стимулом стремления к
независимости, уменьшая, правда,
ненужную чувствительность.
Художественная одарённость находит своё
наиболее яркое воплощение в сфере
изобразительного искусства. Нордический
человек очень любит спорт и соревнование;
его место там, где нужна отвага.
Поэтому-то человека именно этой расы
чаще встретишь в профессиях, связанных с
опасностью и риском. Нордический человек
– победитель по самой своей природе.
Наша святая обязанность заключается в
том, чтобы всячески оберегать
нордическую расу в нашем народе.
Смешение с чужими (чужеродными) расами
должно быть исключено при любых
обстоятельствах.
Раса, её сохранение и укрепление – вот
коренной вопрос всей нашей жизни и
основа основ нашего мировоззрения".
SS-Mann und blutsfrage. 1940