Результаты поиска потегуиудаизм
Дополнительные фильтры
Теги:
иудаизмновый тег
Автор поста
Рейтинг поста:
-∞050100150200300400+
Найдено: 24
Сортировка:
Отношение мировых религий к смертной казни
Отношение мировых религий к смертной казниВ иудаизме
Талмуд упоминает четыре формы смертной казни, к которой приговаривает суд (арба митот бет-дин): побиение камнями, сожжение, казнь мечом и удушение.
В отношении смертной казни библейская заповедь любить ближнего как самого себя (Лев. 19:18) интерпретируется законоучителями Талмуда как предписание казнить приговорённого преступника наиболее гуманным способом. Согласно этому подходу, смертная казнь должна быть подобна тому, как отнимает у человека жизнь сам Бог, то есть не калеча тело.
Есть основания полагать, что талмудические дискуссии о смертной казни, её видах и способах носят преимущественно теоретический характер, подобно обсуждению вопросов, связанных с храмовыми жертвоприношениями в то время, когда Храма уже давно не существовало. Аналогия между обсуждением различных видов смертной казни и дискуссиями о жертвоприношениях прямо приводится в самом Талмуде.
Синедрион, приговаривающий к смерти раз в семь лет, называется кровожадным; рабби Эл‘азар бен Азария говорит: «Даже раз в 70 лет»; рабби Тарфон и рабби Акива сказали: «Если бы мы заседали в Синедрионе, смертные приговоры никогда не выносились бы», а раббан Шим‘он бен Гамлиэль сказал: «Если так, они бы умножили число убийц в среде Израиля».
— Мишна, Маккот 1:10
Приговор не приводили в исполнение в тот же день, чтобы увеличить возможность новых, благоприятных свидетельств. Даже когда осуждённого вели на казнь, существовала готовность в любую минуту остановить шествие. Сам осуждённый имел право остановить шествие четыре или пять раз и потребовать, чтобы его отвели в суд, так как он вспомнил новое обстоятельство. На пути к месту казни глашатай обращался к возможным свидетелям на улицах. Перед казнью осуждённого призывали к выражению раскаяния.
Законоучители Талмуда постановили, что с разрушением Храма Синедрион утратил право приговаривать к смертной казни.
В христианстве
В Библии
Основная статья: Смертная казнь в Библии
В Библии, как и в законодательстве других древних народов, смертная казнь нередко служит наказанием за тяжкое преступление. Имеются указания на необходимость смертной казни за такие виды преступлений, как: сознательное и злонамеренное нарушение святости субботы, богохульство, убийство, прелюбодеяние (супружеская измена),гомосексуализм, скотоложество, изнасилование, оскорбление, ворожбу или избиение отца или матери, похищение людей.
Прямым текстом Иисус нигде не говорит о смертной казни. Когда апостолы предлагают Христу убить жителей селения самарянского за то, что они их не приняли, Христос запрещает им словами: «не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Евангелие от Луки 9:55).
Наиболее радикальное высказывание Иисуса о смертной казни касается преступлений против детей: «лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих» (Евангелие от Луки 17:2). Но тут формулировка такая, что из неё не следует, что нужно казнить преступника после совершения им преступления. Так что и в этом месте Христос не призывает к смертной казни, а лишь рассуждает, насколько тяжким является такое преступление против детей.
Послание к Римлянам с его проповедью покорства властям (глава 13) традиционно использовалось для обоснования смертной казни:
 | [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое |  |
Упоминание меча интерпретировалось по-разному:
как требование Библии казнить всех преступников;как символ права государства на насилие, но не предложение конкретной формы наказания;как символ законной власти (по Вольтеру, таким символом является меч в ножнах).В православии
Особая мера наказания — смертная казнь — признавалась в Ветхом Завете. Указаний на необходимость её отмены нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви. Вместе с тем, Церковь часто принимала на себя долг печалования перед светской властью об осуждённых на казнь, прося для них милости и смягчения наказания. Более того, христианское нравственное влияние воспитало в сознании людей отрицательное отношение к смертной казни. Так, в России с середины XVIII века до революции 1905 года она применялась крайне редко. Для православного сознания жизнь человека не кончается с телесной смертью — именно поэтому Церковь не оставляет душепопечения о приговорённых к высшей мере наказания.
