мини футбол попа

РПЦ как гонитель науки и прогресса.

Если правда, что планеты
Нашему подобны светы,
Конче в оных мудрецы
И всех пуще там жрецы
Уверяют бородою,
Что нас нет здесь головою.
Скажет кто: мы вправды тут,
В струбе там того сожгут.

М. Ломоносов,
из «Гимна бороде» (1757)

Как отмечает Е. Ф. Грекулов в своей книге «Православная инквизиция в России»:

Церковь в союзе с самодержавием была гонительницей просвещения народа и насаждала невежество и мракобесие. Просвещение использовалось для оправдания крепостнических порядков и эксплуатации народа. Правительство и церковь старались помешать распространению грамотности, воспитать народ в духе преданности самодержавию и религии, увести его от революционной борьбы. Православная церковь признавала только такое просвещение, которое было основано на религии. Просвещение же, не освященное благодатным влиянием религии, говорили ее представители, скорее пагубно, чем полезно. Относясь враждебно к просвещению народа и развитию отечественной науки, церковь часто была инициатором травли наиболее талантливых учёных и прогрессивных учителей. Она тормозила развитие просвещения и науки, добивалась уничтожения книг передовых учёных.

В этой связи неудивительно вечное отставание России от Запада в плане научных разработок и достижений. Благодаря Лютеру, научная мысль увидела новый расцвет и сделала научно-технический рывок. «Темные» еретики, как правило, выходили из людей много знающих и привыкших размышлять. Даже многие священники в России были неграмотны. Другие же не читали ничего, кроме церковной литературы. В 1601 году литовский канцлер Лев Сапега, бывший в Москве с посольством, расспрашивал бояр о судьбе греческой библиотеки, попавшей в Москву после женитьбы московского князя на византийской царевне. Для нас интересна следующая часть беседы:

Когда г. канцлер спросил первых сенаторов, есть ли у них большое количество книг, то москвичи, имея обычай обо всем отвечать, что у них его великое изобилие, и здесь сказали, что у них много книг у патриарха, а когда спросили какие книги, сказали: псалтыри, послания, евангелия, минеи и вообще церковные книги.

Сам Сапега, подтвердив, что бояре «определенно отрицали, чтобы у них была какая-либо знаменитая библиотека, ни какие-либо греческие книги, кроме немногих церковных, как конечно, псалтырь, книга посланий блаженного Павла, евангелий и других этого рода», добавил: «ибо в Москве нет никаких общественных школ и академий». В конце XVII в. выпускники братья Лихуды основали в Москве Славяно-греко-латинскую академию, но были отставлены от преподавания за преподавание физики и философии — здесь активное участие принял иерусалимский патриарх Досифей.

Православная церковь под угрозой отлучения от церкви запрещала игру в шахматы, что было официально закреплено в кормчей книге 1262 года и подтверждено в 1551 году Стоглавым собором. Сведений об официальной отмене церковного запрета на шахматы нет. Священнослужители выступали против ряда спортивных игр вплоть до начала ХХ века. Так, преп. Варсонофий Оптинский говорил о появившемся в России футболе следующее: «Не играйте в эту игру и не ходите смотреть на нее, потому что эта игра введена Диаволом и последствия ее будут очень плохие».

Циркуляром министра народного просвещения 1833 года, попечителям предписывалось «наблюдать строго, чтобы в уроках профессоров и учителей не укрывалось ничего, колеблющего или ослабляющего учение православной веры». Требовалось также «строго наблюдать», чтобы «в книгохранилищах, назначенных для употребления учеников, не было книг противных вере».  Наконец, «было велено читать в классе Новый Завет, Притчи Соломоновы и Премудрости Иисуса, сына Сирахова, для этого учеников собирали в гимназию ежедневно, перед началом занятий за ½ часа, а также по праздничным и воскресным дням».

В 1901 году харьковский епископ Амвросий писал, что развитие науки приводит к росту неверия, учёных же он называл «опаснейшими врагами церкви». Епископ Иннокентий призывал отказаться от научного мировоззрения и вернуться к вере. В 1905 году московский епископ Никон обвинял московских профессоров в том, что они погубили юношество и вовлекли его в революцию. Этого же мнения придерживался и петербургский митрополит Антоний Вадковский.

