Когда криптовалюта настолько нестабильна, что на неё влияют молитвы.
Результаты поиска потегухристианство
Дополнительные фильтры
Теги:
христианствоновый тег
Автор поста
Рейтинг поста:
-∞050100150200300400+
Найдено: 207
Сортировка:
Образ Иисуса Христа и святых у разных рас.
НЕГРОИДНЫЕ ИКОНЫ.
C точки зрения негров, Бог, безусловно, черный.
«Я есть Путь» (Уганда).
Иисус Христос (Чарльз Ндеге, Танзания).
Дева Мария и Иисус.
Иисус Христос (четкая икона племени Масаи).
![ r iJ-Z
■ V 4j'* ; . ^ шк|> ЩВ '“*4^ *ÍíáiTlV*
^ M •]^^вИгг^ a a ,' ш ^ .u ^ :._: Л ? :♦ SV)-*± ^ÀÀ ТВ,церковь,христианство,длиннопост](https://img2.joyreactor.cc/pics/post/церковь-христианство-длиннопост-3875965.jpeg "церковь,христианство,длиннопост")
Распятие.
Тайная вечеря.
На север от экватора, в Абиссиния, одной из первых, наряду с Арменией, стран, коим было суждено «обкатать» новую христианскую религию в незапамятные годы. Старинные эфиопские образы Марии, Иисуса и прочих почитаемых в Африке святых отличаются неожиданной длинноносостью. Все таки узкий и вытянутый нос, а также узкое лицо, отличает представителей эфиопской расы от большой негроидной.
Дева Мария с Иисусом (Эфиопия).
![ л I EV¡¿ 1]
Ж * * 1 ГУ>| ’ ' „ « г _>
И il iü*L^.j • *й mTj ' **,церковь,христианство,длиннопост](https://img2.joyreactor.cc/pics/post/церковь-христианство-длиннопост-3875968.jpeg "церковь,христианство,длиннопост")
Карманная икона «Распятие Христа» (Эфиопия).
АЗИАТСКИЕ ВАРИАНТЫ.
Дева Мария с Младенцем (Вьетнам).
Жизнь Иисуса (Таиланд).
Иисус Христос (Индия).
Дева Мария с Младенцем (Япония).
Рождество Христово (Китай).
Иисус Христос (Корея).
Иисус Христос (Филиппины).
ИНДЕЙСКИЙ ИИСУС.
Мадонна с Иисусом на руках (индейское племя Навахо, США, Нью-Мексико).
Святая Троица.
Преображение.
ИКОНЫ АВСТРАЛИИ.
Икона аборигенов Австралии. Интересно, что в их варианте Христос
укрывает коренных австралийцев от белых варваров.
Голгофа в представлении австралийских аборигенов.
НЕОБЫЧНЫЕ ЕВРОПЕЙСКИЕ ИКОНЫ.
Среди святых мученик Христофор выделяется наличием собачьей головы.
Святая троица.
«Евангелие от Валерия». Глава Конституционного суда Зорькин рассказал об опасностях для рода человеческого
Председатель Конституционного суда России Валерий Зорькин заявил 1 ноября, что нынешняя правовая система терпит крах, что было предречено ещё апостолом Павлом, а также что западноевропейские тенденции, например, на равноправие мужчин и женщин, идут вразрез с христианскими нормами.
Мы живём в то время, когда право, на которое мы привыкли рассчитывать в последнее время, теряет свой регулятивный потенциал, а правовые конструкции утрачивают былые прочность и надёжность. Нарастает опасность беззакония, вызывающая в памяти слова святого апостола Павла, который на заре эры предостерегал о том, что тайна беззакония уже в действии, — цитирует Зорькина «Интерфакс».
Мы живём в то время, когда право, на которое мы привыкли рассчитывать в последнее время, теряет свой регулятивный потенциал, а правовые конструкции утрачивают былые прочность и надёжность. Нарастает опасность беззакония, вызывающая в памяти слова святого апостола Павла, который на заре эры предостерегал о том, что тайна беззакония уже в действии, — цитирует Зорькина «Интерфакс».
Также он рассказал о тенденциях западноевропейского правового развития, которые идут вразрез с христианскими традициями.
Я имею в виду такие законодательные новеллы, которые объявляют правовой нормой нетрадиционные модели поведения сексуальных и гендерных меньшинств, пытаются уравнивать мужчин и женщин, не принимая во внимание их естественные биологические различия, санкционируют вторжение государственных органов и правительственных организаций во вполне благополучные семьи.
