фестиваль плодородия

6 потрясающих фестивалей, которые пройдут в апреле

Да здравствуют тепло и солнце! Радуемся не только мы: во всём мире люди празднуют возвращение тепла, и по этому случаю повсеместно проходит множество традиционных фестивалей. Все они очень разные, но общее у них одно — они проводятся в апреле. И некоторые стоят того, чтобы прыгнуть в самолёт и полететь на праздник.

1. Нагхол — фестиваль вануатуанских прыжков на верёвке

Место проведения — остров Пентекост, Вануату

Остров Пентекост в стране Вануату — родина банджи-джампинга, но то, что происходит во время фестиваля, на традиционные прыжки с высоты на верёвке не очень похоже, тут всё гораздо экстремальнее.

Эта традиция называется гол или нагхол, что в переводе означает «нырок в землю». Мужчины племени Са строят башню от 20-ти до 30-ти метров в высоту и прыгают с её вершины, привязав к лодыжке виноградную лозу. Всё, никакой страховки, только лоза. Если лоза окажется слишком длинной или недостаточно зрелой, участник может умереть — правда, в последний раз такая трагедия случилась в 1974-м году.

Ритуал нагхол означает, что мальчик становится мужчиной. Также это мужской обряд плодородия и молитва на хороший урожай, всё вместе. Сейчас прыжки совершают только мужчины, но легенды гласят, что женщины раньше тоже в этом участвовали:

«Жена сбежала от жестокого мужа по имени Тамали (Tamalie), который нашёл её на дереве. Он пообещал побить её, если она спустится вниз, но в этот раз совсем не сильно. А вот если ему придётся самому подниматься наверх и спускать на землю строптивую жену, то побои будут очень сильными.

Жена от его „милости“ отказалась и оставалась на дереве, пока Тамали лез вверх. Но как только он поравнялся с ней, жена бросилась вниз. Тамали прыгнул за ней, чтобы поймать её (то ли из чувства вины, то ли не хотел признавать поражения), и разбился насмерть. Жена же оказалась хитрее — она привязала к лодыжкам виноградную лозу, чтобы избежать смерти».

Перед прыжком участник с самого верха башни громко возвещает о своём мастерстве и мужестве. Цель прыжка — коснуться земли, но так, чтобы прыжок не стал фатальным.

Когда-то фестиваль нагхол проводился только в апреле, но в последнее время на остров Пентекост посмотреть на прыжки съезжается так много туристов, что фестиваль порой растягивается до мая или июня. Прыгают теперь по субботам, начиная с 5 апреля, причём больше 50-ти туристов за раз посмотреть на прыжки не пускают.

2. Канамара-мацури, Фестиваль железных пенисов

Место проведения — Кавасаки, Япония

Канамара-мацури — это Фестиваль железных пенисов. Местных, впрочем, такой пафос уже не волнует, поэтому они называют его просто Фестивалем пенисов. Он проходит в первое воскресенье апреля и в этом году приходится на шестое число.

Как и с любым старым фестивалем, с Канамара-мацури связана легенда. Во влагалище женщины поселился демон. Он откусывал пенис любого мужчины, который хотел войти в неё, пока кузнец не выковал стальной фаллос, чем и победил демона. Легенда легла в основу культа почитания фаллоса, а стальной фаллос стал считаться священным символом. Его использовали проститутки, исповедующие синтоизм, во время молитвы о защите от венерических заболеваний — они носили гигантские фаллосы по улицам.

Такая процессия стала одной из неотъемлемых традиций фестиваля Канамара-мацури. Также на фестивале всегда можно увидеть танцы, купить еду или сувениры, правда, не все решатся выставить их на всеобщее обозрение в своей гостиной.

3. Семана Санта в Севилье

Место проведения — Севилья, Испания

Во время Страстной недели перед Пасхой во всём мире проводятся традиционные ритуалы и фестивали. Севилья, например, знаменита тем, что здесь публичные ритуалы и процессии под общим названием Семана Санта не прекращаются целую неделю. Люди со всего мира съезжаются в Испанию на Страстную неделю, чтобы увидеть это своими глазами.

70 различных групп (все они — церковные братства), одетые в средневековые одежды и капюшоны, носят по улицам изображения в натуральную величину сцен, связанных со Страстной неделей. Семана Санта в этом году проходит с 13 по 20 апреля.