Астрономия

Критике подвергалась концепция о множестве миров и гелиоцентрическая система мира.

В 1740, по инициативе М. Ломоносова, была издана книга Фонтенеля «Разговор о множестве миров». Синод признал книгу «противной вере и нравственности», книгу изъяли и уничтожили [П. П. Пекарский. История Академии наук, т. II. СПб., 1873, стр. 603-604] .

В 1757 Синод потребовал «приостановить» научную деятельность Ломоносова, призвавшего «особливо не ругать наук в проповедях». [П. П. Пекарский. История Академии наук, т. II. СПб., 1873, стр. стр. 671.], придать сожжению его произведения, и отослать Ломоносова в Синод «для увещания и исправления» [П. П. Пекарский. История Академии наук, т. II. СПб., 1873, стр. 603-604] . 

Требование Синода выполнено не было.

В 1764 закрыт организованный Ломоносовым при Академии Наук научно-художественный журнал «Ежемесячные сочинения к пользе и увеселению служащие», в котором публиковались статьи по астрономии, «вере святой противные и с честными нравами несогласные» [Чтения общества истории и древности российских", кн. 1. M., 1867, стр. 7 - 8.] .

В 1743, по требованию цензуры, изъят изданный Академией наук астрономический календарь, в котором духовная цензура нашла сведения о планетах, «к соблазну народному склонные».

РПЦ выступала с критикой гелиоцентрической системы мира вплоть до начала XX века. До 1815, c одобрения цензуры, издавалось школьное пособие «Разрушение коперниковской системы», в котором автор называл гелиоцентрическую систему «ложной системой философической» и «возмутительным мнением». [Б. E. Райков. Очерки по истории гелиоцентрического мировоззрения в России. Л., 1947, стр. 364.]

В 1886 году по настоянию духовенства была запрещена книга знаменитого французского астронома Камиля Фламмариона «Мир до создания человека», в которой «опровергается» библейское учение о сотворении человека, и которая подрывает религиозные устои.

Последним произведением, в котором критиковалась гелиоцентрическая система, стала вышедшая в 1914 книга священника Иова Немцева «Круг земли неподвижен, а солнце ходит» [Б. E. Райков. Очерки по истории гелиоцентрического мировоззрения в России. Л., 1947, стр. 375] . Автор «опровергал» систему Коперника цитатами из Библии и творений отцов Церкви.

Биология

РПЦ боролась с эволюционным учением с момента его появления.

В 1873 был запрещен труд Геккеля «Естественная история мироздания». В 1879-1880 запрещена и сожжена книга Геккеля «История племенного развития организмов» [Л. M. Добровольский. Русская запрещенная книга 1855-1905 гг. Л., 1945, стр. 184, диссертация.]

В 1890 запрещена книга С. Альберта «Чарлз Дарвин и его учение». ["Вопросы истории религии и атеизма", 1960, № 7, стр. 411-421]

В 1895 за «материалистический характер» запретили книгу Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой отбор». [«Архивное дело», № 1 (45), стр. 89.]

В 1902 сожжён весь тираж книги Геккеля «Мировые загадки», так как в книге «красной нитью проходила идея животного происхождения человека» [И. M. Остроглазов. Редкие и ценные книги. «Русский архив», № 2, 1914, стр. 302].

Медицина

В 1866 «за изложение самых крайних материалистических взглядов» был наложен арест на книгу И. М. Сеченова «Рефлексы головного мозга», автору запретили читать публичные лекции. [«Материалы по пересмотру действующих постановлений цензуры и печати», ч. I. СПб., 1870, стр. 499-505]

Петербургский митрополит Исидор попросил Cинод сослать Сеченова «для смирения и исправления» в Соловецкий монастырь «за предерзостное душепагубное и вредоносное учение». Впоследствии арест на книгу был снят, но до 1894 она числилась в списках книг, запрещённых для хранения в библиотеках [В. Прокофьев. "Атеизм русских революционных демократов ". M., 1965, стр. 88] .

