Старый стих весна

"Сатирикон", №52, 1913

Делимся любимыми стихами, если такие конечно есть

Конкурс!!!

Всем доброго времени суток. 
Ни для кого не станет сюрпризом, если я скажу, что самая популярная визуальная новелла на сегодняшний день это Doki Doki Literature Club. И там мы "писали" стихи. И я задумался, а какие бы реально могли бы люди написать стихотворения....

И по этому я устраиваю конкурс по сочинительству, кто бы мог подумать, стихотворений. 
Все очень просто, нужно написать стихотворение либо в стиле, либо об одной из девушек клуба.
Есть пару требований:
1. Размер стихотворения минимум 1 четверостишие. 
2. При написании стихотворения об девушки нельзя прямо на неё указывать.
   (То есть нельзя называть её имя и прямо описывать внешность.)

Принимаются стихотворения в комментарии(!), до 20:00 2 февраля, то есть есть 2 недели на написание стихотворения.
Далее будет проведено голосование в котором определятся победители. 
 

А теперь о приятном.
Каждому участнику будет выдана медалька одного персонажа из игры DDLC (по стихотворению). А трем победителям конкурса будут выданы специальные медальки. А так же будут выданы победителям небольшие денежные призы (500/300/200 руб (отрываю от сердца))
Да прибудет с вами муза. 

P.S. Напоминаю, что пост можно добавить в избранное.
P.P.S. И не забывайте о писательских советах Моники. 

Чем дальше в тыл, тем толще партизаны.

(Захар Прилепин для RT)

https://russian.rt.com/opinion/456109-prilepin-ukraina-nenavist

4 декабря, 16:50

___________________________________

Перед нами ещё не ужасная, но имеющая все шансы стать таковой важная и показательная история.

История про русскую поэтессу украинского происхождения Евгению Бильченко. Можно написать и так: про украинскую поэтессу, пишущую на русском языке. Кому как нравится.

Профессор кафедры культурологии факультета философского образования и науки Национального педагогического университета имени М.П. Драгоманова, доктор культурологии, автор двух монографий и более 150 научных статей, лауреат двух десятков литературных премий, среди которых есть наипрестижнейшие, её стихи переведены на 23 языка.

Отличные стихи, надо сказать.

Эти, скажем, можно взять эпиграфом к тому тексту, что вы читаете:

Ветки с цветами горькими

Сломаны.

Доктор Тарас Григорьевич,

Плохо мне!

Или вот такой практически блюз:

Невозможность воспеть.

Ни хореем, ни ямбом — ничем.

Стансы, хокку, баллады не делают нынче погод.

Грязный ангел сидит с автоматом на правом плече,

А за левым плечом три старушки бредут на

погост.

<...>

Невозможность летать

И ворон над гробами считать:

На войне Всех Своих не бывает ни крыльев, ни слёз.

Плакать будем потом, когда в пекло с чужого креста,

Как погибший солдатик, сойдёт оловянный Христос.

(Вообще говоря, музыкальная составляющая крайне важна для Бильченко: сама она в ряду своих учителей называет Егора Летова и Александра Башлачёва — считаю нужным об этом сказать.)

В 2013 году Бильченко приняла начавшуюся в Киеве революцию. В первый год «русской весны» и начавшейся войны сотрудничала с «Правым сектором»* в качестве волонтёра, поставляя им гуманитарку. Потом наступил момент жесточайшего разочарования.

Дальше я приведу несколько цитат, чтоб не пересказывать без малейшей необходимости своими словами случившееся с Евгенией Бильченко.

«Участвую в «евромайдане», — рассказывает она, — веря, что эту страну можно сделать достойной, лишённой цензуры и коррупции, с социальной защитой. Мне было бы лучше сдохнуть <...> в «небесной сотне». Я бы не видела, как <...> националистические полудурки захватывают власть.

Финалом послужила Горловка: после интервью с её жителями я выхожу из игры, осознав, что война — гражданская...

2016—2017-й — веду жизнь диссидента. От мультикультурных полуправд по защите русского языка — до откровенной критики украинской власти и войны, которую она ведёт против своего народа, причём всех его частей.