4. Всемирный чемпионат по марблс

Место проведения — Тинсли Грин, Великобритания

Всемирный чемпионат по марблс каждый год проводится в Страстную пятницу в Тинсли Грин, Западный Суссекс, Англия, в этом году состязания пройдут 18 апреля. Традиция возникла в 1588-м году, когда двое мужчин, добивавшиеся руки одной женщины, договорились решить спор с помощью спортивных состязаний. Соревнования продолжались неделю, но окончательное решение было принято по итогам игры марблс.

Чемпионат по современной игре марблс ежегодно проводится с 1932-го года — не проходил он только в военное время. Участники приезжают со всех уголков Европы, из США и Австралии.

5. Rouketopolemos — ракетные войны

Место проведения — Врoнтадoс, Греция

Rouketopolemos — это традиционные ракетные войны, которые обычно проводятся между двумя церквями во Врондатосе на греческом острове Хиос. Многие греческие общины запускают фейерверки в полночь накануне Пасхи, но во Врондатосе фейерверки направлены в две колокольни — церкви Святого Марка и Панагии Эреции. Обе церкви построены на вершинах холмов в 400 метрах друг от друга, и они с давних пор соперничают.

Традиция выстреливать друг в друга фейерверками восходит к временам Османской империи, но никто уже точно не знает, из-за чего она появилась. Полиция, как правило, закрывает на «перестрелку» глаза, но вмешается, если кто-то будет ранен.

«Война» начинается во время вечернего пасхального богослужения — в воздух взлетает свыше 80 000 маленьких пусковых ракет. Редко удаётся понять, кто в итоге остаётся победителем, поэтому соперники договариваются продолжить войну в следующем году, чему немало способствуют туристы, которые приезжают посмотреть на это.

В этом году битва состоится 20 апреля.

6. Фестиваль огня Белтейн

Место проведения — Эдинбург, Шотландия

Белтейн — это кельтский праздник, знаменующий начало лета. Праздник начинается на закате 30 апреля и заканчивается на закате 1 мая. В наши дни Фестиваль огня Белтейн проводится Огненным обществом Белтейн и является культурным пережитком старого языческого праздника.

Традиционно современный фестиваль огня начинается 30 апреля на Калтон-Хилл в Эдинбурге, процессию ведут Королева Мая и Зелёный Человек. Весь праздник пересказывает мифическую историю шага земли в лето. Повсюду горят костры, артисты танцуют, и зрители танцуют вместе с ними.

© Пабли

В Германии на фестиваль хеви-метала протянут пивопровод

Менталитет он такой менталитет

ОСТАРА: ЯЗЫЧЕСКИЙ ФЕСТИВАЛЬ И ХРИСТИАНСКАЯ ПАСХА

ЕВРОПЕЙСКОЕ ИУДЕЙСТВО И ЯЗЫЧЕСТВУЮЩЕЕ ХРИСТИАНСТВО

Современный праздник Остары является полностью сконструированным заново неопаганистами, преимущественно в последние десятилетия. К слову сказать, они отмечают праздник в весеннее равноденствие, что весьма условно и не вполне верно. Впрочем, скорее всего, этого возрождённого праздника никогда бы и не было, если бы не название Пасхи, которое закрепилось на территории от австрийских Альп до северных пределов Нижних Земель и в англосаксонской Британии. Easter у англичан, Oschder у амишей, Ostern в новонемецком, Ouschteren у люксембургцев — этот список можно продолжать долго. Но почему в казалось бы едином христианском мире один из основных церковных праздников у одних называется Пасхой (Pascha), а у других как-то странно и совсем не по-библейски — «Истер/Оштер»?

Начнём по порядку. К тому моменту, когда 103 административные провинции римской империи превратились в 103 церковных диоцеза, большинство жителей бывшей империи разделяли такую простую идею: любой правоверный христианин — в сущности иудей. И здесь нужно сразу сказать, что речь шла не о национальности или происхождении, а о понятии некоего эсхатологического иудея, как носителя богоизбранности. Понятие «иудей» являлось почти синонимом понятию «богоносец». Эта тенденция то отчётливо проступала, то снова уходила в тень, вплоть до 12-13 веков, когда еврейские погромы в Европе не превратились в некую привычную традицию, в «старое-доброе ультранасилие», и ассоциировать себя с иудеем, при этом, им не являясь, стало, мягко выражаясь, бесперспективно. Ну, а до того времени, все истово верующие стремились разделить участь народа-богоносца (да-да, этот православный штамп происходит именно оттуда) и приобщиться к празднику Пейсах, откуда, собственно и происходит слово Пасха.