В 1819 были преданы земле все экспонаты анатомического кабинета Казанского университета, по причине того, что «мерзко и богопротивно» употреблять «создание и подобие творца человека на анатомические препараты» [«Русский архив», кн. 3, 1880, стр. 310.].

История

Духовной цензурой уничтожались труды по истории религии, не соответствующие взглядам иерархов Церкви.

В марте 1879 уничтожены все 580 экземпляров книги Георга Финлея «Византийская история с 716 по 1453 год», в которой найдены «мысли, направленные против некоторых учений православной церкви» [Л. M. Добровольский. Русская запрещенная книга 1855-1905 гг. Л., 1945, диссертация, стр. 306.] .

Также, в 1879, уничтожены 5000 экземпляров «Общедоступного календаря», изданного Академией Наук, из-за статьи о средневековой инквизиции [Л. M. Добровольский. Русская запрещенная книга 1855-1905 гг. Л., 1945, диссертация, стр. 311.] .

В 1842 году была запрещена диссертация Н. И. Костомарова «О причинах и характере Унии в Западной России». Архиепископ Иннокентий (Борисов)  нашёл в книге «множество дерзких выражений насчёт восточной церкви и ее патриархов. Мнение архиепископа поддержал министр просвещения С. С. Уваров. В результате, все экземпляры диссертации, которые удалось собрать, были сожжены. В 1997 году Иннокентий (Борисов) был причислен к лику местночтимых святых Одесской епархии Украинской православной церкви Московского Патриархата.

Философия

При Екатерине II за «неудовлетворительные религиозные понятия» был запрещен ряд произведений Ж.-Ж. Руссо («Размышления о величии божьем, его промысле и человеке», «Исповедь» и др.) [А. Каганова. Французская буржуазная революция и современная русская пресса. «Вопросы истории», № 7, 1937]. За «изложение опасной теории материализма» запрещены труды Дидро [«Книжные новости», № 18, 1937, стр. 64].

В 1830 году духовная цензура за наличие идей, «противных христианской нравственности, правительству и религии» запретила «Обеденные беседы» Гольбаха [А. Котович. История духовной цензуры. СПб., 1909, стр. 457].

В 1860 г. был запрещен труд Фейербаха «История новой философии от Бэкона до Спинозы [»Вопросы философии", № 9, 1958, стр. 89.].

В 1868 г. уничтожена книга Вольтера «Философия истории», в которой цензоры обнаружили «глумление над истинами и опровержение священного писания [»Архивное дело", 1938, № 1 (45), стр. 93].

В 1871 году запрещена книга Гельвеция «О человеке, его духовных силах и воспитания» за «совершенно материалистический взгляд на воспитание» [«Архивное дело», № 1 (45), 1938, стр. 86.].

В 1874 году по требованию Синода было полностью уничтожено российское издание книги Т. Гоббса «Левиафан, или о сущности, форме и власти государства» [Л. M. Добровольский. Русская запрещенная книга 1855-1905 гг. Л., 1945, стр. 184, диссертация.].

В 1890 году уничтожены «Сатирические и философские диалоги» Вольтера, а в 1893 — его поэтические произведения, в которых были найдены «антирелигиозные тенденции».

Под цензурным запретом были произведения русского писателя и философа А. И. Герцена, в которых он разоблачал реакционную сущность православной церкви, защиту ею самодержавия и помещиков. В 1893 году духовная цензура не допустила издания сочинений Герцена, причиной чему послужил «атеизм А. И. Герцена и его социальные идеи». Представители духовного ведомства в издаваемых ими брошюрах называли Герцена «богоотступником и врагом христианской веры, противником православия».

Геология

Духовная цензура вплоть до конца XIX препятствовала развитию геологической науки. По словам Митрополита Филарета, научная геология опровергает библейскую космогонию и потому «не может быть терпима» [«Собрание мнений и отзывов митрополита Филарета...», т. IV, стр. 315.]

В 1850 г. не допущена к печати статья В. Гутцейта «Об ископаемых Курской губернии», так как в ней «мироздание» объяснялось «по понятиям некоторых геологов, вовсе не согласных с космогонией Моисея» [M. Лемке. Очерки по истории русской цензуры. СПб., 1914, стр. 267].

