Результаты поиска потегубуддизм
Дополнительные фильтры
Теги:
буддизмновый тег
Автор поста
Рейтинг поста:
-∞050100150200300400+
Найдено: 153
Сортировка:
Буддисты опубликовали кадр «перемещения» покойного ламы по монастырю
Видео на НТВГлава Буддийской традиционной Сангхи России Дамба Аюшеев заявил, что покойный лама движется по монастырю в Бурятии, и обнародовал соответствующие фотографии.
Огромным тиражом в Сети разошелся пост главы Буддийской традиционной Сангхи России Дамбы Аюшеева, опубликовавшего на своей странице в Facebook сообщение с пометкой «сенсация» о том, что знаменитый Хамбо-лама Итигэлов, почивший почти 100 лет назад, ходит по месту своего упокоения — Иволгинскому дацану. Это монастырь в Бурятии. И тому якобы есть видеоподтверждение.
Самого видео буддистский лидер, правда, не предоставил. Но разместил в соцсети снимок, сделанный с камеры наблюдения. Эта фигура на фото, как утверждается, и есть великий учитель Хамбо-лама Итигэлов. Он умер 15 июня 1927 года.
По преданию, в тот день лама собрал учеников, сел в позу лотоса и ушел в нирвану. С тех пор его тело почти не меняется, и весь мир говорит об этом, как о необъяснимом чуде. Для самих буддистов в этом нет ничего сверхъестественного, ведь они давно уверены, что Хамбо-лама Итигэлов вот-вот воскреснет.
Ученые, признавая бессилие науки объяснить этот факт, констатируют, что у тела Итигэлова эластичная кожа, пластичные суставы.
Отношение мировых религий к смертной казни
Отношение мировых религий к смертной казниВ иудаизме
Талмуд упоминает четыре формы смертной казни, к которой приговаривает суд (арба митот бет-дин): побиение камнями, сожжение, казнь мечом и удушение.
В отношении смертной казни библейская заповедь любить ближнего как самого себя (Лев. 19:18) интерпретируется законоучителями Талмуда как предписание казнить приговорённого преступника наиболее гуманным способом. Согласно этому подходу, смертная казнь должна быть подобна тому, как отнимает у человека жизнь сам Бог, то есть не калеча тело.
Есть основания полагать, что талмудические дискуссии о смертной казни, её видах и способах носят преимущественно теоретический характер, подобно обсуждению вопросов, связанных с храмовыми жертвоприношениями в то время, когда Храма уже давно не существовало. Аналогия между обсуждением различных видов смертной казни и дискуссиями о жертвоприношениях прямо приводится в самом Талмуде.
Синедрион, приговаривающий к смерти раз в семь лет, называется кровожадным; рабби Эл‘азар бен Азария говорит: «Даже раз в 70 лет»; рабби Тарфон и рабби Акива сказали: «Если бы мы заседали в Синедрионе, смертные приговоры никогда не выносились бы», а раббан Шим‘он бен Гамлиэль сказал: «Если так, они бы умножили число убийц в среде Израиля».
— Мишна, Маккот 1:10
Приговор не приводили в исполнение в тот же день, чтобы увеличить возможность новых, благоприятных свидетельств. Даже когда осуждённого вели на казнь, существовала готовность в любую минуту остановить шествие. Сам осуждённый имел право остановить шествие четыре или пять раз и потребовать, чтобы его отвели в суд, так как он вспомнил новое обстоятельство. На пути к месту казни глашатай обращался к возможным свидетелям на улицах. Перед казнью осуждённого призывали к выражению раскаяния.
Законоучители Талмуда постановили, что с разрушением Храма Синедрион утратил право приговаривать к смертной казни.
В христианстве
В Библии
Основная статья: Смертная казнь в Библии
В Библии, как и в законодательстве других древних народов, смертная казнь нередко служит наказанием за тяжкое преступление. Имеются указания на необходимость смертной казни за такие виды преступлений, как: сознательное и злонамеренное нарушение святости субботы, богохульство, убийство, прелюбодеяние (супружеская измена),гомосексуализм, скотоложество, изнасилование, оскорбление, ворожбу или избиение отца или матери, похищение людей.
Прямым текстом Иисус нигде не говорит о смертной казни. Когда апостолы предлагают Христу убить жителей селения самарянского за то, что они их не приняли, Христос запрещает им словами: «не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Евангелие от Луки 9:55).
Наиболее радикальное высказывание Иисуса о смертной казни касается преступлений против детей: «лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих» (Евангелие от Луки 17:2). Но тут формулировка такая, что из неё не следует, что нужно казнить преступника после совершения им преступления. Так что и в этом месте Христос не призывает к смертной казни, а лишь рассуждает, насколько тяжким является такое преступление против детей.
