идеология

Необходимо расширить преподавание религии в школах, чтобы бороться с терроризмом, заявили в Московском Патриархате

lentach.media
В школах необходимо расширить преподавание религиозных культур и традиций, поскольку это поможет бороться с терроризмом на идеологическом уровне; имеющихся сейчас в школьной программе курсов для этого недостаточно, заявил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион каналу Россия 24.

Митрополит уточнил, что на сегодняшний день предмет "Основы религиозных культур и светской этики" введён для изучения в четвёртых классах, однако 36 часов, выделяемых на него, недостаточно. Митрополит с огорчением отметил также, что зачастую учителя не являются специалистами по предмету, а священников в светские школы "не пускают".

Ни один религиозный лидер, по мнению митрополита Илариона, не станет оправдывать терроризм, и "религиозную составляющую" в школьном и университетском образовании необходимо усиливать, чтобы люди, которых потенциально могут привлечь террористические организации, не поддавались на идеологические аргументы.

Бастрыкин предложил законодательно закрепить идеологию России

Глава Следственного комитета России Александр Бастрыкин предложил закрепить на законодательном уровне государственную идеологию страны, которая должна охватывать все сферы общественной жизни.

"Во-первых, идеи, которые составят ее [идеологии] содержание, должны отражать не сиюминутные и конъюнктурные интересы государства, а интересы стратегического порядка или долгосрочной перспективы", - сказал Бастрыкин на научной конференции "Преступление и наказание; грех и искупление".

Глава СКР отметил, что идеология должна учитывать как внутренние, так и внешние условия существования государства, в том числе исторические традиции, менталитет народа, экономику, демографию и экологию.

"Они должны охватывать все сферы общественной жизни: социально-политическую, экономическую, духовную", - сказал Бастрыкин.
В апреле глава ведомства опубликовал статью для издания "Коммерсант-Власть", в которой подчеркнул, что Россия могла бы перенять опыт Китая в сфере цензурирования в интернете.

По его мнению, ограничения в интернете необходимы, поскольку "последнее десятилетие Россия и ряд других стран живут в условиях так называемой гибридной войны, развязанной США и их союзниками".

http://www.bbc.com/russian/news/2016/05/160526_bastrykin_national_ideology

Герои

(с) Ян Валетов

Хотел написать большой документированный пост, но потом остановился - что много букв, что мало: кто поймет главную мысль статьи, тому зачтется. На самом деле, тезис лежит на поверхности, и упираться, чтобы его переварить, нет необходимости.

Короткая преамбула.
Есть у меня любимый писатель (один из) Джо Аберкромби. Есть у него роман (не самый популярный в серии), который называется "Герои".
Для понимания сверхкороткий синопсис, я выхватываю одну из сюжетных линий:
Во время войны между армиями противоборствующих государств друг другу противостоят две группы наемников. Место противостояния - холм на стратегической высоте; на холме стоят скалы, которые в народе называют Герои - есть такая легенда, что каждый кусок камня кого-то там олицетворяет.
Наемники хорошо знают друг друга по другим войнам, некоторые из них были дружны, сражались бок о бок, но боевая задача есть боевая задача.
И вот за обладание грудой камней на возвышенности, разворачивается настоящая кровавая битва. Битва бессмысленна. Люди друг другу не враги - просто так сложились обстоятельства. И все война, в которой битва за Героев маленький эпизодик, тоже лишена смысла - амбиции, старые обиды, дрязги, борьба за власть, облеченная красивыми лозунгами, бездарные полководцы, которым плевать на солдат, невинные гражданские, которые страдают первыми...
Хороший роман, настоятельно рекомендую.
В этой бессмысленной мясорубке люди проявляют чудеса героизма. Плохие, хорошие, подлые, благородные - все они герои для кого-то в какой-то момент, а для других в тот же момент - исчадия ада.

Я это о чем, собственно?

В истории человечества нет героев для всех. Герой - понятие ситуативное (помните, шпионов и разведчиков, революционеров и террористов и т.д?), а вовсе не абсолютное.
Люди почему-то считают самыми большими героями самых кровожадных и жестоких убийц, если они стоят на их стороне. Вспомните, кого мы называем героями? Какие поступки чтим за героические? За какие скалы сражались те, кто вошел в нашу мифологию?

Каждый раз, когда вы ввязываетесь в спор с ватниками об СССР, УПА, ОУН, белогвардейцах и красноармейцах, чекистах и правозащитниках, о США и России, без разницы - помните о холме на котором стоят скалы. Нет ничего бессмысленнее спора об истории с людьми, которые её не знают, а если и знают, то её идеологизированную версию.
Вы можете прекрасно знать друг друга. Вы можете даже быть родственниками. Даже близкими родственниками. Но вы обречены биться насмерть за груду камней, которой даже не вы дали имя.

Каждая власть создает себе новую мифологию и герои в ней расходный материал. Одиссей был героем для жителей Итаки, а кем был он для Трои? Но в Трое не нашлось своего Гомера и мы называем убийцу античным героем. Я назвал имя Одиссея потому, что за давностью лет отношение к нему нейтральное у любой из сторон. Но если продвинуться ближе по временной линии, то понятия героизма и злодейства сольются в единое целое, как белое и черное - в серое. Вопрос в том, с какой стороны от серого ты находишься - с освещенной или не с освещенной, что тоже весьма относительно.