В марте 1858 г, в связи действиями московского митрополита Филарета против разворачивающихся геологических работ, князь В. Ф. Одоевский обратился с письмом к обер-прокурору синода Толстому: «Довольно уже Россия потерпела бед и убытков от страшного гонения на геологию, по милости которого у нас нет насущного хлеба, то есть каменного угля…, тогда как все это гонение основано просто на незнании предмета» [«Русский архив», № 2, 1874, стр. 22-23.].

После публикации Рулье в 1859 году в газете «Московские ведомости» лекций по геологии, автору запретили читать публичные лекции, потребовали переделать труд таким образом, чтобы геологические факты читатель сумел «согласить с первой главой книги бытия» [«Русская старина», № 12, 1903, стр. 687.].

В 1866 г. из библиотек ряда учебных заведений изъяты книги по геологии, признанные «вредными и нигилистическими» [M. Чалый. Белоцерковская гимназия в 1862-1869 гг. Киев, 1901. стр. 48.]

В 1893 г изъята из распространения книга Г. H. Гетчинсона «Автобиография Земли, общедоступный очерк исторической геологии». Духовная цензура аргументировала свое решение тем, что автор не согласовал своих взглядов с церковным учением о сотворении мира, и поэтому книга «подрывает основы религии» [«Литературное наследство», № 22 - 24, 1935, стр. 627] .

Педагогика

Во второй половине XIX века для усиления влияния духовенства в области просвещения народа была организована широкая сеть церковно-приходских школ, которые должны были воспитывать детей в духе преданности самодержавию и православной церкви.  В программе церковно-приходских школ главное место занимали церковные предметы -Закон Божий, церковнославянский язык, церковное пение, богослужение. Отвергая учебники прогрессивных педагогов — К. Д. Ушинского, И. А. Худякова, В. П. Вахтерова, так как они — по отзывам духовных цензоров — мешали развитию религиозных чувств, использовались антинаучные учебники, составленные в религиозно-монархическом духе. Негативного мнения духовные власти были о светских начальных школах, называя их «орудием растления народа».

Духовенство оказывало противодействие попыткам передовых учителей дать детям вместо религиозного толкования явлений природы зачатки научного представления. Духовенство писало доносы на учителей и добивалось их увольнения. Представители церкви говорили:

Пусть дети лучше останутся темными людьми, но добрыми христианами и верными сынами царя и отечества, чем будут грамотными, но напитанными ядом революции.

В церковно-приходских школах священники внушали детям, что теория Дарвина -еретическая, так как она противоречит Библии, и что сам Дарвин — богоотступник, воставший против Священного писания. Священники-учителя запрещали использовать учебные пособия — карты по географии, зоологии, даже глобус, так как школа должна развивать не ум, а сердце и религиозность.

Литература

Ненависть духовного ведомства была вызвана деятельностью выдающегося русского просветителя Н. И. Новикова (1744-1818), издавшего за короткий срок много книг по всем отраслям знания. В книгах резко критиковались религиозный фанатизм и суеверия. По доносу протоиерея московского Архангельского собора Петра Алексеева, книги, изданные Новиковым, конфисковали, а самого его арестовали и на 15 лет заключили в Шлиссельбургскую крепость за оппозиционное отношение к самодержавию, активную просветительную деятельность и критику религии и церкви.

Преследованию со стороны духовных властей подвергся и выдающийся русский писатель А. Н. Радищев (1749-1802), автор знаменитого «Путешествие из Петербурга в Москву». Будучи материалистом, Радищев считал, что материя и природа существуют вечно, что их нельзя ни уничтожить, ни создать. Его взгляды на единство души и тела, критика религиозных взглядов на бессмертие души, осуждение царского деспотизма и религиозных суеверий были найдены «противными закону божьему, десяти заповедям, Священному писанию, православию и гражданскому закону». Книгу Радищева уничтожили, а его как  «бунтовщика хуже Пугачева» приговорили к смертной казни, которая была заменена 10-летней каторгой. И даже через сто лет после смерти Радищева эта книга подверглась осуждению со стороны церкви: в 1903 году духовные цензоры нашли, что она все еще опасна для религии и церкви, что она подрывает авторитет светской и духовной власти, и потому уничтожили весь напечатанный тираж.