Изначально, Пейсах — это день, когда народ-богоносец вынес на своих плечах веру из египетского рабства, миновав при этом 10 казней египетских, самой страшной из которых было избиение всех египетских первенцев, после того, как евреи принесли в жертву агнцев. Но христианская Пасха продолжает эту историю, уже минуя самих евреев — Иисус приносит себя в жертву, сам называясь Агнцем, за всех живущих людей, избавляя вообще всех от страшных казней и превращая тем самым всех в условных иудеев — богоизбранный народ. В память об этом обряды церковного причастия и крещения долгое время совершались только перед Пасхой. Пасха была, по существу, главным днём в году, днём когда смывались все грехи, Христос из своей земной жизни (что начиналась в Рождество) возносился в своё вечное бытие и отпускал грехи всех крестившихся накануне. Из-за колоссальной значимости этого дня и его неразрывной связи с иудейским началом, название Пасха распространилось на большей части крещёной Европы.

Но, как вы уже могли бы догадаться, рассуждения о столь высоких материях не вполне были доступны германским варварам-язычникам, для которых кровно-родственные связи были единственной понятной формой существования общества. Франки, англосаксы, бавары, тюринги и т.д. не знали civitas, они не представляли что такое — жизнь в городах. Поэтому, они и построили феодальное общество, далёкое от римских городов-колоний, вовсе им не понятных. Жить без больших семей, или вовсе без семей, пытаясь строить по-родственному тёплые отношения с посторонними людьми просто на основании общей веры для германцев — удел не свободного, пускай и бедного, человека, а безродного раба, которому больше ничего не осталось. Более того, германские варвары не могли никак понять того, зачем Христос пожертвовал собой ради них и почему он стал им братом — ведь это, по законам кровного родства, обязывает их к кровной мести. При том кому? Иудеям, которые Христа выдали и римлянам, которые его распяли. Но как это возможно?! если, именно, римляне их крестят и внушают идею того, что они теперь сами иудеи? С подобной коллизией может смириться сознание человека, привыкшего к бюрократическим сплетениям цивилизации и того, кому доводилось сталкиваться с церковным нотариатом. Но вот варвар, для которого вергельд — решение всех проблем, такого принять не сможет.

И, действительно, крещение англосаксов и франков было трудоёмким, ещё сложнее оно протекало во Фризии. Церковь оказалась вынуждена идти на уступки и отказаться от тотальной нетерпимости к исконному мировоззрению язычников, следуя тактике подмены понятий. Христианство к северу от Альп и на Альбионе обрядилось в языческие наряды. Впервые Пейсах стал называться именем языческого праздника — Остара.

В 1835 году, в своём труде «Немецкая Мифология» Якоб Гримм отмечал, рассуждая о немецком названии Пасхи — Ostern:

Мы, Германцы, по сей день называем апрель остермонат (ostermonat), а эстарманот (ôstarmânoth) упомянут уже Эгинхартом. Великий христианский праздник, который, обычно, выпадает на апрель или конец марта, несёт в себе остатки старейшего древневерхненемецкого имени ôstarâ <…> Эта Ostarâ, как и [англосаксонская] Eástre, должны в языческой религии обозначать высшую сущность, поклонение которой настолько укоренилось, что учителя Церкви приняли это название и использовали его в одном из своих собственных величайших празднеств.

Известный немецкий филолог подчёркивает, что языческое название праздника могло сохраниться только благодаря его величайшей значимости. Он приводит в доказательство франкского хрониста Эгинхарта, жившего на рубеже 8-9 веков. Здесь же стоит вспомнить другого известного хрониста, англосакса Беду Достопочтенного, родившегося во второй половине 7 века. Он писал в своём труде «О вычислении времени»:

Эстурмонат (Eosturmonath)имеет имя, которое ныне переводится как «Пасхальный месяц», а раньше он назывался в честь их [англосаксов] богини Эстре (Eostre), в чью честь давались пиры в этот месяц. Сейчас же они обозначают этот Пасхальный сезон её именем, называя радость этого нового ритуала освящённым веками именем старого обряда.