Отмена смертной казни даёт больше возможностей для пастырской работы с оступившимся и для его собственного покаяния. К тому же очевидно, что наказание смертью не может иметь должного воспитательного значения, делает непоправимой судебную ошибку, вызывает неоднозначные чувства в народе. Сегодня многие государства отменили смертную казнь по закону или не осуществляют её на практике. Помня, что милосердие к падшему человеку всегда предпочтительнее мести, Церковь приветствует такие шаги государственных властей. Вместе с тем она признает, что вопрос об отмене или неприменении смертной казни должен решаться обществом свободно, с учётом состояния в нём преступности, правоохранительной и судебной систем, а наипаче соображений охраны жизни благонамеренных членов общества.
В Основах учения Русской православной церкви о достоинстве, свободе и правах человека сказано:
Признавая, что смертная казнь была приемлема в ветхозаветные времена, а указаний на необходимость её отмены «нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви», нельзя не вспомнить о том, что «Церковь часто принимала на себя долг печалования об осуждённых на казнь, прося для них милости и смягчения наказания» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, IX.3). Защищая человеческую жизнь, Церковь, вне зависимости от отношения общества к смертной казни, призвана исполнять этот долг печалования.
В исламе
Согласно законам шариата, смертная казнь предусмотрена за совершение умышленного убийства, гомосексуализм, прелюбодеяние (для тех, кто хотя бы раз был в браке) и отречение от ислама.
В буддизме
В соответствии с первой из пяти основных заповедей буддизма, причинение вреда другим живым существам неприемлемо. Однако на практике уголовное (равно как и гражданское и т. п.) правосудие целиком остаётся на усмотрении светской власти.
Духовный лидер буддистов Тибета Далай-лама XIV, поставивший подпись в кампании «Международной амнистии» за отмену смертной казни, в интервью пояснял, что согласно идеям буддизма, необходимо уважительно относиться к любой жизни и воздерживаться от насилия. Также Далай-лама отмечал, что насильственный метод смертной казни не решает проблему, а в любом случае вызывает «ещё большие осложнения и трудности». Решение, согласно мнению Далай-ламы, состоит в том, чтобы подобные преступники получили то образование, которое может изменить взгляды даже наиболее злостных преступников и помочь им понять собственные ошибки.
Атеист против иудея на диспуте об иудаизме
Дмитрий Чернышев vs Пинхас Полонский, на территории еврейского культурного центра. Вот несколько колоритных цитат:
...И начать я хочу со слов благодарности иудаизму. Мне кажется, что не грех поучиться у иудеев культу образования и чтения....Некоторые места в Ветхом Завете я считаю величайшими литературными произведениями.
...обучение [в иешиве] принципиально отличается от традиционного советского. Вместо стандартной, так называемой прусской системы обучения – все сидят молча, внимают учителю, а знания ученика определяются по их соответствию учебнику, в иешиве поощрялась собственная точка зрения ученика. Практиковались споры, в которых человек учился отстаивать свои взгляды.
...Но создав концепцию священной Книги..., иудеи загнали себя в бесконечную ловушку трактовок и объяснений. Пытаясь оправдать жестокость и нелепости Ветхого Завета, иудеи выкопали вокруг него три ряда глубоко эшелонированной обороны: то, что не удается объяснить на первой линии (буквальном толковании), объясняется на уровне аллегорий (смысл ищется в намеках) или в ход идет софистика. На крайний случай в тылу расположены специальные заградотряды – существует особый каббалистический смысл текста, доступный только избранным.