По его мнению, такие противоречия ставят под вопрос выживание человеческого рода.
http://interfax-religion.ru/?act=news&div=64999
Я имею в виду такие законодательные новеллы, которые объявляют правовой нормой нетрадиционные модели поведения сексуальных и гендерных меньшинств, пытаются уравнивать мужчин и женщин, не принимая во внимание их естественные биологические различия, санкционируют вторжение государственных органов и правительственных организаций во вполне благополучные семьи.
По его мнению, такие противоречия ставят под вопрос выживание человеческого рода.
http://interfax-religion.ru/?act=news&div=64999
Интересно, на каких препаратах сидят христианские музыканты
Христианство совсем не одобряет прием запрещенных препаратов, равно как и прелюбодейство. Поэтому набожным музыкантам не светит секс, наркотики и рок-н-ролл. Тем не менее, глядя на обложки их альбомов, складывается четкое ощущение, что они чем-то злоупотребляют.
Особенно улыбнули названия некоторых альбомов
![1
]
1
]
1
J
л«/,
Vcmce Zlrvl
(9/сел£к±л.
A Sermon in Song
STEREO,религия,христианство,музыка,обложки,длиннопост,клуб аметистов,разное,названия](https://img2.joyreactor.cc/pics/post/религия-христианство-музыка-3389710.jpeg "религия,христианство,музыка,обложки,длиннопост,клуб аметистов,разное,названия")
Плоть и кровь Христа в пластиковой упаковке - безоговорочная победа надвигающегося киберпанка
Японское распятие не совсем икона
Один православный сайт поместил это изображение в статье об иконах и картинах японских христиан.Оно действительно использовалось японцами, но не для поклонения, а совсем наоборот.
Металлические пластинки с Христом или Девой Марией служили своеобразным детектором лжи: с их помощью выявляли христиан в 17–19 веках. Подозреваемым предлагалось встать на изображение. Если они отказывались, то пополняли собой список мучеников за веру. Некоторые пытались схитрить — ставили ногу на край, поэтому нижняя сторона, как правило, была стерта сильнее. Назывались пластинки фумиэ т.е. «картинки для наступания». Поначалу такие антиритуальные принадлежности заказывали в Европе, но потом начали изготавливать местные копии. В результате преследований христианство, которое в 16 веке чуть было не стало основной религией в Японии, вынуждено было уйти в подполье и больше уже не играло существенной роли в истории страны.
Риторический вопрос: многие ли из нынешних христиан готовы отдать жизнь за то, чтобы не прикасаться ногой к изображению распятого Сына Божьего?
Источник: http://fishki.net/anti/114064-japonskoe-raspjatie-ne-sovsem-ikona-1-foto--tekst.html © Fishki.net
Отношение мировых религий к смертной казни
Отношение мировых религий к смертной казниВ иудаизме
Талмуд упоминает четыре формы смертной казни, к которой приговаривает суд (арба митот бет-дин): побиение камнями, сожжение, казнь мечом и удушение.
В отношении смертной казни библейская заповедь любить ближнего как самого себя (Лев. 19:18) интерпретируется законоучителями Талмуда как предписание казнить приговорённого преступника наиболее гуманным способом. Согласно этому подходу, смертная казнь должна быть подобна тому, как отнимает у человека жизнь сам Бог, то есть не калеча тело.
Есть основания полагать, что талмудические дискуссии о смертной казни, её видах и способах носят преимущественно теоретический характер, подобно обсуждению вопросов, связанных с храмовыми жертвоприношениями в то время, когда Храма уже давно не существовало. Аналогия между обсуждением различных видов смертной казни и дискуссиями о жертвоприношениях прямо приводится в самом Талмуде.
Синедрион, приговаривающий к смерти раз в семь лет, называется кровожадным; рабби Эл‘азар бен Азария говорит: «Даже раз в 70 лет»; рабби Тарфон и рабби Акива сказали: «Если бы мы заседали в Синедрионе, смертные приговоры никогда не выносились бы», а раббан Шим‘он бен Гамлиэль сказал: «Если так, они бы умножили число убийц в среде Израиля».
— Мишна, Маккот 1:10
Приговор не приводили в исполнение в тот же день, чтобы увеличить возможность новых, благоприятных свидетельств. Даже когда осуждённого вели на казнь, существовала готовность в любую минуту остановить шествие. Сам осуждённый имел право остановить шествие четыре или пять раз и потребовать, чтобы его отвели в суд, так как он вспомнил новое обстоятельство. На пути к месту казни глашатай обращался к возможным свидетелям на улицах. Перед казнью осуждённого призывали к выражению раскаяния.
Законоучители Талмуда постановили, что с разрушением Храма Синедрион утратил право приговаривать к смертной казни.