Я так вижу, что всех: Донбасс бьёт «Градами», солдат — котлами, а остальных — пропагандой и тарифами. Тройной геноцид. И все друг друга ненавидят. Меня вытаскивают вон из украинских эфиров. В этот же период без моего согласия меня начинают постить русские СМИ, и откуда-то всплывает медиаярлык «экс-волонтёр «Правого сектора». Скорее всего, я сама его запустила: так можно было дольше безнаказанно критиковать власть. Начались доносы на работу, развернулась травля. В своем ключевом эссе «Страх», которое размножено тысячами и за которым люди подчас на улице подходили, я пишу о неототалитаризме на Украине».

Сразу после этого, признаётся Бильченко, российские либералы прекращают её поддерживать. Всё. А так любили, так ценили, пока она возила бинты и тушёнку «правосекам».

Летом 2017 года Бильченко несколько раз выступала в клубах Москвы и Санкт-Петербурга, продолжая публиковать на своей стрнице в Facebook беспощадные заметки о происходящем на Украине и произошедшем с ней.

Поступок, что и говорить, мужественный: мы отличном помним Олеся Бузину, мы помним, сколько людей на Украине под жуткое улюлюканье окунали в мусорные урны, мы даже догадываться не можем, какое количество людей исчезло в харьковском или одесском СБУ.

Реакция замайданных блогеров на высказывания Бильченко была вполне предсказуемой. В качестве примера, не отбирая, я скопировал десяток-другой комментариев с её страницы в Facebook. Орфографию сохраняю — ещё ошибки за ними править:

_______________________________________________________________________

Михайло Кирик: «Руззґк швайне».

Lyudmyla Sorochuk: «Якби то так сталось, щоб ви не вертались».

Vsevolod Zheyko: «Пи**уй додому, курвисько».

Лілія Божинська: «Посмотрела лайки под этим «мыжебратным» постом. Пошла удалять пять «друзей».

(То есть удалять из друзей тех, кто посмел поддержать Бильченко хотя бы лайком. «Мыжебратный» — это, как вы понимаете, пародия на тех людей, которые смеют сказать вслух о русских и украинцах: «Мы же братья».)

Valentyn Pupena: «Прийде час і в Україні таким як ви більше не буде місця...»

Леся Савчак: «Краще б ти на своїй історічєской родінє залишилася. В українців є Батьківщина, твоя ж родіна за порєбріком».

Alex Stoev: «Десь по ній вже скучає олесь бузіна))».

(Смайлики поставил Алекс, каков шутник — пообещал смерти молодой женщине!)

Кость Лучків: «Вона не москвинка ... ;) Антропологія в неї сімітська».

Сергій Смарагд: «Рижа кремлядь: «в условиях шароварно-камуфляжного безумия и гражданской бойни в моей стране Украине» Це не твоя країна, «культоролог» липовий!»

Наталія Андрєєва: «Московія твоя країна з сараєм, курво, не тулися до нас, гадино, зі своїм примиренням, альбо карлика застрель альбо сама об стiнку вбийся, воша ти понаєхавшая».

Помолчав немного, Наталія Андрєєва добавила: «Дудінцова й Солженіцина почитай ліпше, аніж пороти брєд про МИШЕБРАТЬЯ... Нємцов покійний, Лія й Макаревич-це люди, а ти гниль підпарканна... Ніхто ти, б***во москальське».

(За Немцова и Макаревича ничего не скажем, но, вообще говоря, Солженицын был яростным сторонником государственного единства России, Украины и Белоруссии; для замечательного писателя Дудинцева вопрос существования Украины как анти-России не стоял вообще — за полной его и абсурдной бессмысленностью. — прим. З.П.).

Alexander Piyuk-Porotov: «Оставайтесь в питере, всем будет лучше».

Ирина Иваненко: «Гениальный пиар-ход... Да, с душком, но придумано правильно)) Сколько сразу внимания к персоне Евгении Бильченко! Прогремела на всю Украину... Евгения, а почему бы Вам, действительно, не остаться в России? Например, в Уссурийск поехать?»

Тут набрался слов и храбрости и вернулся Михайло Кирик: «Ну що бабріха, можна як то кажуть підсумувати наслідки твого висеру. І вони очевидні — ти є уззкій чєлавєк, і місця тобі в Україні не має... до того ж тобі комфортно в раіССі. Не мордуй себе, та й нас — вали в раіССю».