В 1830-х годах по требованию Святейшего Синода сожгли 5000 экземпляров Пятикнижия Моисея, переведенного на русский язык и изданного Библейским обществом. Однако спустя 30 лет митрополит Филарет (Дроздов) вспоминал об этом событии с сожалением: «Нельзя сего вспомнить без глубокой скорби, особенно в такое время, когда при распространяющемся движении естественного разума неведение в предметах веры унижало бы ее пред глазами разума…» .

В 1840-х годах в список запрещенных по религиозным мотивам книг внесены сочинения Г. Р. Державина, А. Д. Кантемира, А. С. Пушкина, В. Г. Белинского, М. Шенье, В. Гюго, О. Бальзака и многих других.

В 1853 году при издании полного собрания сочинений Н. В. Гоголя по требованию духовных властей из его произведений исключили многие места, которые были найдены оскорбительными для церкви.

В произведениях М. Н. Загоскина  (1830-1904) московский митрополит Филарет (Дроздов) (причислен к лику святых в 1994 году) нашел «смешение» церковных и светских предметов, в итоге автору пришлось основательно переделать свои произведения.

Также митрополит Филарет одобрил действия ректора Троицкой духовной семинарии Саввы, который, узнав, что у семинаристов есть печатные и рукописные сочинения Гоголя, Лермонтова, Пушкина, Белинского и других, ночью сделал обыск и все отобранные книги распорядился предать «торжественному сожжению» во дворе академии в присутствии преподавателей и учащихся.  Впоследствии Савва стал помощником митрополита.

В 60-х годах XIX века было запрещено издание романа Жюля Верна «Путешествие к центру Земли», в котором духовные цензоры нашли антирелигиозные идеи, а также опасность уничтожения доверия к Священному писанию и духовенству.

В 1889 году при издании собрания сочинений Н. С. Лескова духовная цензура «растерзала» шестой том, в котором были собраны произведения из жизни духовенства. Весь тираж книги уничтожили. Н. С. Лесков назвал эту расправу «подлым самочинством и самовластием со стороны всякого прохвоста».

Максима Горького представители духовной цензуры обвинили в том, что в центре своих произведений он ставит не дух, а тело, чем и подрывает религиозные устои общества.

С большой враждебностью духовенство относились к произведениям прогрессивных иностранных писателей, разоблачавших сущность религии и деятельность ее служителей. Так были признаны богохульными и по настоянию духовной цензуры уничтожены книги выдающегося немецкого писателя Генриха Гейне «Книга песен», «Боги в изгнании» и др. Даже в 1904 году в полном собрании сочинений Гейне многие места, «подрывавшие» благочестие, были исключены.

Под запрет духовных властей попали произведения таких французских писателей как Гюстав Флобер, Анатоль Франс, Эмиль Золя, Анри Барбюс и др., в чьих произведениях были обнаружены «кощунственные и богохульные» мысли, глумление над христианством.

Отлучение от церкви Льва Толстого

По настоянию обер-прокурора Священного Синода К. П. Победоносцева, лично следившего за литературной деятельностью Л. Н. Толстого, многие произведения писателя, как противные учению и духу христианства, не увидели света в свое время. Еще в 1901 году за «неуважительные отзывы о православной церкви и христианстве» Синод добился запрещения романа Толстого «Воскресение».

О. Иоанн Кронштадтский называл Толстого предтечею антихриста и даже самим антихристом, а его борьбу с Церковью — делом дьявольским.  Как писал Я. Илляшевич (псевдоним — И. К. Сурский) в своей книге «Отец Иоанн Кронштадский» о. Иоанн предсказывал «лютую кончину» писателя.

Иоанн Кронштадтский, отвечая на обращение Толстого к духовенству, писал:

Поднялась же рука Толстого написать такую гнусную клевету на Россию, на её правительство!.. Дерзкий, отъявленный безбожник, подобный Иудепредателю… Толстой извратил свою нравственную личность до уродливости, до омерзения… знакомство с западными безбожниками ещё более помогло ему стать на этот страшный путь…

2 февраля 1901 года Л. Н. Толстого отлучили от церкви. Из Определение Синода:

В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного Живого Бога, во Святой Троице славимого, создателя и промыслителя Вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа — Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человек и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает божественное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы, Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию.