...Поэтому дискутировать о священных текстах с верующими бессмысленно – там, где рациональный человек видит нелепость, опровергающую Библию, верующий увидит чудо, ее подтверждающее.
...оказалось, что люди могут быть добрыми и умными без религии....Среди математиков только 14,3% верят в Бога, у физиков этот процент еще ниже — 7,5%, у биологов всего 5,5%.
...Атеисты не враги религиозным людям. Просто они считают, что религия – это осознанный выбор взрослого человека. Как курение или филателия. Но именно взрослого.
...резкое снижение рождаемости происходит во всех странах мира, в том числе и в религиозных. И зависит рождаемость только от одного фактора – доступа женщин к образованию. Я не вижу ничего страшного, если население Земли без войн и эпидемий сократится в несколько раз. Это путь к спасению планеты.
На диспуте вёлся счёт, и по окончании был подведён результат — 50/50%, неплохо для диспута на поле противника.
У Чернышева ранее был также диспут с протестантским пастором (кому интересно — вот)
...И начать я хочу со слов благодарности иудаизму. Мне кажется, что не грех поучиться у иудеев культу образования и чтения....Некоторые места в Ветхом Завете я считаю величайшими литературными произведениями.
...обучение [в иешиве] принципиально отличается от традиционного советского. Вместо стандартной, так называемой прусской системы обучения – все сидят молча, внимают учителю, а знания ученика определяются по их соответствию учебнику, в иешиве поощрялась собственная точка зрения ученика. Практиковались споры, в которых человек учился отстаивать свои взгляды.
...Но создав концепцию священной Книги..., иудеи загнали себя в бесконечную ловушку трактовок и объяснений. Пытаясь оправдать жестокость и нелепости Ветхого Завета, иудеи выкопали вокруг него три ряда глубоко эшелонированной обороны: то, что не удается объяснить на первой линии (буквальном толковании), объясняется на уровне аллегорий (смысл ищется в намеках) или в ход идет софистика. На крайний случай в тылу расположены специальные заградотряды – существует особый каббалистический смысл текста, доступный только избранным.
...Поэтому дискутировать о священных текстах с верующими бессмысленно – там, где рациональный человек видит нелепость, опровергающую Библию, верующий увидит чудо, ее подтверждающее.
...оказалось, что люди могут быть добрыми и умными без религии....Среди математиков только 14,3% верят в Бога, у физиков этот процент еще ниже — 7,5%, у биологов всего 5,5%.
...Атеисты не враги религиозным людям. Просто они считают, что религия – это осознанный выбор взрослого человека. Как курение или филателия. Но именно взрослого.
...резкое снижение рождаемости происходит во всех странах мира, в том числе и в религиозных. И зависит рождаемость только от одного фактора – доступа женщин к образованию. Я не вижу ничего страшного, если население Земли без войн и эпидемий сократится в несколько раз. Это путь к спасению планеты.
На диспуте вёлся счёт, и по окончании был подведён результат — 50/50%, неплохо для диспута на поле противника.
У Чернышева ранее был также диспут с протестантским пастором (кому интересно — вот)
Комментарий к видео о геноциде населения Ханаана сынами Израилевыми
Израильская ультраортодоксальная газета Haredi удалила всех женщин с фотографии
мировых лидеров, приехавших 11 января на Республиканский марш в Париже.
мировых лидеров, приехавших 11 января на Республиканский марш в Париже.
Здесь мы собираем самые интересные картинки, арты, комиксы, мемасики по теме (+24 постов - )
Тренды
Наши любимые теги
Dirty Iron
artist
MiSide
nsfwИгры
TrevoButEvil
nsfwAnime Artist
CERO_rains
nsfw
Аня Царёва
nsfw
shexyo
nsfwartist
Топ комментов
А бывает, комменты лучше постов. Смотрим топ тредов и вникаем!