___________________________________________

Здесь мы, пожалуй, остановимся, потому что подобных комментариев — сотни, всякий может пойти и проверить. В то время как людей, которые рискнули бы хоть как-то угомонить эту бесноватую толпу, можно было бы пересчитать по пальцам одной руки. Совершенно очевидно, что, попадись этим комментаторам Евгения Бильченко на дороге, они бы разорвали её на части. Не в фигуральном, а в буквальном смысле.

Не знаю, как всё это она выдерживала, — хрупкое, прямо скажем, существо.

Слова, которые говорит она в своих интервью, предельно просты и, поверьте мне, понятны не только миллионам русских, но и миллионам украинцев. И оспорить эту вопиющую простоту, используя рациональные доводы, невозможно.

«К концу 2017 года станет очевидно, — говорит Бильченко, — что те цели, которые ставила перед собой «революция достоинства», не только не осуществились, но мы скатились к тому состоянию, отстающему в разы больше от состояния, предшествовавшего «майдану».

Во-первых коррупция как была, так и осталась, если не увеличилась. А антикоррупционные лозунги — это было первым, с чем вышел «майдан»: он начинался как социальное, а не как национальное движение. Во-вторых, началась война — её у нас раньше не было. В-третьих, на сегодняшний день в отношении цензуры, духовных прав и свободы Украина, по данным международных организаций Amnesty International и других независимых западных экспертов, занимает одно из последних мест в странах Европы по независимости СМИ. <...>

Внутри страны происходит развал, лучший способ от него отвлечь — списать всё происходящее на временные издержки. Ведь если население очнётся от психоза, русофобской истерии и посмотрит на то, что происходит в стране, оно ужаснётся.

Я патриот Украины и хотела бы, чтобы в нашей стране всё было хорошо. Лично мне сейчас легче в России, хотя это и неприятно признавать. В том числе и потому, что русский язык и русская культура в Украине маргинализируется. <...> И это очень неприятно потому, что я всегда считала, что Украина — страна полиязычная, полирегиональная, поликультурная, и в современных европейских условиях создавать монистическое, единообразное, изолированное от других культур пространство неразумно».

И это говорит человек, который продолжает преподавать в украинском вузе, — и не трогают её только в силу масштабной поддержки… украинского студенчества!

Передо мной даже не стоял вопрос, возможно ли принять Евгению Бильченко в качестве нашего сотоварища — по общей Родине, по русскому слову, по общей истории. Конечно да. Это очень важный и нужный для всех нас — русских и украинцев — человек.

В конце концов, Гражданская война в России, начавшаяся сто лет назад, завершилась в том числе потому, что оставшиеся жить на нашей земле нашли в себе силы простить и принять противников: если бы стояла цель убить всех петлюровцев, белоказаков, белых офицеров, чеченских сепаратистов, басмачей, сибирских партизан, зелёных, эсеров, анархистов и поголовно тех, кто помогал им, — в России вообще не осталось бы населения. В какой-то момент надо останавливаться. Лучше остановиться как можно раньше. Мне казалось, что в России это очевидно всем.

Тем более пример Бильченко поучителен и в том случае, когда заходит речь о вышеупомянутом Андрее Макаревиче, или, скажем, о Ксении Собчак, или о режиссёре Виктюке, а также о многих и многих иных — тех, которым сегодня предоставлены федеральные эфиры, невзирая на то что все они, как и в 2014 году, находятся примерно в той же точке, где находилась тогда Бильченко. Только, в отличие от неё, разглядеть в конфликте на юге-востоке Украины гражданскую войну эти люди патологически не в состоянии.

Несколько раз переходили офицеры ВСУ, принимавшие участие в боях против ополчения, то есть отдававшие приказы, убивавшие. И тем не менее теперь они с нами. Это нормально — так делали красные командиры, когда приняли — причём именно в те дни и месяцы, когда конфликт происходил на территории в том числе Украины, — десятки тысяч белых офицеров в свою ряды. И поэтому победили.

Но, к величайшему моему удивлению, отдельные российские патриоты, тылового, как правило, толка (за редчайшими исключениями, о которых сегодня не будем вести речь), решили атаковать именно Бильченко.

Мы не будем обсуждать лёгкое брожение в сетях: там всегда хватает скептиков, которые в любой ситуации святее Папы Римского.

Нет, ситуация куда печальнее.

В руки к нам попал активно распространяемый в определённых, с позволения сказать, патриотических российских кругах документ, который должны заполнить (и уже заполняют!) наши ретивцы — так ни разу и не добравшиеся в Луганск или Донецк за три с половиной года, зато отлично воюющие непосредственно в России.

