Вырез на одежде

Викинги и катастрофы с одеждой

Humon: Стоит заметить, что в обществе викингов женщины могли потребовать развода из-за весьма незначительных вещей, например, если муж на публике щеголял слишком глубоким вырезом на груди.

     

Самой длинной войной в истории была война между 
Нидерландами и архипелагом Силли, с 1651 по 1986. 
В ней не было ни единого выстрела, а потом они 
просто забыли подписать официальный мирный договор.

Эти вырезы на одежде не защищают от вторжения

Казахстанская газета попросила объяснить слишком глубокие декольте у ведущих НТВ.

Мысли вслух

Татары

 В национальном татарском костюме воплотилось все мастерство народного творчества и бесконечное стремление этого народа к совершенству. Татарский костюм рассказывает об индивидуальных чертах человека, его характере и эстетических вкусах. По одежде можно узнать возраст и социальное положение его обладателя. Народный костюм татар является самым ярким индикатором национальной принадлежности человека.

Как и другие национальные костюмы, татарский комплекс национальной одежды прошел долгий путь исторического развития.

В национальном костюме татар гармонично сочетаются ткани насыщенных "восточных" цветов, головные уборы со сложным и богатым орнаментом, различные виды обуви, высокохудожественные ювелирные украшения, образуя, таким образом, неповторимую систему народного творчества.

Женская и мужская татарская национальная одежда

Основополагающие элементы одежды были общими для всех татар. Общим признаком татарского национального костюма была его трапециевидная форма. Татары носили длинные широкие туникообразные рубахи и распашную верхнюю одежду со сплошной приталенной спинкой.

Основу татарского костюма у мужчин и женщин составляли рубаха (кулмек) и штаны (ыштан).

Вплоть до середины XIX века общераспространенной у татар была древняя туникообразная рубаха, шилась она из прямого, перегнутого поперек полотнища, без плечевых швов, с ластовицами, вставными боковыми клиньями и разрезом по центру груди. У казанских татар преобладала рубаха с воротником-стойкой.

От других туникообразных рубах татарская рубаха отличалась своей длиной и шириной. Она была очень свободной, длиной до колен, с длинными широкими рукавами и никогда не подпоясывалась.

Женская рубаха отличалась от мужской только длиной – она доходила почти до щиколоток.

Состоятельные татарки могли позволить себе шить рубахи из дорогих покупных тканей – шелка, шерсти, хлопчатобумажной ткани и парчи. Такие рубахи украшались воланами, разноцветными лентами, кружевом, тесьмой.

Неотъемлемой частью женской древней рубахи был нижний нагрудник (кукрекче, тешелдрек). Он надевался вниз под рубаху с глубоким вырезом, чтобы скрыть распахивающийся при движении вырез на груди.

Штаны (ыштан) представляют собой широко распространенную форму тюркской поясной одежды "штаны с широким шагом".

Мужские штаны шились обычно из полосатой ткани (пестряди), женщины носили однотонные. Нарядные праздничные или свадебные мужские штаны шились из домотканой ткани с мелкими яркими узорами.

Верхняя одежда татар была распашной. Шилась она из фабричной ткани (х/б, шерсть), сукна, холста, домотканой ткани и из меха. Верхняя одежда шилась с цельной приталенной спинкой, с клиньями по бокам и правосторонним запахом. К такой одежде можно отнести (безрукавный или с коротким рукавом) камзол, являвшийся разновидностью домашней одежды, казакин – вид демисезонной одежды, бишмет – зимняя верхняя одежда утепленная ватой или овечьей шерстью, чабулы чикмен – рабочая одежда из домотканого сукна, чабулы тун – меховая шуба, нередко крытая тканью. Для посещения мечети мужчины носили чапан.

Неотъемлемым атрибутом верхней одежды татар был пояс. Использовались пояса из домотканой материи, из фабричной ткани, реже – вязаные.