Послание к Римлянам с его проповедью покорства властям (глава 13) традиционно использовалось для обоснования смертной казни:
 | [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое |  |
Упоминание меча интерпретировалось по-разному:
как требование Библии казнить всех преступников;как символ права государства на насилие, но не предложение конкретной формы наказания;как символ законной власти (по Вольтеру, таким символом является меч в ножнах).В православии
Особая мера наказания — смертная казнь — признавалась в Ветхом Завете. Указаний на необходимость её отмены нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви. Вместе с тем, Церковь часто принимала на себя долг печалования перед светской властью об осуждённых на казнь, прося для них милости и смягчения наказания. Более того, христианское нравственное влияние воспитало в сознании людей отрицательное отношение к смертной казни. Так, в России с середины XVIII века до революции 1905 года она применялась крайне редко. Для православного сознания жизнь человека не кончается с телесной смертью — именно поэтому Церковь не оставляет душепопечения о приговорённых к высшей мере наказания.
Отмена смертной казни даёт больше возможностей для пастырской работы с оступившимся и для его собственного покаяния. К тому же очевидно, что наказание смертью не может иметь должного воспитательного значения, делает непоправимой судебную ошибку, вызывает неоднозначные чувства в народе. Сегодня многие государства отменили смертную казнь по закону или не осуществляют её на практике. Помня, что милосердие к падшему человеку всегда предпочтительнее мести, Церковь приветствует такие шаги государственных властей. Вместе с тем она признает, что вопрос об отмене или неприменении смертной казни должен решаться обществом свободно, с учётом состояния в нём преступности, правоохранительной и судебной систем, а наипаче соображений охраны жизни благонамеренных членов общества.
В Основах учения Русской православной церкви о достоинстве, свободе и правах человека сказано:
Признавая, что смертная казнь была приемлема в ветхозаветные времена, а указаний на необходимость её отмены «нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви», нельзя не вспомнить о том, что «Церковь часто принимала на себя долг печалования об осуждённых на казнь, прося для них милости и смягчения наказания» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, IX.3). Защищая человеческую жизнь, Церковь, вне зависимости от отношения общества к смертной казни, призвана исполнять этот долг печалования.
В исламе
Согласно законам шариата, смертная казнь предусмотрена за совершение умышленного убийства, гомосексуализм, прелюбодеяние (для тех, кто хотя бы раз был в браке) и отречение от ислама.
В буддизме
В соответствии с первой из пяти основных заповедей буддизма, причинение вреда другим живым существам неприемлемо. Однако на практике уголовное (равно как и гражданское и т. п.) правосудие целиком остаётся на усмотрении светской власти.
Духовный лидер буддистов Тибета Далай-лама XIV, поставивший подпись в кампании «Международной амнистии» за отмену смертной казни, в интервью пояснял, что согласно идеям буддизма, необходимо уважительно относиться к любой жизни и воздерживаться от насилия. Также Далай-лама отмечал, что насильственный метод смертной казни не решает проблему, а в любом случае вызывает «ещё большие осложнения и трудности». Решение, согласно мнению Далай-ламы, состоит в том, чтобы подобные преступники получили то образование, которое может изменить взгляды даже наиболее злостных преступников и помочь им понять собственные ошибки.
Питерские буддисты уже год добиваются разблокировки священных текстов, запрещённых надзорными ведомствами
Уже почти год буддийский монах из Санкт-Петербурга Панньяавудхо Топпер бхиккху безуспешно пытается через суд объяснить Роскомнадзору и Роспотребнадзору нюансы своей религии. Напомним, Роскомнадзор потребовал убрать с российского буддийского сайта некоторые сутты* из Палийского Канона — священный текст, записанный со слов самого Будды о смерти монаха Годхики, в котором Роспотребнадзор усмотрел пропаганду суицида.Панньяавудхо Топпер бхиккху, представляющий санкт-петербургскую общину верующих, принадлежащих к школе Тхеравада — это самое древнее и ортодоксальное направление в буддизме, с недоумением рассказывает о решении надзорных ведомств:
«Я администрирую сайт нашей общины, где размещены священные тексты на русском языке. Среди прочего там опубликованы сутты — короткие истории, записанные со слов Будды. 22 сентября 2015 года я получил от хостера сайта, а потом и от Роскомнадзора предписание удалить с сайта «Годхика-сутту» — слова самого Будды, отрывок священного писания. Ведомство ссылалось на требование Роспотребнадзора: чиновники посчитали, что эта сутта пропагандирует суицид. Мы подчинились, но от отчаяния я «ВКонтакте» предупредил верующих — написал, что теперь они не смогут найти на сайте все слова Будды. Примерно тогда же чиновники запретили один из мусульманских текстов, потом фрагмент православного — в общем, наш случай лег в общую историю. Интернет отреагировал — я получил множество комментариев, крупнейшие СМИ рассказали об этом случае. После такого общественного резонанса Роскомнадзор и Роспотребнадзор поняли, в какую они лужу сели с этим запретом. И тогда они выпустили разъяснение — причем задним числом, от 19 сентября, что у них нет претензий к словам Будды. По новой версии, запрет касался комментария к этой сутте — якобы именно там одобрялось совершение самоубийства. Нам пришлось удалить его».