Вот этот документ:

___________________________________________________________________________

«Уважаемый (здесь необходимо вписать руководителя соответствующего органа)!

Из средств массовой информации мне стало известно о том, что в городе (указать регион) периодически проводится сбор средств на деятельность экстремистской организации «Правый сектор», запрещённой в России 17.11.2014 года Верховным судом РФ по иску Генеральной прокуратуры.

Сбор средств на деятельность указанной экстремистской организации проводится под видом «мастер-классов», «творческих вечеров» и т.д.

Судя по информации, размещённой в открытом доступе в интернете, последняя подобная акция проходила (число, время) по адресу (указать адрес). Привожу ссылки на мероприятие (пример, указать своё).

Денежные средства собирает некая гражданка Украины Бильченко Евгения Витальевна 04.10.1980 года рождения, уроженка г. Киев.

Далее денежные средства передаются в экстремистскую организацию. Так, например, из страницы в ЖЖ можно узнать, что Бильченко Е.В. непосредственно передавала деньги одному из командующих артиллерией экстремистской организации «Правый сектор»*.

В интернете большое количество роликов, где указанная Бильченко Е.В. выступает в поддержку «майдана», экстремистских организаций антироссийской направленности.

На основании изложенного прошу Прокуратуру (указать регион) пресечь сбор средств на деятельность экстремистских организаций со стороны Е.В. Бильченко и направить обращения в соответствующие службы (МВД, ФСБ и т.д.) по закрытию въезда на территорию РФ Е.В. Бильченко».

Кому, скажите, это могло придти в голову?

Давайте я сделаю предположение. Изначальная инициатива может исходить от людей симпатизирующих и «майдану», и «Правому сектору», и нынешнему Киеву. А исполняют всё это, простите, обычные дураки на местах — таких, увы, хватает.

Перед нами элементарная двухходовка: руками русских спецслужб и неразумных патриотов раз и навсегда отучить украинцев, разочаровавшихся в «майдане», доверять России как таковой.

В Россию нельзя принести вину: Россия сожрёт и выплюнет — вот что надо доказать украинцам, которые желают вслед за Бильченко поднять свой голос против случившегося с их страной.

Я написал Жене, показал ей трафарет письма, спросил у неё, что она думает обо всём этом.

Она ответила коротко: «Я не понимаю, есть ли у них крыша. И, если честно, они доводят до суицида. Мне бы только сейчас додержаться на грани разума и додержать своих людей. Я соскальзываю».

В общем, что я хочу сказать?

Дорогие российские спецслужбы!Когда к вам в очередной раз попадёт письмо подобного содержания, я вам рекомендую найти концы и выяснить, кто всё-таки является не разносчиком, а непосредственным инициатором этой рассылки. Готов забиться с вами на бутылку коньяка, что три года назад те же самые люди переправляли из России в помощь «Правому сектору» бритоголовых малоумков, решивших повоевать против Донбасса во славу белой расы.

Надо бы на этих инициаторов посмотреть. Много любопытного можно обнаружить не только в их прошлом, но и в их планах на будущее.Между тем опыт Евгении Бильченко крайне необходим всем нам — здесь и сегодня.

«Нужна ли мне в России революция? — пишет она. — Нет. Мне кажется, её народ не хочет искренно — под вот этими навальными вождями. Я это вижу — и грех идти против народа. Вы скажете: иду ли я против своего народа, отвергая ценности нации? Нет, потому что мой народ разделён: одна часть — за нацию, вторая — за старые связи с Россией. На всю поверхность одно одеяло не натянешь.

Что сейчас? Сейчас меня сольют: либо Россия руками Украины, загнав меня под скамейку, либо Украина руками России, которая была и есть для меня родная. Родная метафизически, по религии, литературе и духу, как Украина родная по крови и душе.

В общем, почему я готова рискнуть жизнью и безопасностью: я их люблю одинаково. Мои бедные мёртвые матушки. И больше мне нечего сказать. Я даже плакать не могу. Даже думать больно. Вот как-то так. Ребята из Питера и Москвы, с кем гладили кошек и жили в два сердца, меня сливают. Просто убивают. Я буду драться до конца лбом о глухую стенку: разобьётся — значит, так и будет».