Женская верхняя одежда отличалась от мужской лишь декоративными деталями. При пошиве женской одежды использовали отделку мехом, вышивкой, позументом, декоративной строчкой.

Часто женщины носили поверх рубахи камзол. Камзол считался летней домашней или выходной одеждой, в зависимости от отделки. Камзолы шили длинными до колен или короткими до бедер, с рукавами и без, с высоким воротом или с глубоким вырезом на груди. Края подола, проймы рукавов, ворот камзола украшали позументом, полосками галуна, птичьими перьями и мехом. Затем в восточных районах камзол стали украшать монетками.

Татарские национальные головные уборы

Мужские головные уборы татар подразделялись на домашние (нижние) и выходные (верхние). Домашним головным убором была тюбетейка – небольшая, надеваемая на макушку шапочка. Поверх тюбетейки надевали различные матерчатые шапки, войлочные шляпы, меховые шапки (бурек), ритуальные головные уборы (чалма).

Тюбетейку простегивали и между строчками закладывали скрученный конский волос или шнур. При пошиве тюбетейки использовали всевозможные виды тканей и различные приемы орнаментации, благодаря чему создавались бесконечные вариации этого головного убора. Самые ярко вышитые тюбетейки предназначались для молодежи, взрослые мужчины и старики носили более скромные однотонные тюбетейки.

В женских головных уборах татар четко прослеживалась возрастная дифференциация.

Самым популярным девичьим головным убором был калфак.

Головные уборы замужних женщинзакрывали не только голову и волосы женщины, но и ее шею, плечи и спину. Головной убор татарки состоял из трех обязательных частей. Нижние основные уборы (волосники) использовались, чтобы собрать и закрыть волосы. Мусульманки заплетали волосы в две косы, которые спускались на спину, кряшенки же укладывали свои косы так же, как и русские женщины, вокруг головы и под чепец. Основные (средние) уборы – покрывала – больше характерны для пожилых женщин. Они были различными по форме: треугольные, квадратные, полотенцеобразные. Верхние головные уборы одевались поверх покрывал, прочно удерживая их на голове. Это были разные повязки, платки и шапки.

Национальная татарская обувь

Татары носили чулки. Они были шитыми из сукна или вязанными из шерстяных ниток. Самыми древними и широко распространенными чулками были суконные чулки (тула оек). Их шили из домотканого сукна белого цвета и носили с лыковой или кожаной обувью.

Верхней национальной татарской обувью были сапожки (читек), ичиги.

Высокие сапожки из мягкой кожи и на мягкой же подошве шили из сафьяна, юфти и хрома. Кожаную обувь носили зажиточные горожане и духовенство.

Черные ичиги носили все, только у женщин они были покороче и без отворотов. Праздничной обувью для женщин были узорные екаюлы читек, выполненные в традиционной технике кожаной мозаики. Обувь выполненная в мозаичной технике является спецификой именно татарского народа.

При выходе из дома на ичиги надевали короткую кожаную обувь. Зимой носили полуваленки. Носили также кожаные сапоги на твердой подошве.

Повседневной татарской обувью были калоши. Выходной обувью считались туфли. Женские туфли были узорчатыми, нередко – с каблуком. Традиционными считались туфли с острым чуть приподнятым носком.

Рабочей обувью были лапти (чабата), так как они были более легкими и удобными при работе в поле.

Зимой носили валенки, короткие и высокие.

Национальные татарские украшения

Украшения носили как мужчины, так и женщины. Мужчины носили перстни, перстни-печатки, пряжки для поясов. Женские украшения были гораздо разнообразнее, в связи с мусульманской традицией судить о состоянии мужчины по богатству одежды и украшений его женщин.

Женским головным украшением был накосник. Они были очень разнообразны по форме, материалу, формам отделки и способам ношения.

