русская кавказец

Как не крути, а людей с Кавказа никто не любит.

Недавно к нам заехали повидаться наши хорошие знакомые. Поговрить, покушать, ну в общем как это обычно бывает. И рассказали за ужином историю, которая, мягко так сказать, поразила меня и вынудила написать эту сторию. Приехали эти самые старые знакомые из всеми нами любимой Москвы, куда они недавно переехали в доставшуюся по наследству квартиру. А их сын, будем звать его Владик, как раз пошел в первый класс. Но через некоторое время их учительница позвонила родителя и попросила их прийти в школу. Родители сразу забеспокойлись, мол натворил что, но Владика ругать не стали, решили сначала поговорить с учителем. Лказалось, что Владик учится хорошо, старается. Но проблема была в другом, учитель говорил о странной замкнутости Владика, мол, почти ни с кем из детишек не общяется, попросил поговорить с ним. Естественно, в таком возрасте эту проблему оставлять нельзя, ну и решили родители поговорить с ним. Сели, значит, стали спрашивать, почему ни с кем не общаешься? Сначала Владик не хотел говорить, но потом все же признался. Сказал, что остальные дети на него пальцем показывают и смеются. Он сначала их пытался спросить, почему смеются, а они "все говорили на нерусском, а я их не понимаю". Ну и решили родители прийти в класс, да посмотреть хорошенько, что там и как. И такая замечательная картина предстала перед ними. На первом ряду сдит Владик, три русские девочки и еще 2 мальчика. А два остальных ряда заняли ОНИ. Все как один смуглые, черноволосые и страшные. Сказать, что родители были в шоке, ничего не сказать. Ведь когда они приходили на 1 сентября, класс был обсолютно нормальный, оказалось, что детей "раскидали" по классам, в итоге в 1 "б" оказалось 6 русских детей и 16(!) черножопых макак, которые даже на уроке, когда в классе был учитель и два родителя вели себя так, словно большая перемена в самом разгаре. И главное их, как потом выяснилось, правило: "па-руски, толька с учитилем". Естественно Владика перевели в другую школу, но и там хачи-пятикласники пытаются стрясти с него мелочь и всячески доставали, за что хорошенько получили пизды от русский восьмикласников. Теперь знакомые сербезно подумывают о переезде обратно в наш родной город, так как рабочие их места, слава богу, пока держатся за ними.
После этого им, да и мне тоже, да еще многим, слышавшим от них и от меня эту историю, поняли, что (процитирую Ляписа Трубецкого) И если сейчас не бороться,
То завтра нам всем пиздец,
Больше никто не увидит солнца -
Позорный, трусливый конец.
У меня все, всем добра и удачи. И еще, слава Руси!

Я вот иногда задумываюсь, а чего это «дети гор» у нас в Сибири лезгинку не танцуют, а потом вспоминаю одну историю, приключившуюся ровно 15 лет назад (летом 1998 года), косвенным свидетелем которой я стал.

В 35 километрах южнее Томска вниз по Коларовскому тракту, есть небольшое село. Народ там работящий, обстоятельный (сибиряки одним словом), и после развала СССР хоть особо не жировал, но и не бедствовал. Была (и есть) в этом селе лесопилка, построенная в советские времена. После развала Союза вообще, и системы колхозов и совхозов в частности, она какое-то время стояла брошенной, пока на селе не появилась приличная чеченская семья (говорю без всякой иронии, это были действительно порядочные, интеллигентные люди), которая своим трудом и деньгами (уж не знаю какими), но эту лесопилку восстановила, модернизировала, и запустила в работу. Все были довольны, потому что деньги там платились для села приличные и в срок, а работы хватало многим.
Но если хозяин и его семья жили по местным порядкам и особо никак себя негативно не проявляли, то приехавшие к ним как-то, то ли родственники, то ли земляки, повели себя более чем неправильно. Четверо кавказских джигитов, сидючи у себя в тонированном авто, громко обсуждали свои проблемы, а потом решили «прыгласыт покататся, да?» шестнадцатилетнюю симпатичную селянку, которая такой перспективе была совсем не рада. Но джигиты настаивали. Но крики девушки прибежало несколько местных мужиков, и, не убоявшись продемонстрированных им ножиков, совсем не по-джигитски поленьями проломили головы не в меру настойчивым ухажерам. Проломили в самом прямом смысле слова, т.к. джигитов повезли в Тимирязевскую ЦРБ на трепанацию черепов.
Через 2-3 дня, на пороге кабинета главы сельсовета возникло трое или четверо солидных бородатых мужчин средних лет, в хороших костюмах. Делегация аксакалов в ультимативной форме потребовала от главы выдать им тех местных, которые так невежливо обошлись с их земляками, сопроводив требование тезисом «иначе здесь все кровью умоются»…
Глава, крепкий кряжистый мужик лет за 50 спокойно присел, прищурился и парировал:
"Для начала, уважаемые, немного статистики. В моем селе 800 человек народу. Половина из них – мужики. От этой половины, еще половина, это мужики в возрасте от 16 до 60 годов. Это раз.
Тут народ живет тайгой. Что поделаешь – браконьеры, мать их. В каждой избе ствол, зачастую не один. Зачастую нарезной. То есть на село 200 стволов. Это два.
Если вам этого покажется мало, в 5 километрах к югу и 4,5 километрах к северу еще два таких же села. Итого 600 стволов, и это не считая наших баб, у которых тоже царапинами не отделаетесь. Это три.
И с кем, пидоры бородатые, вы тут повоевать захотели?»
«Аксакалы» переглянулись, посмотрели на невозмутимо дымящего папиросой главу, на участкового и старшего егеря госзаказника «Л…ий», возникших в дверях (как вы понимаете они «случайно» оказались «при исполнении», поэтому первый держал на плече АКС74У, а второй СКС), после чего так же молча встали и удалились. Больше их никогда на селе не видели.
История абсолютно реальная, рассказанная старшим егерем госзаказника, что стоял в дверях. На мой вопрос: "А что если бы кавказцы все же бы приехали бы?", - дядя Коля ответил: "Слав, тайга большая. Ну приехало бы их, положим, автобус. Так тут на таежных покосах в старых силосных ямах их прям в автобусе бульдозером и прикопать можно. А искать особо никто не будет..." И я ему поверил, и верю в таких людей до сих пор...

Герои нашего времени. Начало...