Или почти о том же, но в её стихах:

Когда уже нет слов,

Иду в магазин за едой...

Навстречу двор — нищий, худой

И вещий: Иван Богослов.

Ни ямб, ни хорей. Верлибром

Скулю, как подбитый пёс.

Либо в кабак, либо

В храм, либо под откос...

...И в самый последний миг

Перед вселенской ночью

Смутно вспомнить, что есть мир,

Который тебя хочет...

Хочет — убить? Хочет — услышать?

* «Правый сектор» — украинское объединение радикальных националистических организаций, признанное экстремистским и запрещённое на территории России (решение Верховного суда РФ от 17.11.2014).

____________________________________________________________

Финский период Ильи Репина

Корней Чуковский, который, по собственному признанию, «близко наблюдал» за жизнью Нордман в течение нескольких лет, считал, что второй жене художника усилиями некоторых исследователей была создана репутация «чудачки дурного тона». Однако в основе этих «чудачеств» лежала искренняя забота о муже. Наталья Борисовна с момента сближения с Репиным начала собирать и систематизировать всю выходящую в прессе информацию об Илье Ефимовиче. Зная, что визиты многочисленных гостей порой не дают ему сосредоточиться на работе, она инициировала организацию так называемых «сред», дав тем самым возможность художнику не отвлекаться на посетителей в другие дни недели.

И. Е. Репин с гостями на зимней веранде в Пенатах. 1905

И. Е. Репин. Портрет писательницы Натальи Нордман-Северовой. 1900

В то же время, как отмечал Чуковский, в своих новаторских идеях Наталья Борисовна порой заходила слишком далеко. Так, бурно протестуя против мехов, она наотрез отказывалась носить шубы и в любой мороз надевала «какое-то худое пальтишко». Прослышав, что отвары из свежего сена полезны для здоровья, Нордман ввела эти напитки в повседневный рацион. На открытые «среды» в Пенаты съезжались студенты, музыканты, друзья-художники, которые не уставали удивляться тому, что подача блюд за столом регулировалась с помощью механических устройств, а в обеденное меню входили только вегетарианские блюда и немного виноградного вина, называвшегося «солнечной энергией». В доме повсюду были развешаны написанные хозяйкой объявления: «Не ждите прислуги, её нет», «Всё делайте сами», «Дверь заперта», «Прислуга — позор человечества».

"Наталье Борисовне и в голову не приходило, что она наносит ущерб имени Репина. Она была уверена, что пользуется этим именем отнюдь не для собственных выгод, а исключительно ради пропаганды благотворных идей, которые должны принести человечеству счастье."

Второй брак Репина закончился драматически: заболев туберкулёзом, Нордман покинула Пенаты. Она уехала в одну из зарубежных больниц, не взяв с собой ни денег, ни вещей. От финансовой помощи, которую ей пытались оказать муж и его друзья, Наталья Борисовна отказалась. Она скончалась в июне 1914 года в Локарно. После смерти Нордман Репин передал хозяйственные дела в Пенатах дочери Вере.

Илья Репин в своей мастерской в Пенатах (Куоккала), 1914 

В Куоккале Репин начал писать мемуары, составившие основу его сборника очерков «Далёкое близкое», который был подготовлен к печати в 1915 году, но вышел в свет только через 7 лет после смерти автора — в 1937 году. По словам редактора и составителя этой книги Корнея Чуковского, главными особенностями мемуарных записок Ильи Ефимовича являются беллетристичность и «драматизация событий»:

"Описывая любой эпизод, он всегда придаёт ему горячую эмоциональность, сценичность. Даже приход станового, требующего у Васильева паспорт, даже толкотня публики перед картинами Архипа Куинджи, даже появление Льва Толстого в петербургском трамвае, — всё это драматизировано им словно для сцены".

Крамской на страницах репинской книги — «не застывшая восковая фигура», а герой увлекательной, почти детективной повести; друг-художник Фёдор Васильев, с которым Илья Ефимович ездил на Волгу, — «крикливый, бесцеремонный и бесконечно обаятельный юноша»; очерк о сборе материалов для «Бурлаков» сродни «поэме о молодости». Отдельно Чуковский выделил диалоги, которыми насыщены воспоминания Репина. Каждый из его персонажей — от чугуевских мещан до профессоров Академии — имеет свои речевые особенности; обладая отличной памятью, художник спустя много лет легко воспроизводил речь волжских рыбаков и запорожских казаков. Прежде чем приступить к тому или иному очерку, Илья Ефимович несколько раз рассказывал его гостям, появлявшимся в Пенатах. Убедившись, что слушателям очередная история действительно интересна, Репин записывал её, сохраняя разговорную интонацию; отсюда — сказовая стилистика его книги.