Похоже, что Беда подтверждает предположения Я. Гримма. С другой стороны, на сообщение, составленное Бедой, неоднократно обрушивались с нападками критики, упрекая Отца Церкви в выдумках. Однако исследователь Чарльз Биллсон, солидарен с Я. Гриммом, выступает в защиту Беды и говорит, что нет необходимости упрекать досточтимого священника. Христианизация Англии началась в конце 6 века и к середине 7 века была завершена, так что Беда, родившийся в 672 году, имел все возможности узнать имена исконных богинь англосаксов, культы которых едва ли продолжали существовать на его веку.

Однако точку в спорах положили matronae Austriahenae — находка 1958 года. Порядка 150 романо-германских надписей, датированных 150-250 гг. н.э. были найдены в Моркен-Харффе, Северный Рейн-Вестфалия. Как и множество других романо-германских богинь, matronae Austriahenae представляли собой группу из трёх женских божеств, поэтому они упоминаются во множественном числе — матроны Аустриэны. Большинство из надписей в честь этих матрон — неполные, но всё же их оказалось достаточно для того, чтобы в 1966 году исследователи связали упомянутых в них богинь этимологически с богиней Эстре/Остарой. При этом, исследователи считают значение этого персонажа крайне высоким, за пределами обыкновенной функциональности божества.

Возвращаясь к Я. Гримму, филолог и фольклорист обращал внимание на то, что все народы, граничащие с германцами, приняли библейскую пасху, даже Ульфила пишет $#66368;$#66352;$#66371;$#66362;$#66352; (paska), а не $#66352;$#66367;$#66371;$#66372;$#66370;$#66377; (áustrô), хотя, он должен был знать это слово, поскольку, как полагал Гримм, д.-в.-нем. наречие ôstar выражает движение в направлении восходящего солнца, аналогично древнесеверному austr, и, соответственно, должно быть такое же слово в англосаксонском, которое Гримм реконструировал как ēastor , и готском — $#66352;$#66367;$#66371;$#66372;$#66370; (áustr). Гримм даже допускал, что у скандинавов могло быть некогда поклонение некоей богине под именем Austra, но, если такое и было, то прекратило существование уже ко времени христианизации. Аустра — разумеется, эквивалент богини Остары/Эстре.

В целом, Гримм приходит к следующим выводам:

Ostara, Eástre вероятно была обожествлением сияющей зари, восходящего света, зрелища, дарящего радость и благословление, чьё значение могло быть с лёгкостью адаптировано ко дню воскресенья христианского Бога. На Остару зажигались костры и, согласно распространённым верованиям, в момент, когда солнце встаёт <…> Вода, которую набрали в утро Остары, считается целебной, как и в утро Рождества <…> также и языческие взгляды прививались христианским празднествам. Девушки одевались в белые рубища, обычно крестильные рубахи, подразумевая, что становятся похожими на богиню Остару.
<…> 
Языческая Остара имеет много общего с майскими праздниками и рецепцией весны, особенно, в отношении костров. Тогда, похоже, что, среди людей долгие века были популярны игры, связанные с Остарой: я отсылаю, в особенности, к обычаю прятать пасхальные яйца и к пасхальным сказкам, которые священники рассказывали с кафедры для развлечения народа, связывая их с христианской религией.

В последнем абзаце Гримм говорит, конечно, не о нравоучительных библейских притчах, а о фольклорных сказках, которые, однако, потом истолковывались в ключе новой религиозной доктрины — приём очень распространённый на протяжении всего средневековья и, надо полагать, на протяжении всего существования христианской герменевтики и экзегетики.

Так, постепенно, находя точки соприкосновения, Церковь взращивала доверие к себе в умах и сердцах вчерашних язычников-варваров, превращая англов, франков, саксов, фризов и прочих дикарей в воцерковлённые народы, ведомые Господом.

ООСТАРА В СКАНДИНАВИИ

Глядя на общность, складывающуюся вокруг Остары, вытекает резонный вопрос: почему в Скандинавии Остары нет? Сложно ответить, почему её нет. Возможно, правильнее было бы спросить: а была ли она там вообще?

