Киево-Печерская лавра — один из первых по времени основания монастырей на Руси. Основана была в 1051 году при Ярославе Мудром монахом Антонием, родом из Любеча. Сооснователем Печерского монастыря стал один из первых учеников Антония — Феодосий. Вначале монахи жили в вырытых пещерах, а позднее когда подземная обитель перестала вмещать всех братьев — стали строить первые надземные постройки. О протяженности лаврских пещер ходят легенды, — говорят что подземные ходы идут под Днепром, а также связывают Лавру с другими монастырскими пещерами Киева и Чернигова.
С 70-х годах XI века в монастыре началось интенсивное строительство: были возведены Успенский собор, Троицкая надвратная церковь и Трапезная. После большого пожара в 1718 году началось восстановление поврежденных зданий и сооружение новых. Успенский собор и Троицкая надвратная церковь приобрели вид барокко, а вокруг территории верхней Лавры были возведены каменные стены. Таким образом, в середине XVIII ст. сформировался уникальный архитектурный ансамбль Лавры, который в основном сохранился до нашего времени.
После прихода к власти коммунистов в 1917 году для монастыря настали тяжелые времена — все его имущество было объявлено достоянием народа, а сам монастырь вскоре закрыли и через некоторое время открыли здесь музейный городок. В 1941 году во время Второй Мировой Войны был взорван Свято-Успенский собор. До сих пор точно не установлено кем производились взрывные работы — немцами, или советским подпольем.
Успенский собор – сердце лавры, который, по преданию, построили зодчие из Константинополя в 1073-1089 годах. С тех пор храм не раз перестраивали, а в XVIII веке его увенчали семью позолоченными куполами и долгое время был усыпальницей – здесь похоронены первый митрополит Киевский св.Михаил, св.Феодосий, св. митрополит Петр Могила и др.
Троицкая надвратная церковь, построенная в XVII веке и реконструирована XIX и XX веках в стиле «барокко», с фигурными фронтами и богатыми лепными украшения. В основе строения – фундамент древнего каменного храма 1106-1108 годов постройки.
Большая Лаврская колокольня, построенная в 1731-1745 годах, до сих пор одно из самых высоких строений в Киеве (высота с крестом – 96,5 м), имеет четыре яруса. Колокола курантов, установленные в четвертом ярусе в 1903 году, отбивают каждую четверть часа.
Неподалеку от Успенского собора находится Ковнировский корпус – двухэтажное здание с фигурными фронтами построенный в XVII-XVIII веках, в котором сейчас находится Музей исторических драгоценностей Украины.
В северо-западной части лавры находится Никольская церковь с примыкающей к ней больничной палатой, в которой сейчас находится лекторий. В бывшей лаврской аптеке разместилась Государственная историческая библиотека Украины.
Ворота вели к Экономическому корпусу, где жил отец эконом ведавший хозяйством лавры. Над этими воротами на средства гетмана Ивана Мазепы в 1690-х годах соорудили пятиглавую Всехсвятскую церковь, на фасаде которой недавно восстановили герб опального Гетмана.
Одно из самых поздних сооружений в лавре – церковь во имя святых Антония и Феодосия и примыкающая к ней трапезная палата, построенные в 1893-1895 годах. Около трапезной похоронен премьер-министр, автор одной из самых толковых российских аграрных реформ Петр Столыпин. За трапезной есть смотровая площадка с видом на Днепр, Заднепровье и комплекс Ближних и Дальних пещер.
Говерла является самой высокой горой и одной из наивысших точек карпат, ее высота составляет 2061 метров. Гора расположена на хребте Черногора в Карпатах, на границе Закарпатской и Ивано-Франковской областей, в 17 километрах от границы с Румынией.
Мало кто знает, но столь привычное для нас название этой горы – Говерла – происходит от румынского языка и означает "труднопроходимое возвышение". Получается, что с точки зрения румынов, которые дали название наивысшей горе Украины, это и не гора даже, а всего лишь возвышение.
А вот в переводе с венгерского название вершины означает "Снежная гора" (Hóvár). И это неспроста, ведь вершина Говерлы большую часть времени в снегу, причем очень часто он лежит там даже посреди лета.
Гора имеет правильную конусоподобную форму, в основном она покрыта альпийскими лугами и кустарниками, кое-где встречаются каменные осыпи. Возле подножия горы находится один из истоков Прута, а недалеко от него - живописный каскад водопадов, общая высота которого составляет около 80 метров.
О Говерле и Пруте существует несколько легенд.
По одной из них, они когда-то были парнем и девушкой, любили друг друга, пока не узнал об этом Грозный Мольфар, отец девушки. Для того, чтобы Прут не нашёл Говерлу, отец спрятал её, превратив в гору. Прут же прознал, чтоб расколдовать любимую, надо взойти на вершину горы на рассвете. Но не успел до рассвета, сел на склоне Говерлы и заплакал. Да так и плачет до сих пор река Прут, вытекающая со склонов Говерлы. С тех пор Говерла и Прут всегда вместе.