И. Е. Репин и Ф. И. Шаляпин. 1914 год. 

Когда Финляндия обрела в 1917 году независимость, в Финляндии остался жить Илья Репин. У него была сказочная усадьба по эту сторону границы, в поселке Куоккала (сейчас — Репино), который входил в Великое Княжество Финляндское и находился в пригороде Санкт-Петербурга.

Сейчас финны практически ничего не знают о том, какое политическое напряжение вызывал Репин по обе стороны границы до самой своей смерти, то есть до 1930 года.

Для Советской России то, что Репин остался в Финляндии, означало огромный удар по репутации. Для чиновников Финляндии Репин, несмотря на свою известность, был русским беженцем, за действиями которого на всякий случай следили. Ситуацию можно сравнить с тем, как в Финляндии последние месяцы обсуждают угрозы безопасности, которые представляют жители страны с двойным гражданством России и Финляндии.

На момент закрытия границы Репину было уже 73 года, так что его самые значительные творения остались в бурях революции по другую сторону границы. Большевики хорошо понимали ценность Репина, так что его работы срочно были национализированы. Они все еще являются центром притяжения в московской Третьяковской галерее и Русском музее в Санкт-Петербурге.

Советская Россия втянула Репина в свою пропаганду и сделала из него ключевую фигуру реализма, который стал основой для социалистического реализма. А в Финляндии боялись распространения коммунизма. Считалось, что разные шпионы, агитаторы и саботажники пытались попасть из советской России через восточную границу для участия в гражданской войне в Финляндии.

Как следствие, Илья Репин стал постоянным объектом для внимания Центральной сыскной полиции Финляндии. Газета Ilta-Sanomat изучила в Национальном архиве Финляндии папку полиции по делу Репина, в которой содержались секретные документы.

Похоже, что самого Репина ни в чем не подозревали, а беспокойство было вызвано тем, что представители СССР заманивали Репина и его семью вернуться обратно.

С возрастом у Репина возникли проблемы с правой рукой: она перестала подчиняться художнику. Друзья, беспокоясь о здоровье Ильи Ефимовича, начали прятать от него кисти и карандаши; Репин, не желая отрываться от любимого дела, стал писать левой рукой. Когда ослабевшие, почти негнущиеся пальцы перестали держать палитру, художник скрепил доску для красок специальными ремнями, перебросил их через шею и продолжал работать. Своё состояние Репин передал на автопортрете, датированном 1920 годом: "Старик в ветхой спортивной шапочке сидит в кресле, положив на соседний стол локоть вяло упавшей руки. Лицо измученного одинокого человека, живущего в холодной комнате… Без снисхождения к своему несчастью написан этот автопортрет, освещающий последнее десятилетие жизни художника".

И. Е. Репин. «Автопортрет». Линолеум, масло. 1920. Музей-усадьба «Пенаты» 

В 1920-х годах он сблизился с финскими коллегами, сделал немалые пожертвования для местных театров и других учреждений культуры — в частности, подарил большую коллекцию картин Гельсингфорскому музею.

Общение с прежними друзьями было только заочным. Письма говорили о том, что немолодого усталого художника часто одолевала хандра. В 1925 году Репин надеялся, что сумеет выбраться на выставку собственных картин, организованную в Русском музее, с воодушевлением сообщал, что вместе с детьми Верой и Юрием собирается побывать ещё и в Москве, посетить Румянцевский музей и Третьяковскую галерею. Однако намеченные планы разрушились по вине дочери, «обещавшей Илье Ефимовичу сопровождать его в Ленинград и Москву и отказавшейся выполнить своё обещание».

В том же 1925 году в гости к Репину приехал Корней Чуковский. Этот визит стал поводом для слухов о том, что Корней Иванович должен был предложить художнику перебраться в СССР, однако вместо этого «тайком уговаривал Репина не возвращаться». Спустя десятилетия были обнаружены письма Чуковского, из которых следовало, что писатель, понимавший, что его друг «не должен на старости лет покидать» Пенаты, в то же время очень скучал по нему и звал в Россию в гости.