В самом начале я пустился в сравнение календарных циклов христиан и язычников, с момента зимнего солнцестояния, и, через весеннее равноденствие, подвёл всё к началу сельскохозяйственного цикла, обращая внимание на то, что не важно, язычник или христианин, но оба будут отмечать одни и те же события. В источниках сохранилась довольно скудная информация о Дистингах или Дисаблотах, больших празднествах, на которые люди стекались со всей страны. Обыкновенно дистинги приурочивались ко всеобщим великим тингам, например к Свеатингу. Дистинги выпадали на конец февраля — начало марта. Не редко в это время играли свадьбы и воздвигали поминальные камни, заключались союзы и объявлялись войны. Одним словом — дистинги были крайне важным событием в жизни скандинавов.

Дистинги специально подгадывались таким образом, чтобы ко дню весеннего равноденствия все участники уже успели разъехаться по своим чертогам с новостями, а затем наступало затишье перед началом аграрного цикла, который стартует в северном полушарии, примерно, во второй половине апреля. Здесь-то и должен был быть у скандинавов праздник, эквивалентный Остаре. Однако, вместо него там Пасха. Скорее всего, сельскохозяйственные праздники не были особенно престижными в обществе викингов, которое зиждилось на рабстве. Если так, то Остара — это праздник рабов-землепашцев и его возвеличивать смысла нет, в то время как Пасха — праздник Белого Христа, который даровал власть в руки новой аристократии, давно её ждавшей, и вот это отметить, как раз, стоит.

Так или иначе, Я. Гримм настаивал на существовании богини Аустры и таковая, как божество крайне значимое для соблюдения сельскохозяйственного календаря всё же должна была присутствовать в скандинавском пантеоне. Во всяком случае, до 6-7 вв. работорговля в Скандинавии не имела таких размахов и сельское хозяйство продолжало быть если не доминантой, то существенной частью общества древних скандинавов. Так вот, говоря об утраченной богине, впору вспомнить о Фрейе, чьё имя, подавляющим большинством исследователей истолковывается как эпитет, обозначающий «Госпожа, Леди», который со временем вытеснил подлинное имя богини по каким-то причинам. И между тем, стоит отметить, что Фрейя, как богиня плодородия, вполне согласуется с гипотетической Аустрой Гримма, в которой он видел пробуждение весны и, соответственно, плодородия.

Также ряд исследователей обращают внимание на связь Остары/Эстре и Фрейи. В Северной Европе изображения Остары-Пасхи часто включают зайцев и кроликов. Особенно подробно эта взаимосвязь была изучена на примере английского фольклорного материала, после чего исследователи предположили связь между этими традициями и Остарой. В своей работе, посвящённой месту зайцев в фольклорных обычаях, Ч. Биллсон перечисляет множество обычаев по всей Северной Европе, которые связывают зайцев с празднованием Пасхи-Остары. Говоря уже в более узком контексте об Англии, Биллсон приходит к выводу:

<…> вне зависимости от того, была ли богиня по имени Эстре или нет, и какая-либо связь, которую заяц имел с культами саксов или бриттов, существуют твёрдые основания полагать, что священность этого животного восходит к эпохе ещё более отдалённой, в которой это является, возможно, очень важной частью великого весеннего празднества доисторического населения этого острова.

Некоторые учёные проводят связь между обычаями и образами объединяющими зайцев с богиней Эстре и скандинавской богиней Фрейей. Дж. А. Бойл отмечает, что несмотря на то, что мало известно об Эстре, всё же, на основе фольклора, предполагается, что её божественный свет должны нести зайцы. Эстре определённо ассоциируется с весенним плодородием, любовью и плотскими наслаждениями, которые, в свою очередь, ведут к рождению детей (плодородию иного рода). Автор подчёркивает, что хотя об Эстре упоминается лишь в кратком сообщении Беды, всё же, среди исследователей есть согласие в том, что Эстре идентифицируется со скандинавской Фрейей. Зайцы так же не ассоциированы напрямую с Фрейей, как и с Эстре, но, точно так же, они часто являются своеобразным «атрибутивным спутником» этой богини любви и плодородия.