Как заявил митрополит Кирилл (ныне Патриарх Московский и всея Руси) Церковь отлучением Толстого просто констатировала то, что реально уже произошло.

В своем «Ответе на постановление Синода» Л. Н. Толстой писал:

Постановление Синода вообще имеет много недостатков: оно незаконно или умышленно-двусмысленно, оно произвольно, неосновательно, неправдиво и, кроме того, содержит в себе клевету и подстрекательство к дурным чувствам и поступкам. <…> То, что я отрекся от Церкви, называющей себя Православной, это совершенно справедливо. Но отрекся я от неё не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему. Прежде чем отречься от Церкви и единения с народом, которое мне было невыразимо дорого, я, по некоторым признакам усомнившись в правоте Церкви, посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение Церкви: теоретически — я перечитал все, что мог, об учении Церкви, изучил и критически разобрал догматическое богословие; практически же — строго следовал, в продолжение более года, всем предписаниям Церкви, соблюдая все посты и посещая все церковные службы. И я убедился, что учение Церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же — собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения.

В 2001 году правнук Л. Н. Толстого Владимир Толстой, управляющий музеем-усадьбой писателя в Ясной Поляне, направил письмо к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с просьбой пересмотреть решение об отлучении от церкви великого русского писателя. Патриарх заявил, что это невозможно.

Пол года в Канаде

Приветствую, реактор.
Хотел-бы поделиться ощущениями по опыту поросенка петра, а конкретно переезд в Канаду.
Чтиво будет долгое, но надеюсь полезное. Я не особый мастер писанины, осуждайте сколько угодно, но давно думал написать сюда, дабы поделиться может полезной информацией.

С чего началось

Как приличный человек с амбициями "свалить забугор" рассматривал варианты не один год.
Сам я с Бомбаса, который дамбили 8 лет и после того как мне существенно остопиздило получать гроши и периодами валяться на полу из-за свиста мин - получил пропозицию от отца переехать в Рашку. Осуждайте сколько хотите, но банан республика это совсем дно. Были свои причины не перезжать на контролируемую Украиной территорию Украины. И я не долго думая согласился. Шел 2017 год, и получая в Донецке 6к деревянных в месяц был шок, когда после месяца работы в заполярье получил 20 на руки. Дальше происходила смена работы, повышение зп, обрастание имуществом, тней и как не странно квартирой (спасибо деду). И вскоре пришло понимание о том, что Рашка не колыбель человечества совершенно нихуя. Я резко сменил интересы в политике с украинских на росийских в течении года. И понял, что тут творится полная дичь, хотя что-то и делается (заполярье достаточно обособлено (было)). В кратце иммиграция в Россию прошла без пыли и шума РВП>ВНЖ, когда спросили почему гражданство получать не будете ответил - не хочу. Ну и заставить меня никто не мог.

Нужно валить

Примерно перед ковидом начал реально задумываться, о том, что стоит валить забугор и прям сейчас. На запад. Ибо бывший совок реально дыра. И тут все если поменяется то дай Бог за лет 50, а я патриотизмом не обделен, чтобы сознательно страдать.
Приглянулась Чехия по рабочей визе, стал выяснять информацию, узнал вводные, нашел пару агентов, которые помогают. Но возникла проблема - ковид и загранник. Чтобы получить рабочую визу на год - твоего заграна должна в 2 раза превышать срок рабочей визы. То-же верно и для двух летней визы. Вариантов никаких. Нужно получать загранник. Ничего сложного (казалось-бы) ГК Украины в СПБ. Попытка 1 - записался (очереди в километр), взял билеты. За 2 дня до записи выходит новость на сайте консульства, что оно не будет работать пару недель по техническим причинам. И примерно в этих-же днях возможно даже на джое наблюдаю новость, что какие-то личности обстреляли консульство из травмата. Попытка 2 была лучше. Я добрался до питера и даже до консульства. Не спав ночь бродя по ночному питеру и прибыв к консульству в точно поставленное время я натыкаюсь на проблему. Угрюмый голос из домофона сообщает мне, что консул заболел ковидом и прием вести не будет приходите в другой день. На мое возмущение, что я уже второй раз прожигаю билеты мне сказали вам перезвонят (не перезвонили). Я не верующий человек, но достаточно много "поворотных событий" в моей жизни не удавались и все выходило куда лучше чем предполагалось. Какбудто вселенная мне подсказывала, что ты делаешь не то, что нужно.