«Комментарии» в данном случае — это расшифровка части религиозного текста буддийским ученым Буддхагхосой, сделанный им ещё в V веке, поскольку «сутты, как любой религиозный текст, очень сложны для понимания». И запрет подобных комментариев, по мнению Панньяавудхо Топпера бхиккху,
«…такая же ситуация для буддистов, как если бы мусульманам запретили часть хадисов или иудеям — главу из Талмуда».
Со слов адвоката международной правозащитной группы «Агора» Виталия Черкасова, представляющего интересы священнослужителя, за разъяснениями они обратились в Роскомнадзор, который сослался на то, что их ведомство — «всего лишь технические исполнители, все вопросы задавайте Роспотребнадзору». Далее выяснилось, что Роспотребнадзор пришёл к выводу о пропаганде самоубийства на основании некоей экспертизы. Якобы ее автор сделал вывод, что данный комментарий вредоносен и подлежит запрету. На законный запрос копии этой «экспертизы» получив от Роспотребнадзора какой-то невнятный ответ, Черкасов обратился в Тверской райсуд Москвы, — это территориальная подсудность по месту пребывания Роспотребнадзора, с требованием признать незаконным отказ в предоставлении экспертизы и обязать Роспотребнадзор ее все-таки предоставить. Черкасов подозревает, что в реальности никакой экспертизы не проводилось, поскольку представитель второй стороны заявил лишь:
«Мы действуем на основании внутренних инструкций, которые не обязывают нас предоставлять экспертизу каким-то иным лицам».
Как комментирует это представитель «Агоры»,
«Иными словами: мы запретим любой текст на вашем сайте и даже не станем объяснять почему».
На прямой вопрос Черкасова — приглашались ли эксперты в области религии, которые дают компетентное заключение о проблеме, представительница Роспотребнадзора ответила, что никаких ученых мужей они не приглашали. А вывод о пропаганде самоубийства сделали на основе «внутренних убеждений» чиновников Роспотребнадзора. Как заметил Черкасов:
«Когда я спросил: «Считаете ли вы себя экспертом по буддизму?», она не смогла удовлетворительно ответить. Зато отправила нас в Роскомнадзор — мол, там вам все разъяснят».
В общем, «круг замкнулся». Виталий Черкасов, как и Топпер Панньяавудхо, с решением суда не согласны и будут подавать апелляцию. Плюс к этому, попробуют другой вариант — обратятся в Роскомнадзор с просьбой исключить комментарий из этого реестра. Для этого, по словам адвоката,
«…нам придется приложить свою экспертизу, сделанную религиоведами. А если ведомство откажет, у нас снова будет повод обжаловать действия госоргана в судебном порядке. Я хочу подчеркнуть, что этот вопрос касается не только буддистов, а вообще всех. Мы видим, что Роскомнадзор и Роспотребнадзор обладают полномочиями запретить публикацию текста в интернете. Что еще хуже — они даже не хотят объяснять этот запрет. Это очень важный прецедент».
Панньяавудхо Топпер бхиккху считает, что обвинять буддистов в пропаганде суицида нелепо, поскольку буддизм негативно относится к лишению жизни, к самоубийству в том числе. К тому же, неуклюжие действия Роскомнадзора и Роспотребнадзора могут в очередной раз ухудшить имидж России на международном уровне, вызвав непонимание у буддистских стран своим запретом священных текстов:
«Пока информация об этом широко не разошлась, там СМИ ее не подхватили. Я боюсь, что реакция будет крайне негативной.
Если бы Роспотребнадзор действительно хотел бороться с суицидами, я бы встретился с ними, объяснил нашу позицию и тогда они все прекрасно поняли бы. Но сейчас, видимо, они не хотят терять лицо, давать задний ход. Хотя нет ничего постыдного в том, чтобы исправить нелепую ошибку».
Справка:
*Сутты считаются буддистами непосредственно высказываниями самого Будды.
Сам Палийский Канон является собранием буддийских текстов на языке па́ли. Известен также как Типитака. Как наиболее древние, письменные тексты Типитака и до сей поры остается главным источником изучения раннего буддизма. Кроме того, в её текстах содержится множество сведений о культурной, экономической и социальной жизни Индии первых веков до нашей эры, которые подтверждаются джайнскими писаниями, и поэтому она является описанием самого раннего периода индийской истории, о котором существуют значительные упоминания.
Источник: https://rublacklist.net/19008/
У меня так брат Амиго установил.
Здесь мы собираем самые интересные картинки, арты, комиксы, мемасики по теме (+153 постов - )
Наши любимые теги
Arcane (LoL)
League of Legends
#S.T.A.L.K.E.R
фэндомы
Sibi
nsfw
FKSCrashinG
nsfwartist
feverevil
nsfwartist
NaytLayt
nsfwartist
MOSSA
nsfwartist
Топ комментов
А бывает, комменты лучше постов. Смотрим топ тредов и вникаем!
Отличный комментарий!