Агенты Центральной сыскной полиции (предшественника Полиции безопасности) вскрывали приходящую на адрес Репина почту, о посещавших Репина русских гостях писались подробные и красочные доклады. Рапорт Центральной сыскной полиции номер 19, составленный в 1926 году на основании писем, сообщал, что СССР планировал присвоить Репину звание народного художника, в соответствии с которым ему должна была перечисляться крупная пенсия (220-300 рублей). Информация была получена из письма художнику от его бывшего ученика Исаака Бродского.

Полицейские Финляндии выяснили из письма, что советское руководство решило «отправить к Репину еще одну делегацию». Ему пообещали вернуть как минимум часть его собственности: оставшиеся в российском банке вклады и квартиру.

Бродский написал Репину следующее:

«Могу Вас заверить, что о Вашей старости будет заботиться советское правительство, которое может по достоинству оценить Ваши заслуги и которое любит Вас».

В 1926 году в Куоккалу прибыла делегация советских художников, возглавляемая учеником Репина — Исааком Бродским. Они жили в Пенатах в течение двух недель. Судя по отчётам финских надзорных служб, коллеги должны были уговорить Репина переехать на родину. Вопрос о его возвращении рассматривался, согласно протоколу заседания Политбюро от 22 мая 1924 года, на самом высоком уровне: по итогам одного из заседаний Политбюро ЦК ВКП(б) Генеральным секретарём ЦК ВКП(б) И.В. сталиным была вынесена резолюция: «Разрешить Репину вернуться в СССР, поручив тт. Луначарскому и Ионову принять соответствующие меры». В ноябре 1926 года Илья Ефимович получил письмо от члена ЦК ВКП(б) К. Е. Ворошилова, в котором говорилось: «Решаясь переехать на родину, Вы не только не делаете личной ошибки, но совершаете поистине большое, исторически-полезное дело». К переговорам был подключён и сын Репина Юрий, однако они завершились безрезультатно: художник остался в Куоккале.

О Горьком. Из дневника художника. «Приезжал Горький уговаривать вернуться в СССР. Очень не советовал.» 

В секретной папке был найден также детальный рассказ о том, как супружеская еврейская пара была в гостях у Репина в 1925 году. 

Говорят, что Репин ответил следующим образом:

«Вы предлагаете мне деньги, вы, просящие милостыню, совершенно опустошившие великую Россию, где сейчас миллионы голодают и влачат жалкое существование… Я не богат, но и не настолько беден, чтобы принимать ваши деньги».

Репин также прямо сказал супружеской паре о том, что он думает о переименовании Санкт-Петербурга в Ленинград.

«Скажите мне, по какому такому праву группа авантюристов решила, что может изменить название города, данное в честь Петра Великого, на имя какого-то подпольного фанатика, больного идиота Ленина?»

Рассказывают, что после этого Штернберги в спешке уехали обратно в Раяйоки «очень сконфуженные», потому что «к сожалению, встретили художника в дурном расположении духа».

Из бумаг также выяснилось, что Штернберги привезли Репину в качестве сувенира русские яблоки, съев которые, Репин, его супруга и сын почувствовали себя очень плохо.

«В отношении фруктов художник говорил, что он, наверное, слишком ими увлекся, и из-за этого почувствовал себя плохо. Он, однако, посчитал возможным, что они были отравлены, так что лучше отправить их на анализ», — гласит отчет.

На основе изученных документов создается впечатление, что на исследование яблоки были отправлены, но о результатах ничего не сообщается.

Согласно отчету, к Репину одна за другой приезжали делегации, чтобы пробовать новые способы воздействия на «старика», как его называли в отчетах. Репин всегда прогонял незваных гостей, ссылаясь, в том числе, на почтенный возраст.

Поскольку на свою сторону художника переманить не удалось, большевики начали оказывать влияние на его сына Юрия, который был известен как довольно слабая и неоднозначная личность. В августе 1926 года Центральная сыскная полиция подготовила отчет, согласно которому «большевикам, наконец, удалось переманить на свою сторону сына Репина, который отправился в Россию».

Но Юрий Репин так и не выехал в Советский Союз. А вот в третьем поколении обещания хорошей жизни, даваемые большевиками, упали на благодатную почву. Внук Ильи Репина Дий тайно перебежал в Советский Союз весной 1935 года. В донесении почтового ведомства приводится выдержка из письма Юрия Репина, которое он отправил самому Иосифу Сталину в октябре 1935 года с просьбой выяснить судьбу своего сына.