Перепрыгиваем через Цезарей, Капетингов, Бурбонов - вот, Французская революция - яркий пример того, о чем я говорю. Робеспьер, Марат, Шарлотта Корде... Кто они? Злодеи? Убийцы? Герои?
Ответ "для кого как" вас устроит? Роялисты скажут одно, революционеры другое, но поступки от этого не изменятся. И, поверьте на слово, к христианским ценностям типа "не укради, не убей, не возжелай", эти поступки отношения не имеют. А вторая сторона? А примкнувший к ним поручик Наполеон? Он - герой? Он - убийца? Он - душитель революции? Или спаситель Франции?

Октябрьский переворот, положивший начало еще одной людоедской мифологии, дал миру еще тысячи сомнительных героев и 10 миллионов погибших в Гражданской войне. Герой революции Муравьев, обстрелявший Киев химическими зарядами? Он кто? Махно кто? Колчак кто? Ленин, Троцкий, Урицкий, Свердлов? Невинно убиенный Киров? Сталин?
Герой - это соответствие определенной системе понятий. Точка. Ни к нравственности, ни к гуманности, ни к порядочности это никакого отношения не имеет.

Поэтому наших ребят, защищающих родину, воюющих за ее целостность и счастливое будущее по ту сторону границы называют карателями. А мерзких тварей, типа Моторолы, Гиркина, Гиви и прочей нечисти - героями-ополченцами. Потому, что линия разграничения на самом деле проходит не по блок-постам, она проходит по головам граждан.
Те, кто считает героями пришлых запоребриков и примкнувшую к ним местную гопоту никогда не поймут тех, кто считает героями ребят, защищающих свою страну. Само понятие "своя страна" для этих групп разное.

Для одних зрителей герой шериф, уничтожающий сотни индейцев. А для других индеейц, скальпирующий шерифа. А результате деятельности обоих не образуется ничего, кроме трупов и каждый из них уверен, что убивает за светлое будущее. И оба, что показательно, правы и искренни. Вот только будущее у них разное и то, что будет счастливым для одного, станет феерическим звездецом для другого.

Теперь несколько неожиданный вывод.

В нашей нынешней системе координат герой тот, кто борется, боролся или будет бороться за независимость страны, за ее территориальную целостность, за ее будущее. Если мы берем их из истории, то среди них никогда не найдется человека с чистыми руками.
Поэтому, не стоит пытаться сделать из УПА сферическую добродетель с крылышками. У них полно темных страниц, о которых говорить страшно. И ОУН... Интересно, что написал бы Ребет в своей книге "Свет и тени ОУН", если бы ее закончил? Сколько бы скелетов было вынуто из шкафа? Но мы этого не узнаем, так как другой герой, запоребриковый убийца, уничтожил Ребета в Мюнхене.
Для меня, например, чекисты, расстрелявшие поляков в Катыни - подонки и преступники, а ведь кто-то гордится своим дедушкой, который исполнял приказы партии!
Я считаю, что не надо никого отбеливать. Заниматься историческими сокрытиями или фальсификациями - последнее дело. Надо признавать то, что было сделано плохо и рассказывать правду обо всем, что происходило, тогда у противник не сможет доставать из шляпы новых кровавых кроликов с ловкостью фокусника. А иначе мы попадем в СССР, где Ленин лисичку пожалел, о миллионы сгоревших в пламени бессмысленной революции, не пожалел.
Правду. Только правду, какой бы неприглядной она не была.
Ни у одного народа герои не были святыми. И чистоплюями не были. Любая победа полита кровью патриотов и назовут их святыми и убийцами зависит не от их поступков, а от того, кто победит.
Поэтому, давайте рассматривать нашу мифологию через свою собственную призму, а не взглядом врага.
Люди, искренне преданные нашей стране, сделали много хорошего и, возможно, немало плохого. Но в тот момент, когда их грехи и хорошие дела взвесят перед тем, как решать в какой из пантеонов им отправиться, хотелось бы чтоб перевесили добрые дела.
Настоящая нравственность создается полной палитрой красок. В ней не только черный или белый цвет. В ней больше, чем 50 оттенков серого.
Помните, старую писательскую сентенцию "принцессы тоже какают"? Не пытайтесь найти совершенство там, где его быть не может. Люди - это всего лишь люди, рисуйте их портреты, а не лики бесплотных святых. Не лгите себе и своему народу - те, кто с нашей стороны поймут все правильно. Те, кто с другой - все равно ничего не поймут.
Мифология не должна быть построена на лжи.
Иначе все это просто лишенная цели война за груду камней на вершине безымянного холма.

Как рождаются религии...

Во времена Второй Мировой войны на некоторых островах Меланезии (совокупность тихоокеанских островных групп) зародились интересные культы – так называемые «культы карго» (cargo – груз, перевозимый на судне), которые появились у местных аборигенов в результате контакта с цивилизованными пришельцами, в основном с американцами.

