крестьянин царь

Государю Николаю Александровичу Романову

Россия уходила на погибель
В морозный глупый вечер февраля,
Когда, предав, все разом позабыли
Последнего Российского Царя...

Когда погром сменялся ликованьем,
Когда убийцы встали во главе
И думали: убив Царя в изгнаньи,
Они помогут гибнущей стране...

Не помогли. Разрушили. Убили.
Россию загубили на корню.
И Заповеди Божьи позабыли,
Когда писали приговор Царю.

Последний Царь, прости их, если сможешь!
Они безумны были целый век...
Им невдомёк, что Ты - Посланник Божий
И настоящий Божий Человек.

Прости за всё: за ужас заточенья,
За муки и предательства страны...
Прости за то, что лицезрел мученья
Любимой, восхитительной Жены...

Прости за смерть наследников невинных,
За зверства, причинённые Семье,
За унижения, за ворох слов обидных,
За гибель Друга, верного Тебе...

Прости страну, в которой Ты родился,
Которой правил, для которой жил!
Для нас с тех пор весь мир переменился,
Как только Ты корону низложил...

Для нас не стало Бога и закона,
Души не стало и родной страны.
Россия умерла с крушеньем трона...
А дальше что?...Ответы не даны.

Ярославское шоосе

Власти попросили "добровольно" скинутся в бюджет крупный бизнес

Об этом пишут

Ведомости

И что же за "непредвиденная прибыль"?

Прости нас Государь! (Royal lives matter)

17 июля 1918 года в Екатеринбурге в доме инженера Ипатьева были казнены отрекшийся от престола бывший царь Николай II и его семья. Вот уже который год нашему обществу активно и агрессивно навязывается мысль о том, что случившееся было чуть ли не самым страшным преступлением в отечественной истории.

Но кто и когда предлагал почтить память рабочих и крестьян, чьи труд и жизни, пот и кровь веками обеспечивали материальное благополучие господствующих классов, помещиков, а потом и капиталистов? И уж тем более кто и когда, предлагал покаяться за преступления против трудового народа? Вековое насилие богатых над бедными – нечто само собой разумеющееся. Ответное же насилие подаётся как величайшее злодеяние.

Жаль последнего царя и его семью? А жаль ли вам столетиями угнетавшихся царских подданных, чьим трудом жили монархи, аристократы и прочие богатеи-эксплуататоры? Жаль ли вам бедного крестьянина и малолетних работников, с детства терявших здоровье, а то и жизнь от непосильного труда? Жаль ли вам «детей подземелий», чеховского Ваньку, обитателей «Ямы» Куприна, миллионы бесправных рабочих и батраков? Проливаете ли вы слёзы над отправленными на бойню Первой мировой солдатами, их вдовами, их осиротевшими сыновьями и дочерями?

«..это детям можно воображать, что не лошадь их везет, а они сами едут посредством махания кнута, но нам-то, взрослым, можно, казалось бы, понять, откуда голод народа. Народ голоден оттого, что мы слишком сыты. Разве может не быть голоден народ, который в тех условиях, в которых он живет, то есть при тех податях, при том малоземельи, при той заброшенности и одичании, в котором его держат, должен производить всю ту страшную работу, результаты которой поглощают столицы, города и деревенские центры жизни богатых людей? Все эти дворцы, театры, музеи, вся эта утварь, все эти богатства, — всё это выработано этим самым голодающим народом, который делает все эти ненужные для него дела только потому, что он этим кормится, т. е. всегда этой вынужденной работой спасает себя от постоянно висящей над ним голодной смерти. Таково его положение всегда». Русский писатель и публицист Л.Н. Толстой, «О голоде», 1891 г.

«Перестанемте, господа, обманывать себя и хитрить с действительностью! Неужели такие чисто зоологические обстоятельства, как недостаток питания, одежды, топлива и элементарной культуры у русского простонародья, ничего не значат? Неужели ничего не значит наша постыдная, нигде в свете не встречаемая детская смертность, при которой огромное большинство живой народной массы не доживает даже до трети человеческого века?» М.О. Меньшиков, российский националист, публицист, «Письма к ближним», 1914 г.

Трагедия одной монархической семьи подается сегодня как повод для вселенской скорби и всеобщего национального покаяния, а трагедии миллионов семей рядовых тружеников игнорируются. Не избирателен ли подобный гуманизм? На кого работает таким образом навязываемое народу чувство вины? И не пора ли уже гражданам нашей страны начать анализировать истинные социально-экономические причины революций и гражданских войн, вместо того, чтобы посыпать голову пеплом по поводу отдельных вызванных ими трагедий?

«Могучие Армии Некрополя ждут команды своего властелина. Благородные солдаты, все как один, они готовы исполнить волю своего лорда и господина».

Иероглифические надписи над могильными ямами Скелетного Легиона Сеттры.

Могучие армии Царей Гробниц состоят из солдат, которые некогда дали клятву служить своим царям после смерти, так же как они служили им при жизни. Кости тех солдат, которые погибали на полях сражений, собирались и складывались в могильные ямы под пирамидой царя.

Те, кто жил, тогда как их царь умер, шли к его гробнице и выстраивались в боевые порядки. Никто из солдат не дрогнул, когда камни закрывали солнце, и когда песок наполнял их гробницу до самых вершин их знамён. Они отправлялись вместе со своим господином в царство смерти, готовые пробудиться вместе с ним и отправиться на поле брани еще раз.

Солдаты-скелеты сражаются так же, как они сражались будучи живыми. Дисциплинированные при жизни, пешие воины Царей Гробниц и теперь перестраиваются как единый организм. Лучники выпускают стрелы облаками, которые закрывают солнце и небо. Стрелы Кхемри благословлены Богиней Змей, и они находят свои цели с невероятной точностью. В седлах останков своих некогда благородных скакунов по полю боя едут скелеты-кавалеристы, которые сметут своей атакой любого врага. Разведчики на скелетах-лошадях следуют по краям армии, ведя разведку и совершая налеты на врага.

Верные после смерти, так же как и при жизни, солдаты царей Кхемри используют приемы войны, которым многие тысячи лет.