24 февраля

В середине февраля созвонился с другом, который живет в Киеве пообщались по поводу загранника, в Киеве его получить в "ускоренном" формате за пару дней можно было за какие-то гроши в переводе на тот момент примерно 2к рублей. Договорились, что приеду к нему в начале марта.
Просыпаюсь в 11 утра (слег с ковидом за пару дней до этого) открываю телегу, рабочий чат. Дальше шок, тремор, я думаю многие поймут мое состояние. Присаживаюсь за пекарню и начинаю обзванивать друзей спрашивая живы целы кто где. И что вобще нахер происходит. Само собой понимаю, что иммиграцию нужно совершать охеренно срочно потому-что Россия - изгой и урод для всего цивилизованного мира. Пытаюсь найти хоть какие-нибудь варианты в Европе, но к сожалению без биометрии не пустят (визу открывай) так мне ответили в финском консульстве. Стал заложником своих-же документов. Процесс замедлился. Примерно 1-2 июня случился разговор с матерью на повышенных тонах, она раскритиковала в пух мою идею с Чехией и Европой в целом, сказав что если куда уезжать то в Канаду. (Ага как-же подумал я пустят меня). Но зашел проверить есть ли какая лазейка.

IRCC

С первого раза я увидел, что требуется IELTS - интернациональный экзамен по английскому языку. , Я знаю английский (последний тест показал 8/12) спасибо допам в садике, кривому переводу на игры PS1, таким что приходилось переключать на английский, чтобы понять хоть что-то и британским рокерам. НО это все бестолку т.к. ближайшее место где можно здать это Астана. Сообщил всю информацию маме и на следующий день решил ЕЩЕ раз уточнить а может есть чего еще. Как говорится - хочешь что-то спрятать поставь на самое видное место. Огромными буквами черным по белому на портале Иммиграции, беженства и гражданства Канады написано: CUAET

CUAET

Canadian Ukrainian Authorization for Emergency Travel. Я думаю не стоит это расшифровывать. Все предельно понятно.
Что представляет из себя: Получение открытого разрешения на работу (с визой) для граждан Украины, членов их семей и близких (даже если гражданский брак). На три года. Плюс по приезду канадское правительство даст денег. (3k CAD) для обустройства. (уже не точно на данный момент)
Как получить: Создать аккаунт и уже в личном кабинете заявление на сайте IRCC. Вся процедура займет от 2 до 6 часов. Попотеть прийдется. И без знания английского/французского соваться сюда не рекомендую. Соответственно сканы паспорта внутреннего и внешнего. И самое главное Биометрия. Скажу честно следил за всем этим в Европе на биометрию адские очереди, неразбериха, доходит до того, что люди теряют паспорта со вклеинной визой. Я соответственно записался в контору VFSGlobal (визовый центр) в СПБ без очереди без ожидания меня сфоткали и откатали пальчики. Сборы составили что-то около 700 рублей (за пересылку паспорта почтой, сама виза по этой программе и сбор биометрии бесплатный).
Что нужно: Действующий загранник украины биометрия или нет без разницы. Все. Но на своем опыте скажу что нужно хотя-бы разговорный навык английского на уровне свободно заказать себе кофе/вок/ знать чем up от down отличается - чем лучше - тем лучше.
Загвоздка еще небольшая, что если срок действия паспорта заканчивается визу и WP(Work Permit) дадут по конец паспорта, как это было у меня.
Когда закончится?: 15 июля 2023 закончится срок подачи заявок, приезжать хоть когда. А ну и за биометрию уже нужно платить.

Куда ехать?