«Обращаюсь к Вам с просьбой предоставить информацию о Дие Юрьевиче Репине (сыне), который добровольно отправился искать счастья в СССР в конце февраля этого года… Если о нем забыли или если он находится в тяжелой жизненной ситуации, прошу ему помочь», — было, по сообщению почтового ведомства, написано в письме.

Судьба Дия Репина так и оставалась неизвестной. Она прояснилась только после распада СССР. Его расстреляли уже в августе 1935 года «за намерение осуществить теракты против высших руководителей СССР». Он прожил всего 28 лет. В 1991 году он был реабилитирован в связи с отсутствием состава преступления.

Но что бы произошло с самим Ильей Репиным, если бы он поддался на уговоры советского руководства и вернулся в Россию? Директор музея-усадьбы имени И.Е.Репина «Пенаты» Татьяна Бородина думает так:

«Его бы не тронули, но он никогда бы больше не чувствовал себя свободным, потому что он не принял ни большевиков, ни разрушения церквей, ни террора».

Дальнейшая переписка с друзьями свидетельствовала об угасании Репина. В 1927 году в письме Минченкову художник сообщал: «Мне в июне стукнет 83 года, время берёт своё, и я делаюсь форменным лентяем». Для помощи по уходу за слабеющим отцом из Здравнёва была вызвана его младшая дочь Татьяна, которая впоследствии рассказывала, что все его дети по очереди дежурили возле Ильи Ефимовича до самого конца. Репин скончался 29 сентября 1930 года и был похоронен в парке усадьбы Пенаты.

На территории России, Украины и Белоруссии сегодня существуют четыре музея-усадьбы Репина, самой известной из которых является усадьба Пенаты, в которой Репин прожил около трёх десятилетий. Усадьба получила своё название в честь древнеримских богов, отвечавших за охрану дома и семьи. Приусадебная территория изначально была заболоченной, поэтому хозяева провели благоустроительные работы, построили пруды и каналы. Из земли, извлечённой во время этих работ, была возведена искусственная Чугуевская гора. Почти все объекты сада, окружавшего дом, имели имена, взятые из сказок или мифов: «храм Изиды», «башня Шахерезады», «скала Прометея". Небольшое строение, в котором Репин с женой поселились в начале XX века, с годами преобразилось: владельцы усадьбы поставили второй этаж, оборудовали две мастерских — для зимних и летних работ.

После смерти Натальи Борисовны Нордман было обнародовано её завещание, по которому пожизненным владельцем усадьбы стал Илья Ефимович. В дальнейшем Пенаты должны были перейти в собственность Академии художеств. Согласно воле жены художника, в помещениях усадьбы надлежало создать дом-музей, «сохраняющий вкусы и привычки Репина». В 1914 году, ознакомившись с текстом завещания, Репин перечислил на счёт Академии 40 000 рублей, предназначенные для организации будущего музея.

Первый музей Репина, появившийся в 1940 году, просуществовал недолго: в 1944 году здание было разрушено. Архив, заблаговременно вывезенный из Куоккалы в Академию художеств, не пострадал. Сохранившиеся картины, письма, вещи стали основой при восстановлении усадьбы. Элементы оформления сада были воссозданы по рисункам Репина и воспоминаниям тех, кто бывал в Пенатах. Дом-музей был открыт летом 1962 года.

В путевых заметках Арво Туоминена есть по-фински глупая история, которая произошла в поселке Куоккала на даче Ильи Репина на берегу Финского залива, теперешнем Репино. Летом 1944 года в конце Зимней войны там размещались финские солдаты.

Музеи Репина также находятся в Чугуеве (Художественно-мемориальный музей), на Самарской Луке (Дом-музей в Ширяево) и под Витебском (Музей-усадьба "Здравнёво").

Источники: 

Статья Арьи Паананен (Arja Paananen) https://inosmi.ru/social/20170409/239056310.html

https://inosmi.ru/social/20170302/238802271.html 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D0%BD,_%D0%98%D0%BB%D1%8C%D1%8F_%D0%95%D1%84%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 

Ответ женщине, которая написала мужу о том, что ушла к другому. Письмо перехватили однополчане мужа и попросили Симонова написать ответ.