Результаты поиска по запросу "Снайдер иерусалим"
![ Г
Казни ерет иков 1 *Г ,^Т\\
м • мл ^^1 рг^Ч ^ 1 Тм /] ш. ч#! » А
Л' ®58ь * 1,крестовый поход,иерусалим](https://img2.joyreactor.cc/pics/post/крестовый-поход-иерусалим-8241344.jpeg "крестовый поход,иерусалим")
Тимофей Снидер, лекция 22
В последних двух лекциях Снайдер подводит итоги. Предпоследняя лекция посвящена украинской культуре и понятию украинского народа.
Снайдер аргументирует, что украинский народ, как любой другой, появился во взаимодействии с другими политическими сущностями: викингами, хазарами, славянами, литовцами, поляками, немцами - а также Россией и Советским Союзом. Снайдер считает, что взаимодействие с Россией особенное - по той причине, что Украина играла важную роль в становлении России, Россия не признаёт влияние на себя Украины, отрицает само существование Украины как чего-то отличного от самой себя.
Пересказывая ключевые моменты в отношениях Украины и России, Снайдер подчеркивает разницу между современными Россией и Украиной, говоря о них как двух версиях 1970х годов: диссидентской версии личной ответственности, солидарности, и гражданского общества, и постмодернистской версией политики как перформанса, относительности правды, примата медиума над содержанием.
Вопросы такие:
Почему Валуевский циркуляр говорит, что украинского языка "нет" - как можно запрещать то, чего нет? Почему он говорит, что языка "не может быть" - как будто знает будущее? Как представление РПЦ о себе самой обусловлено Переяславской радой 1654 года? Как так получается, что русская литература ("все мы вышли из гоголевской шинели"), образование (с десантом Киевско-Могилянской академии в Петербург в 18-м веке), индустрия (с углём, сталью, машиностроением) начинаются с Украины, но Украина всё равно понимается подчиненной России?
Бонус треком Снайдер читает стихи Василя Стуса и Юлии Мусаковской.
Тимофей Снидер, лекция 6
Я продолжаю выкладывать свои переводы лекций по истории Украины Тимоти Снайдера.
Что можно узнать о политике древней Руси из исландских саг? Что Русская Правда говорит об экономике древнего Киева? Как тевтонцы и монголы спровоцировали создание Великого княжества Литовского? Что Литва унаследовала от древней Руси?
В шестой лекции курса по истории Украины Тимоти Снайдер рассказывает о правлении Владимира и Ярослава, нашествии монголов и распаде древней Руси на три части: Владимиро-Суздальские земли, Галицию и Волынь и земли, которые к 14-му веку отойдут Великому Княжеству Литовскому - подробно останавливаясь на связях между древней Русью и Литвой - самым большим государством в средневековой Европе.
За курс автора обложили санкциями, не дожидаясь русского перевода - что смотивировало меня этим заняться.
Тимофей Снидер, лекция 12
В этой лекции Снайдер час подробно рассказывает про Австрийскую империю и династию Габсбургов для того, чтобы объяснить роль Галиции в истории украинской национальной мысли.
Ради этого Снайдер проводит историю семьи Габсбургов от 11 века до Первой Мировой Войны, рассказывая о меняющихся позициях и интересах на востоке и юге Европы и участии в колонизации мира западноевропейскими империями.
Снайдер рассказывает про историю выборов, про роль дискурсов и пропаганды в борьбе за власть, и про то, почему Вена обязана своим знаменитым периодом модерна разделу Польши. Возвращаясь к Украине, Снайдер рассказывает о том, как Габсбурги пытались уравновесить польское национальное самосознание украинским, и как единовременное смягчение политических ограничений в Австрии и ужесточение - в Российской империи приводит к всплеску украинской общественной мысли в Галиции.
Тимофей Снидер, лекция 23 (последняя)
Последняя лекция сводит воедино темы, которые поднимались по ходу курса - и заканчивает их утверждением о надежде на будущее.
Снайдер снова говорит про империи - но в этот раз больше, чем про Российскую империю и империалистические черты Российской Федерации и развязанной ей войне с Украиной, он говорит про немецкий империализм. Главная тема лекции - то, как недостатки работы с прошлым в Германии сделали немецкое общество слепым к деградации демократии в России и империалистическому характеру российской войны с Украиной.
Украшает лекцию история про американскую колядочную песню 'Carol of the bells' - переработанную композитором Миколой Леонтовичем украинскую народную песню 'Щедрик'. Мол, песня, которую мы считаем зимней - это привезенная в США во время первой мировой войны языческая песня о весне; и те вещи, которые кажутся концом, иногда могут оказаться началом.
Тимофей Снидер, лекция 17
В новой лекции Снайдер продолжает разговор о второй мировой войне, посвящая большую её часть тому влиянию, которое она оказала на идеологию и историческую память в Советском Союзе.
В лекции коротко излагается один из моих любимых аргументов Снайдера - про то, что Германия и Россия достигли "приятного соглашения", в котором между странами разделяются приятные роли: для одних - мудрых и покаявшихся, для других - жертв и победителей. Я надеюсь перевести публичную лекцию, в которой Снайдер подробнее говорит о роли немецко-российского сотрудничества в войне в Украине. Кроме того, в лекции разбирается переход Советского Союза от государства, ориентированного в будущее - к строительству коммунизма - к государству, ориентированному в прошлое, ищущего смысл в уникальной, чистой, незагрязненной внешнеми вмешательствами культуре. И, естественно, говорится о последствиях этого преобразования для Украины.