«Скажи-ка, дядя, ведь не даром
Москва, спаленная пожаром,
Французу отдана?
Ведь были ж схватки боевые?
5 Да, говорят, еще какие!
Не даром помнит вся Россия
Про день Бородина!»
— Да, были люди в наше время,
Не то, что нынешнее племя:
10 Богатыри — не вы!
Плохая им досталась доля:
Не многие вернулись с поля...
Не будь на то господня воля,
Не отдали б Москвы!
15 Мы долго молча отступали,
Досадно было, боя ждали,
Ворчали старики:
«Что ж мы? на зимние квартиры?
Не смеют что ли командиры
20 Чужие изорвать мундиры
О русские штыки?»
И вот нашли большое поле:
Есть разгуляться где на воле!
Построили редут.
81
25 У наших ушки на макушке!
Чуть утро осветило пушки
И леса синие верхушки —
Французы тут-как-тут.
Забил заряд я в пушку туго
30 И думал: угощу я друга!
Постой-ка, брат, мусью!
Что тут хитрить, пожалуй к бою;
Уж мы пойдем ломить стеною,
Уж постоим мы головою
35 За родину свою!
Два дня мы были в перестрелке.
Что толку в этакой безделке?
Мы ждали третий день.
Повсюду стали слышны речи:
40 «Пора добраться до картечи!»
И вот на поле грозной сечи
Ночная пала тень.
Прилег вздремнуть я у лафета,
И слышно было до рассвета,
45 Как ликовал француз.
Но тих был наш бивак открытый:
Кто кивер чистил весь избитый,
Кто штык точил, ворча сердито,
Кусая длинный ус.
50 И только небо засветилось,
Всё шумно вдруг зашевелилось,
Сверкнул за строем строй.
Полковник наш рожден был хватом:
Слуга царю, отец солдатам...
55 Да, жаль его: сражен булатом,
Он спит в земле сырой.
82
И молвил он, сверкнув очами:
«Ребята! не Москва ль за нами?
Умремте ж под Москвой,
60 Как наши братья умирали!»
— И умереть мы обещали,
И клятву верности сдержали
Мы в бородинский бой.
Ну ж был денек! Сквозь дым летучий
65 Французы двинулись как тучи,
И всё на наш редут.
Уланы с пестрыми значками,
Драгуны с конскими хвостами,
Все промелькнули перед нами,
70 Все побывали тут.
Вам не видать таких сражений!..
Носились знамена как тени,
В дыму огонь блестел,
Звучал булат, картечь визжала,
75 Рука бойцов колоть устала,
И ядрам пролетать мешала
Гора кровавых тел.
Изведал враг в тот день немало,
Что значит русский бой удалый,
80 Наш рукопашный бой!..
Земля тряслась — как наши груди,
Смешались в кучу кони, люди,
И залпы тысячи орудий
Слились в протяжный вой...
85 Вот смерклось. Были все готовы
Заутра бой затеять новый
И до конца стоять...
Вот затрещали барабаны —
И отступили басурманы.
83
90 Тогда считать мы стали раны,
Товарищей считать.
Да, были люди в наше время,
Могучее, лихое племя:
Богатыри — не вы.
95 Плохая им досталась доля:
Не многие вернулись с поля.
Когда б на то не божья воля,
Не отдали б Москвы!
У меня часто спрашивают: «Почему Киев – мать городов русских»? Я понимаю этот вопрос ;-), ведь акцент ставится именно на слово «мать». И дальше некоторые спешат уточнить, мол, почему не отец ;-), ведь так логичнее. Киев-то, дескать, мужского рода. Если порыться в исторических материалах и википедиях, то официальную поясняющую версию найти нетрудно: мать городов русских — это перефразированный фрагмент «Повести временных лет» Нестора Летописца: «Лето 6390… И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским». И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью».
Есть также версия Дмитрия Лихачева о том, что «мать» в древнерусских письменных источниках используется в значении «метрополия», «столица» и также восходит к временам написания «Повести».
Нисколько не споря с официальными источниками, хочу поделиться собственными версиями, рациональной и иррациональной, почему Киев именно мать городов русских. Воспринимайте их с долей иронии. Вместе с тем, возможно, они несколько дополнят пояснения, приводимые в различных справочниках.
Итак, пояснение первое. Рациональное.
Учитывая, что «Повесть временных лет» писалась Нестором в Киево-Печерской Лавре в самом начале XII веке, то более ранние события летописец описывал как «Иные гляголя, ежи…» («говорят, что…», «утверждают, что ранее…»). Таким образом, во-первых, события и факты до XII века Нестор подает в собственной интерпретации на основе передаваемых из поколения в поколение устных сведений (сказаний, преданий, легенд и т.п.). А интерпретация, даже из уст историка, — это все равно интерпретация.
Но суть даже не в этом.