Американцы, воевавшие с японцами, размещали на тихоокеанских островах свои военные базы. Они строили там взлетно-посадочные полосы, на которые садились самолеты. Иногда самолеты не садились, а просто сбрасывали груз и улетали обратно. В общем, с неба прилетал или падал груз.

Островитяне раньше никогда не видели белых людей, поэтому с интересом наблюдали за ними. Тем более, что у них было так много интересных вещей: зажигалки, фонарики, красивые жестяные банки с джемом, стальные ножи, одежда с блестящими пуговицами, обувь, палатки, красивые картинки с белыми женщинами, бутылки с огненной водой и так далее. Туземцы видели, что все эти предметы доставлялись в виде груза с неба. Всё это было так удивительно!

Понаблюдав некоторое время, аборигены обнаружили, что для получения всех этих сказочных благ американцы не работали. Они не растирали в ступках зерно, не ходили на охоту и не собирали кокосы. Вместо этого они размечали на земле загадочные полосы, надевали наушники и кричали непонятные слова. Потом они светили в небо кострами или прожекторами, махали флажками – и с неба прилетали железные птицы и привозили им груз – все эти чудесные вещи, которые американцы давали островитянам в обмен на кокосы, раковины и благосклонность юных туземок. Иногда бледнолицые строились в ровные колонны и зачем-то стояли рядами и кричали разные неведомые слова.

Потом война закончилась, американцы свернули палатки, дружески попрощались и улетели на своих птицах. И больше неоткуда было взять фонарики, варенье, картинки и особенно огненную воду.

Туземцы не были лентяями. Но сколько они не трудились, у них не получались ни брезентовые палатки, ни красивые одежды с рисунком, ни жестянки с тушенкой, ни фляжки с дивным напитком. И это было обидно и несправедливо.

И тогда они задались вопросом: почему бледнолицым падало с неба добро, а им нет? Что они делают не так? Они денно и нощно крутили жернова и копали огороды – и им ничего с неба не упало. Наверно, для получения всех этих дивных вещей надо делать то же, что и бледнолицые. А именно – надеть наушники и кричать слова, а затем проложить полосы, зажечь костры и ждать. Наверно, всё это – магические ритуалы и волшебство, которым овладели бледнолицые. Ведь было совершенно очевидно, что все прекрасные вещи появлялись у них в результате магических действий, и никто никогда не видел, чтобы американцы их делали сами.

Когда, спустя несколько лет, до острова добрались антропологи, они обнаружили, что там возник совершенно невиданный ранее религиозный культ. Везде были натыканы столбы, соединенные между собой пеньковыми веревками. Одни туземцы прокладывали в джунглях просеки, строили плетеные вышки с антеннами, махали флажками из крашеных циновок, другие в наушниках из половинок кокосов кричали что-то в бамбуковые микрофоны. А на проложенных просеках стояли соломенные самолеты. Смуглые тела аборигенов были раскрашены под военную форму с буквами USA и орденами. Они старательно маршировали, держа плетеные винтовки.

Самолеты не прилетали, но туземцы считали, что они, наверное, недостаточно молятся, и продолжали кричать в бамбуковые микрофоны, зажигать посадочные огни и ждать богов, которые наконец-то привезут им заветный груз. Появились жрецы, которые лучше других знали, как следует правильно маршировать и яростно поносили тех, кто уклонялся от выполнения всех ритуалов. За этими занятиями им совсем уже стало некогда толочь зерно, копать батат и ловить рыбу. Ученые забили тревогу: племена могли вымереть с голоду! Им стали оказывать гуманитарную помощь, что окончательно убедило туземцев в правильности их воззрений, ведь чудесный груз наконец-то опять стал падать с неба!

Приверженцы культа карго обычно не знают производства или коммерции. Их понятия о западном обществе, науке и экономике весьма туманны. Они твердо верят в очевидную для них догму – иностранцы имели особую связь со своими предками, которые были единственными существами, кто мог производить такие богатства, которые невозможно изготовить на Земле. А значит, надо соблюдать ритуалы, молиться и верить.

Похожие друг на друга карго-культы независимо зародились на островах, далеких друг от друга не только географически, но и в культурном плане. Антропологи зафиксировали два отдельных случая в Новой Каледонии, четыре – на Соломоновых островах, четыре – на Фиджи, семь – на Новых Гебридах и более сорока – в Новой Гвинее. Причем, как правило, они возникали совершенно независимо друг от друга. В большинстве этих религий утверждается, что в день апокалипсиса вместе с «грузом» прибудет некий мессия.

Независимое зарождение такого числа никак не связанных, но схожих культов указывает на определенные особенности человеческой психики в целом. Слепое подражание и поклонение – в этом суть культов карго – новоявленных религий нашего времени.

Многие культы карго сошли на нет, но некоторые существуют и в наши дни. Например, культ мессии Джона Фрума на острове Танна.

знаю что новость тут уже саму выкладывали (http://joyreactor.cc/post/1306237), но там нех не видно. вот попал экземпляр где видно.