Возможно, эта связь с зайцами уходит корнями в общее европейское прошлое, поскольку кролики и зайцы являлись животными прямо связанными с Афродитой и Венерой — средиземноморскими богинями любви и плодородия. К слову сказать, у римлян апрель, что буквально означало «расцветающий» («цветень» по-старославянски), считался месяцем Венеры, на который приходилось сразу две венералии — крупных празднества в честь этой богини. Первый праздник отмечали 1 апреля, второй — 21 апреля. Обычно Пасха-Остара отмечается в этом диапазоне. Так что, Венера — ещё одна богиня любви и плодородия, почитание которой приходилось на апрель.

Зайцы и кошки в средневековой Европе рассматривались как союзники ведьм. И кошки и зайцы присутствуют на средневековой иконографии Девы Марии, как символы побеждённых Богородицей пороков. И кошки и зайцы в равной степени имеют эпитет «мартовский», что означает в данном сочетании «сумасшедший». Если в русскоязычном пространстве больше известен мартовский кот, который ведёт себя агрессивно и шумно, то в англоязычном мире всем больше знаком мартовский заяц или кролик, настолько неуравновешенный, что его образ в 19 веке даже составил компанию Безумному Шляпнику.

И хотя Снорри описывает нам Фрейю, которая перемещается на колеснице запряжённой двумя котами, некоторые исследователи полагают, что это изображение не безусловное и могло быть лишь вариантом, известным исландскому автору. В конце концов, в 13 веке, кошки, как ведьмины животные, гораздо больше соответствовали Фрейе, как атрибут, подчёркивающий её связь с сейдом — колдовством. И странно то, что среди всех животных асов именно кошки Фрейи остались безымянными, что наталкивает на мысли о том, что кошки, в качестве компаньонов Фрейи, появились относительно недавно и вытеснили каких-то других животных. Могли это быть зайцы или кролики? — Кто знает. Во всяком случае, среди альтернативных версий присутствуют такие, согласно которым прежде кошек колесницу Фрейи тянули зайцы, либо пара зайцев сопровождала Фрейю наравне с парой кошек, аналогично двум волкам и двум воронам, что следуют за Одином.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Пасха, как и Рождество, является исконным европейским праздником, который жители этого континента стали отмечать с тех самых пор, когда они научились возделывать землю, то есть, никак не меньше, чем 6-7 тысяч лет назад. За новым названием Пасхи кроется древнее имя Остары, как и за новым названием Рождества кроется древнее имя Йоля. Традиции празднования Остары невозможно связать с каким-либо народом, племенем, этнической группой, поскольку и имя Остары, очевидно, новое для праздника, однако получившее популярность благодаря неопаганизму.

Вместе с тем, Остара, вне зависимости от генезиса праздника, является осколком исконной культуры Европы, её языческого наследия, которое, на этот раз, как и в случае с Рождеством-Йолем, всё же взяло верх над волей Церкви и проигнорировало христианизацию. Это, поистине уникальное явление, когда не Церковь адаптировала древнейшие дохристианские традиции, а исконные обычаи ассимилировали новое религиозное учение, встроив его в контекст своего мировоззрения. Поэтому, не важно, кем вы себя считаете, вы можете смело дожидаться Пасхи и отмечать приход весны, отмечать приход света, воскресение Бога или Солнца — не важно, смысл будет один и тот же.

В остальном, сейчас уже сложно что-то говорить о деталях и пытаться реконструировать обряды и ритуалы, но вы так же можете быть уверены, что когда-то очень давно, 13-15 веков назад, жители Северной Европы, даны, свеи, норманны, саксы, франки, англы, фризы, йоты — все они отмечали в первый День Солнца (Sunday) после полнолуния, наступившего не ранее дня весеннего равноденствия, Великий Праздник богини весны, света, любви и плодородия. Для каких-то народов она осталась известна как Эстре или Остара, для иных — просто как Госпожа (Фрейя).