Во времена Нестора христианство на Руси было относительно молодым, и старые языческие верования и традиции оставались еще очень сильными. У язычников же был культ женщины-матери (так, в частности, Мокошь — единственная богиня дохристианского пантеона, чей идол стоял в Киеве на Старокиевской горе рядом со статуями Перуна, Даждьбога, Ярила и прочих. Считалось, что это была богиня-Рожаница, богиня-подательница жизни. По мнению некоторых историков, в частности, Б. Рыбакова, Мокошь была едва ли не центральной фигурой «народного» культа дохристианской Руси (в отличие от «дружинного», то есть воинского культа бога Перуна)).
Что уж тут говорить о более ранних периодах жизни и традиций Руси – X веке, когда Русь только-только была крещена, и даже IX веке, когда по приданию Олег (тот самый, который якобы провозгласил Киев «матерью») захватил Киев, убив князей Киевичей Аскольда и Дира). В IX-XI веках и в последующие столетия формально крещенная, а фактически еще веками жившая в традициях и верованиях язычества Русь больше тяготела к образу женщины-матери, дающей жизнь, заступнице и покровительнице, чем к непонятной насаждаемой христианской религии.
(К слову о язычестве: и в веке двадцать первом оно все еще сильно в нас, кто бы мне что ни говорил! Вспомните, как мы любим потрясти монеткой на растущую Луну, чтобы деньги водились, зайти в чужой дом и помимо приветствия хозяев также сказать «Здрасьте вашей хате», запустить кота, взять хлеб-соль при новоселье и т.п. Скажете, это ж – народные традиции. Верно. Только основаны они на глубоко впечатавшихся в нас в течение десятков, или даже сотен, поколений языческих верованиях – это не что иное как попытки привлечь на свою сторону силы природы, задобрить дух места или его хозяина. Современное язычество чистой воды, дошедшее до нас спустя тысячелетия! Поэтому нетрудно представить, что через всего сто лет после крещения Руси русичи в быту оставались в большинстве своем язычниками)
А раз сильны еще верования в Мокошь, в богиню-мать, которая дает жизнь, значит и Киев, главный стольный град, дающий жизнь, объединяющий, созидающий, и развивающий, в восприятии наших предков нисколько не мог ассоциироваться с воинственным Перуном или все еще чужим Исусом, как раз наоборот – с плодородной Мокошью, с матерью, с чем-то, что дало жизнь. И связка «Киев-мать» оставалась и для Нестора естественной, и для его интерпретаций возможных слов Олега о «Киеве-матери». Так и закрепилось и повелось в веках. И заметьте вопрос о Киеве-матери встал только в XX-XXI веках (не с развитием ли эмансипации и уравниванием в правах мужского и женског начал? 8-), ведь еще сто-сто пятьдесят лет назад фраза «Киев – мать городов русских» также была естественной и не вызывала вопросов…
Версия вторая. Иррациональная.
А вот здесь читайте с долей иронии. Хотя, кто знает… ;-) )))
Мне неоднократно попадаются на глаза различные материалы, в которых авторы утверждают (и даже прикладывают снимки), что с высоты Киев имеет женский лик.
Посмотрите, во-первых, на правый берег Киева (а именно здесь город и зародился). Правый берег так интересно прочерчивает Днепр, что и формирует как раз очертания женского лика. И это особенно хорошо заметно, если смотреть на береговую линию сверху, идеально – с высота полета самолета либо даже из космоса. На высоте четко видны лоб, прикрытый глаз, нос и подбородок.
Линию лба, то есть того места, чем обычно человек думает, образует склон Днепра в районе Печерска. Кстати говоря, именно в этом районе традиционно заседала «думающая» верхушка города. Там расположен царский Мариинский дворец, здание Верховной Рады и Кабмин. Интересно, что в центре «лба», где традиционно рисуют «третий глаз», расположена Киево-Печерская Лавра. Еще две святыни Киева — Софийский собор и Михайловский Златоверхий собор — находятся прямо в «глазнице» города. Разрез глаза образован Крещатым яром, то есть Крещатиком.
Первым о женском лике Киева заговорил архитектор Георгий Куровский, бывший главный художник, заместитель главного архитектора Киева.
Вторая не менее интересная деталь: если задержать свой взгляд на Днепре, протекающем в городе, и всмотреться в острова (это видно не только из космоса, но и даже на обычных географических картах), вся цепочка островов в черте города формирует ни что иное, как женскую фигуру(!), причем особенно хорошо развито женское лоно, формируемое плавной береговой линией Труханова острова и в особенности Матвеевским заливом.
Ну а если говорить серьезно, то можно по разному относиться к версиям о происхождении фразы «Киев — мать городов русских». Можно долго спорить и исследовать этот вопрос, однако в реальности, я думаю, ответ него уже давно погребен под толщей истории…
Северодвинскому пляжу присвоено звание «Самый атомный»
Вот как описывается наша песчаная полоса вдоль Белого моря на о. Ягры:
«Мы не могли проплыть мимо гармоничного пейзажа пляжа города Северодвинска. То и дело на глазах разомлевших загорающих северодвинцев из недр Белого моря выныривают атомные подводные лодки. Возможно, скоро на них можно будет кататься, как на «бананах»…
Правда, в самом Северодвинске зона отдыха на берегу Белого моря до сих пор официально не имеет даже простого статуса "пляж".))