Вопросы следующие:
Что не так с мифом Евросоюза о европейских государствах, которые осознали, что войны - это плохо? Почему война была выгодна Организации Украинских Националистов? Как различаются проценты коллаборационистов в разных народах? Как так вышло, что человек, который начал войну в союзе с Гитлером, стал решать, какие народы - коллаборационисты и подлежат депортациям, а какие - нет? И почему концепция Жданова о двух лагерях (демократическом и фашистском) определила эволюцию советской мысли и актуальна до сих пор?
Тимофей Снидер, лекция 19
В сегодняшней лекции Снайдер рассказывает про конец СССР и роль, которую польские общественные движения - "Солидарность" и журнал "Культура" сыграли в возникновении современной Украины.
Снайдер подчеркивает важность идеологического климата 70х, который сформировал представления современных лидеров Украины и Беларуси - представление о том, что идеология мертва и бесплодна, а смысл можно искать только в консьюмеризме, повышении уровня потребления. Он также рассказывает (что важно в российском контексте) о преодолении этого идеологического тупика - про то, как польские интеллектуалы успешно аргументировали, что польский империализм не соответствует интересам самой Польши - и как в процессе независимое украинское государство получило неожиданного союзника.
Вопросы следующие: Как польские пленные были выведены через Иран в Италию, чтобы воевать с нацистами, и куда делись их жены? Как геополитические рассуждения стали инструментом польского анти-империалистического движения? Почему желание Брежнева закрепить статус-кво в советско-западных отношениях привёл к возникновению хельсинского движения? Что в ГУЛАГе 70-х новоосужденные украинские диссиденты осуждали со староосужденными украинскими националистами?
Тимофей Снидер, лекция 5
Я продолжаю выкладывать свои переводы лекций по истории Украины Тимоти Снайдера.За эти лекции Снайдера во второй раз обложили санкциями в РФ, что смотивировало меня переводить их на русский. А то глупо было - за лекции забанили, а на русском их и не было.
В пятой лекции Снайдер рассказывает об исторических процессах, которые сделали возможным появление Киевского государства.
Почему на северо-западе России археологи регулярно находят арабские монеты? Почему неудача, которую Кирилл и Мефодий потерпели в обращении Моравии до сих пор отражена на политической карте Европы, и как их неуспех связан с появлением кириллицы? Каким редким образом сошлись звёзды, чтобы стало возможно появление Киевской Руси? Как связаны процессы религиозного обращения и возникновения государств? Что Русь переняла у более ранних славянских государств? При чем тут викинги и работорговля? Что мы (не) знаем о хазарах?
Здесь мы собираем самые интересные картинки, арты, комиксы, мемасики по теме Снайдер иерусалим (+1000 постов - Снайдер иерусалим)
Наши любимые теги
Топ комментов
А бывает, комменты лучше постов. Смотрим топ тредов и вникаем!
Но я надеялся увидеть, ну... то, за что Снайдера принято хвалить, моменты эстетического такого эпика, но здесь такого тоже нет. Экшен в фильме - вообще ни о чем. Постановка в духе драки алкашей из бара, и все это под слоумо, и еще вот эта новая снайдерская фишка с размытием кадра (мыло мыльное мылом погоняет) - от всего этого хочется вынуть свои глаза, прополоскать их в холодной воде (байкальской), вставить обратно и выключить эту хуйню нахуй.
Экшен - не крутой, вялый, без эпика, с какими-то прям неумелым и рандомным слоумо. Персонажи - скучные бомжи, путешествующие по скучным желто-серым планетам. Сценарий тупой, диалоги - тут как нигде подходит слово pathetic в исконно английском смысле, все реплики звучат максимально натужно, глупо. Сюжет - просто хуйня. Актеры играют соответственно - унылые пиздострадающие рожи 24/7.
У фильма нет единого стиля: крестяне носят средневековое тряпье, у солдат резные узоры на броне будто это вархаммер, но в следующей сцене один из главгадов внезапно появляется в белой офисной рубашке с галстуком и брюках... Типа в своем на съемочную площадку пришел?
Сюжет: хорошие космические повстанцы собирают группу топовых воинов по закоулкам местной галактики, чтобы дать отпор злым космическим имперцам. Ну и как я уже сказал - персонажи из этих воинов унылые, а воины они так себе, можно было просто набрать алкашей из ближайшей пивной с тем же успехом. Ну это все. Серьезно.
Итого, Снайдер смешал в ржавом котле с опилками "Звездные войны" Лукаса, "Семь Самураев" Куросавы (работами которого вдохновлялся Лукас в первых фильмах по "Звездным войнам"), щепоточку снова модной "Дюны" Вильнева, добавил по словам диванных экспертов комикса "Heavy Metal" (хотя в фильме сисек нет) и в результате получилась вязкая такая, упругая каша из семи залуп без вкуса и запаха. Если это начало типа новой вселенной - ну она умерла на первом же фильме. Я смотрел плохие фильмы, но лишь от некоторых меня клонило в сон настолько сильно. Уровень угнетения сознания скучной хуйней на уровне пятых трансформеров, это наиболее точное сравнение.
Нереально скучно и тупо, фильм будто с похмелья. Поздний Снайдер - просто шут гороховый, стал чем-то вроде сестер Вачовски: так же проебал весь свой потенциал и стиль, под чистую. Кстати, фильм Снайдера ОЧЕНЬ похож на "Восхождение Юпитер" от Вачовский, я чет только сейчас осознал - у гениев синематографа действительно мысли сходятся.
Я правда старался искать в фильме что-то хорошее, я же хвалил ту же "Армию мертвецов" со всеми её проебами, но это было по большей части потому что я большой фанат фильмов про зомби, а тут мой внутренний фанат жанра фантастики и космической оперы в частности просто проблевался от увиденного.