Имя богини Эстре восходит к протогерманскому корню **Austrǭ, который происходит от прото-и.-е. корня *h₂ews-, что значит «сиять». Можно ли реконструировать имя богини как Госпожа Сияние (Freja Austra/Fréo Ēostre) — вопрос неоднозначный. Во всяком случае, это позволяют сделать изложенные выше аргументы, начиная от допущений Я. Гримма о существовании богини Аустры у скандинавов, продолжая суждениями исследователей о том, что Фрейя — всего лишь титул-эпитет, который вытеснил подлинное имя богини, и, заканчивая таким аргументом как обнаружение упоминаний о германо-римской богине matrona Austriahena, что примерно, и означает Госпожа Сияние.

Благодарность группе 

Ecumene | История | Викинги | Руны | Сага за эту статью

Ссылка на группу (https://m.vk.com/public_ecumene)

Луперкалии — фестиваль эротизма

История луперкалий корнями уходит в глубину веков. Никто точно не знает, когда именно появились эти празднования, по современным меркам весьма экстравагантные. Вполне вероятно, что они зародились еще до основания Рима. Традиционно языческим торжествам в честь Луперка были отведены дни в середине февраля: с 13-го по 15-е число. Lupercalia начинался как языческий фестиваль, проводимый примерно в то же время, что и современный День святого Валентина. Но в отличие от праздника, который празднует любовь к шоколаду, цветам и романтическим жестам, Луперкалия выражала себя через жертвоприношения животных, случайное соединение и практику, чтобы отогнать злых духов и бесплодие.

"Сатир и нимфы", В. Бугро

Луперкалии — фестиваль эротизма в честь богини «лихорадочной» любви Juno Februata и бога Фавна (Луперк — одно из его прозвищ), покровителя стад, который отмечался ежегодно 15 февраля. В древнем Риме февраль был официальным началом весны и считался месяцем ритуальных очищений. В это время в домах осуществлялись ритуальные уборки: дома подметались, посыпаясь затем солью и пшеницей, называемой „спелт“. 

Одной из культовых функций Луперкалий было отвращение от стад волков. Возможно, Луперк представляет собой реликт древнего культа волка, позднее слившегося с поклонением Фавну, которого называли также Луперк, в другом написании — Фаунус, Луперкус. Некоторые источники возводят Луперкалии к древнегреческому богу Пану, приписывая их учреждение легендарному Эвандру. Леонард Шмиц объяснял эту версию спекуляцией греческих писателей (заинтересованных в отождествлении римских богов с греческими) и их последователей из числа римлян; а также очень грубым характером церемонии, явно происходящей из глубокой древности.

Фавн в древнеримской мифологии — бог лесов и пастбищ, покровитель пастухов и охотников. В древнегреческой мифологии ему соответствует Пан. Пан — веселый бог, сопровождаемый нимфами, бродивший по горам и лесам, плясавший и игравший на свирели. Представлялся грекам внешне безобразным, покрытым волосами, с рогами, козлиными копытами, бородой и хвостом. А потому вызывал ужас, и именно отсюда выражение „панический страх“.

Праздник возник в Риме еще в 6 веке до н. э. и возник из истории Ромула и Рема - братьев-близнецов, чей дядя приказал убить их как средство возмездия за нарушенный обет безбрачия их матери. Но слуга дяди близнецов взял дело в свои руки. Не подчиняясь приказам, слуга положил Ромулуса и Рема в корзину, которая спустила мальчиков по реке в безопасное место. Как только корзина была поймана, волчица взяла мальчиков-близнецов как своих собственных, воспитывая их, пока фермер и его жена не нашли мальчиков и не вырастили их до совершеннолетия. Близнецы в конце концов узнали правду и убили своего дядю в качестве возмездия. Вернувшись с бойни, они наткнулись на пещеру, где они были подняты, и окрестили ее Lupercal. После Ромул и Ремус продолжат основывать Рим, Ромул убивает Рема, но это уже другая история... Так праздник Люперкалии был временем празднования волчицы, которая позаботилась о Ромуле и Реме в младенчестве и умиротворила бога плодородия Рима Луперкуса.

"Romulus and Remus", Peter Paul Rubens

По сведениям Плутарха в его „Сравнительных жизнеописаниях“, очистительные жертвы — для того, чтобы оживить плодородие земли, стад и самих людей — приносили в священном гроте Луперкаль у подножия Палатинского холма, где, по преданию, жила некогда волчица (по-латыни — lupa), выкормившая братьев Ромула и Рема.