В христианстве
В Библии
Основная статья: Смертная казнь в Библии
В Библии, как и в законодательстве других древних народов, смертная казнь нередко служит наказанием за тяжкое преступление. Имеются указания на необходимость смертной казни за такие виды преступлений, как: сознательное и злонамеренное нарушение святости субботы, богохульство, убийство, прелюбодеяние (супружеская измена),гомосексуализм, скотоложество, изнасилование, оскорбление, ворожбу или избиение отца или матери, похищение людей.
Прямым текстом Иисус нигде не говорит о смертной казни. Когда апостолы предлагают Христу убить жителей селения самарянского за то, что они их не приняли, Христос запрещает им словами: «не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Евангелие от Луки 9:55).
Наиболее радикальное высказывание Иисуса о смертной казни касается преступлений против детей: «лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих» (Евангелие от Луки 17:2). Но тут формулировка такая, что из неё не следует, что нужно казнить преступника после совершения им преступления. Так что и в этом месте Христос не призывает к смертной казни, а лишь рассуждает, насколько тяжким является такое преступление против детей.
Послание к Римлянам с его проповедью покорства властям (глава 13) традиционно использовалось для обоснования смертной казни:
 | [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое |  |
Упоминание меча интерпретировалось по-разному:
как требование Библии казнить всех преступников;как символ права государства на насилие, но не предложение конкретной формы наказания;как символ законной власти (по Вольтеру, таким символом является меч в ножнах).В православии
Особая мера наказания — смертная казнь — признавалась в Ветхом Завете. Указаний на необходимость её отмены нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви. Вместе с тем, Церковь часто принимала на себя долг печалования перед светской властью об осуждённых на казнь, прося для них милости и смягчения наказания. Более того, христианское нравственное влияние воспитало в сознании людей отрицательное отношение к смертной казни. Так, в России с середины XVIII века до революции 1905 года она применялась крайне редко. Для православного сознания жизнь человека не кончается с телесной смертью — именно поэтому Церковь не оставляет душепопечения о приговорённых к высшей мере наказания.
Отмена смертной казни даёт больше возможностей для пастырской работы с оступившимся и для его собственного покаяния. К тому же очевидно, что наказание смертью не может иметь должного воспитательного значения, делает непоправимой судебную ошибку, вызывает неоднозначные чувства в народе. Сегодня многие государства отменили смертную казнь по закону или не осуществляют её на практике. Помня, что милосердие к падшему человеку всегда предпочтительнее мести, Церковь приветствует такие шаги государственных властей. Вместе с тем она признает, что вопрос об отмене или неприменении смертной казни должен решаться обществом свободно, с учётом состояния в нём преступности, правоохранительной и судебной систем, а наипаче соображений охраны жизни благонамеренных членов общества.
В Основах учения Русской православной церкви о достоинстве, свободе и правах человека сказано:
Признавая, что смертная казнь была приемлема в ветхозаветные времена, а указаний на необходимость её отмены «нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви», нельзя не вспомнить о том, что «Церковь часто принимала на себя долг печалования об осуждённых на казнь, прося для них милости и смягчения наказания» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, IX.3). Защищая человеческую жизнь, Церковь, вне зависимости от отношения общества к смертной казни, призвана исполнять этот долг печалования.
В исламе
Согласно законам шариата, смертная казнь предусмотрена за совершение умышленного убийства, гомосексуализм, прелюбодеяние (для тех, кто хотя бы раз был в браке) и отречение от ислама.
В буддизме
В соответствии с первой из пяти основных заповедей буддизма, причинение вреда другим живым существам неприемлемо. Однако на практике уголовное (равно как и гражданское и т. п.) правосудие целиком остаётся на усмотрении светской власти.
Духовный лидер буддистов Тибета Далай-лама XIV, поставивший подпись в кампании «Международной амнистии» за отмену смертной казни, в интервью пояснял, что согласно идеям буддизма, необходимо уважительно относиться к любой жизни и воздерживаться от насилия. Также Далай-лама отмечал, что насильственный метод смертной казни не решает проблему, а в любом случае вызывает «ещё большие осложнения и трудности». Решение, согласно мнению Далай-ламы, состоит в том, чтобы подобные преступники получили то образование, которое может изменить взгляды даже наиболее злостных преступников и помочь им понять собственные ошибки.
Здесь мы собираем самые интересные картинки, арты, комиксы, мемасики по теме (+207 постов - )
Наши любимые теги
Arcane (LoL)
League of Legends
#S.T.A.L.K.E.R
фэндомы
SwainArt
artist
Sibi
nsfw
FKSCrashinG
nsfwartist
feverevil
nsfwartist
NaytLayt
nsfwartist
MOSSA
nsfwartist
Топ комментов
А бывает, комменты лучше постов. Смотрим топ тредов и вникаем!
Отличный комментарий!