Виза на руках, Work Permit выдадут по приземлению в Канаде. А какую провинцию выбирать?
Само собой цель ехать была что-бы остаться в стране, а не подзаработать и обратно в мухосрань. Выбор пал на Манитобу. Почему?
1. Да потому что самая простая провинция для старта. Посмотреть на цены жилья в Ванкувере или Торонто - мрак. А в виннипеге есть нормальные квартирки за меньше чем 1000 в месяц.
2. Да потому что провинциальная программа самая простая для получения вида на жительство (PR- permanent residence) Пол года отрабатываешь непрерывно на одного работодателя - и идешь крутить бюрократические шестерни.

Winterpeg

В виннипег я прилетел в конце октября и после заполярья и сугробов погода просто шикарная. Солнце и легкий ветерок. Поселили меня в отель спонсируется федеральным и провинциальным правительством. На 40 дней. Примерно в ноябре уже поменяли это на 20 дней. Но не суть. Пока еще находился в отеле после первого снега сразу дубак. Какбудто легенький октябрь со скоростью звука сделался лютым январем. Резко. -20. Мне не привыкать после 5 лет в заполярье ну да бес с ним подумал я. Какбы не так. Да влажность низкая, даже очень низкая. Но ветер такой стоит постоянно, что без бафа или балаклавы лицо ледяной коркой покрывается. Парадокс. Широта Харькова а дубак как в заполярье. Но зима не вечна и отошла так-же резко как и пришла. Неделя 1 я еще в пуховике хожу. Неделя 2 уже в футболке. В данный момент стоит жарища.

Быт

Занимаясь поиском работы (без английского практически не реально) паралельно искал жилье. Выбор пал на однокомнатный кондоминиум (в канаде не считают жилую комнату комнатой, только спальни) с совмещенным санузлом в 60 кв.м. с "патио" (такой себе задний дворик-балкон), посудомойкой, стиралкой, сушилкой и бойлером (будь он проклят). 
За все это чудо я отдаю 1250 CAD в месяц. Накиньте еще 40 баксов за такой себе интернет по коаксиальному кабелю (я сам в шоке был). 70 баксов за мобильную связь (у операторов договорняк не демпферить цены) еще 50 за месячный льготный проездной и вишенка на торте - 200CAD за электричество... Но это только на зиму. "Мне повезло". У меня тот самый бойлер который постоянно греет воду и по всей квартире электрические обогреватели, которые работают по термостату. Ну и я моментально невзлюбил американские окна которые открываются вертикально. Сквозняки по периметру, соответственно потери тепла. Еще был выбран этот вариант, так как в нем можно держать собаку. Но мои отношения немного кинули меня с прогиба. По итогу я переплачиваю за неиспользуемую комнату в которой стоят коробки от микроволновки, телевизора и пылесоса.
Для примера опыта других людей. Мой товарищ здешний платит за такую-же квадратуру но с центральным отоплением (включено в стоимость) 800CAD. Подруга платит за bachelor (студия) с таким-же включенным в стоимость отоплением 750CAD. И электричество у них в месяц 20-25CAD.
Но и стиралка с сушилкой у них в подвале и платная. 
Еда тут дороже чем в Рашке, но не сильно. Некоторые вещи удивляют своей дешевизной. 2-х килограммовый замороженный дикий аляскинский лосось был взят по цене граммов трехста в России.Фастфуд - дорого. Примерно +50% Но огромный выбор. Хочешь суши/бургер/вок/бурито на любом фудкорте найдешь разные по качеству и вкусу а не мак/бк/кфц

Подытожу. Я не писал ничего толком большого да и в принципе не писал. Если будут вопросы - задавайте. Отвечу. Будет желание и интерес раскажу больше о Виннипеге и как тут обстоят дела в целом.

Новогодний наряд

Инцидент произошел в товарищеском матче женских сборных Марокко и ДР Конго (3:2). Конголезка Рут Кипойи агрессивно сфолила на сопернице. Когда судья продемонстрировала Кипойи красную карточку, началась стычка. Одна из марокканок попыталась оттолкнуть противницу, в ответ та ударила ее по лицу. Удар кулаком пришелся в район челюсти. Девушка из Марокко упала на газон, ей потребовалась медицинская помощь.

Новая вундервафля

Украинские аэробомберы вышли на новый уровень - сбрасывают10-килограммовыепротивотанковые мины ТМ-62с дронов на позиции оккупантов.