Более древним видом украшений татарок были серьги. Их начинали носить рано – в трех-четырехлетнем возрасте и продолжали носить до самой старости. Серьги с подвесками представляют собой неотъемлемую часть национального костюма татар. Кроме собственных традиционных серег, татарки заимствовали украшения у русских, Кавказских народов, Средней Азии и Казахстана. Астраханские татарки носили кольцевые серьги, трехбусинные серьги, а в качестве лицевого украшения – носовые кольца.

Татарки носили также и шейно-грудные украшения, которые помимо

Другим необычным татарским украшением была перевязь. Это украшение наподобие ленты на матерчатой основе носилось через плечо. У мусульманок такая перевязь была обычно снабжена специальными кармашками, куда они прятали тексты из Корана. У других регионов, не столь приверженных к исламским канонам, охранную функцию выполняли раковины-каури. Несмотря на единственную функцию этого украшения - охранную, они, как и другие украшения были чрезвычайно разнообразны по форме и отделке.

Думал, что ещё написать из историй и вспомнил одну съёмку 19-го года. Изначально, девушка постучалась в вк по объявке о прогулочной съёмке. Что-то летнее, на берегу с бокалом, или на пляже с распущенными волосами, или с мольбертом, или в лесу.. В общем вариантов своих сразу накидала, что довольно приятно. Обычно все такие - а какие у вас идеи? А никаких у меня идей, просто хочу красиво фотать красивое тулово и голову. Безыдейный фотограф, что называется. Ну и в общем, перешли мы к выбору одежды для этого дела. Шорты там с майками, топы. И тут она присылает фото в платье, где рукой так слегка оттягивает вырез, не показывая грудь конечно, но давай чуть больше, чем обычно даёт платье. И такая - ой, вырез прям вырез, это уже ню. Я размял пальцы, объяснил чем ню отличается от не ню и как-то так быстро разговор перешёл именно в съёмку уже не на природе, а где-нибудь в помещении, в белье и без него. В целом, думаю, она изначально хотела что-то более откровенное, чем с мольбертом в лесу. Хотя, до этого у неё подобных съёмок не было. Ну то есть, если её видел кто-то голой, то это или мама, или в дальнейшем планируется секс. 

 Мы выбрали день и довольно быстро встретились. Начало было стандартным - сначала в платье том, потом в белье. И тут подошло время к обнажению груди. А она раньше не снималась. И тут было интересно наблюдать внутренний конфликт. Она меня изучала, мы о чём-то разговаривали, она курила и смотрела мне в глаза, наверное, пытаясь понять в какую сторону перевесят моральные весы. Потом мы даже что-то успели перекусить и она наконец решилась. Это было забавно. Она расстегнула бюстгальтер, прикрывая поверх него одной рукой, начала опускать одну чашу и как только показался сосок, её как подменили. Дальше лифчик уже просто слетел на пол и она развалилась в кресле, как-будто мы всю жизнь с ней в таком виде общаемся. То есть внутренний барьер рухнул и просто "стало можно". Фото до первой груди у меня даже не сохранились, а дальше уже было интересно. К сожалению, могу показать только то, что есть. Некоторые фотографии бессмысленны если убрать лицо, некоторые - если убрать меня. Не люблю фото где есть рука фотографа. Оттягивание трусов там, или другое взаимодействие с моделью. Даже если за съёмку были такие кадры и они хорошие, в отбор на публикацию они не проходят, хотя могут остаться для модели, обычно это их, а не моё желание. Потому что, когда вижу подобные фото на страницах ню фотографов, от них ощущение типа "пацаны, а я вон с бабой голой сфотался и даже сиску потрогал". 

После этой съёмки, девушка стала сниматься обнаженной, хотя вроде и не публиковала, стала позировать для обнаженных портретов художникам. Хотя ту картину, что она показывала.. по ней было ощущение, что чувак толком рисовать не умеет, зато чем хуже медленнее это делать, тем дольше можно смотреть на голую бабу. А может это просто слишком высокое для меня искусство.