В античное время детская смертность была очень высока, В 276 году до н. э. Рим чуть было не вымер в результате «эпидемии» мертворождений и выкидышей. Оракул известил, что для повышения рождаемости необходим обряд телесного наказания (порки) женщин с помощью жертвенной кожи. Люди, которые по каким-либо причинам имели мало детей или не имели вообще, рассматривались как проклятые и прибегали к мистическим обрядам, чтобы обрести способность к деторождению.

"Юность Бахуса", Уильям Бугро

Священники приносили в жертву козла/ козу — для плодородия, представляет сексуальность, и собаку — для духовного очищения. После того, как свершалось убийство, жрецы сдирали шкуры с несчастных парнокопытных и нарезали из них ремни. Кровь предназначалась для ритуального орошения посевов. Юные жрецы (луперки) нарезали шкуры полосками, окунали их в священную кровь, повязывали на бедрах оставшиеся фрагменты шкур, и начинали свой ритуальный бег вокруг Палатинского холма, шлепая кожаными ремнями женщин. Те же, приветствуя такие прикасания, охотно подставлялись, веря, что очистительные удары исцеляют от бесплодия и способствуют вынашиванию плода и легким родам.

Но, оказывается, этот языческий „волчий“ праздник плодородия и изобилия не заканчивался этим благочинным ритуальным действом. Луперкалии это еще и время буйства чувственных вакханалий: обнаженные мужчины (но в набедренных шкурах) дарили грубые ласки встречным женщинам — целовали, стегали ремнями, желая им быть плодовитыми.

Когда ритуал с ремнями завершался, все участники луперкалий собирались на праздничный пир.

"Вакханалия перед Статуей Пана", Никола Пуссен

Плутарх упоминал еще один своеобычный ритуал, который можно было наблюдать во время праздника в честь Луперка: один из жрецов прикасался ко лбам двух знатных юношей окровавленным кинжалом, другой же моментально убирал следы крови с помощью клочка козлиной шерсти, смоченного в молоке. Однако других описаний этой процедуры не сохранилось, поэтому многие исследователи склонны скептически относиться к этому описанию.

Согласно «Иллюстрированной истории Рода», написанной Уильямом М. Купером, главной частью фестиваля Луперкалий были голые люди, несущие ремни из кожи козла, которые бежали мимо женщин и били их; женщины охотно подставляли себя, считая, что эти удары дадут им плодовитость и легкие роды. Это стало очень распространенным ритуалом в Риме, в котором участвовали даже члены знатных семейств. Записи говорят, что даже Марк Антоний бежал как Луперци (жрец). В конце торжеств женщины тоже раздевались догола.

«Празднование Луперкалий», Андреа Камассе, ок. 1635

Также с луперкалиями связано название месяца февраль, которое происходит от этрусского бога подземного царства Фебрууса, и связано с обрядами очищения (februa, februare, februum), которые приходились на древнеримский праздник плодородия Луперкалии (15 февраля — dies februatus), выпадая по староримскому лунному календарю на полнолуние. В некоторых источниках ремни, которые использовались на празднике, назывались фебруа.

Оказывается, накануне Луперкалий, 14 февраля, в Древнем Риме отмечался праздник в честь Юноны, богини брака, материнства и женщин она же — богиня „лихорадочной“ любви Juno Februata, Юно (Джун) Фебруата. В этот день девушки, написав свое имя на куске пергамента, бросали их в большую урну. Холостякам, выбиравшим себе пассию до следующего 14 февраля, ничего не оставалось, как уповать лишь на удачу. По крайней мере, пара должна была провести этот праздничный день вместе, танцуя и веселясь. Если судьба оказывалась благосклонной к случайным партнерам, жребийный союз перерастал в брачный.

"Юпитер и Юнона", Annibale Carracci

Эти празднества стали так популярны, что даже когда многие другие языческие праздники были отменены с приходом христианства, этот еще долгое время существовал. Официально луперкалии были упразднены в 496 году по велению римского понтифика Геласия I. Однако существует мнение, что их элементы сохранялись в других торжествах вплоть до X столетия. 

Так хищный праздник в конечном итоге утратил традицию наготы в пользу более целомудренного праздника.

Источники: 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D1%83%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B8

https://diletant.media/articles/37361008/

https://ru.onlinemediabeat.com/true-twisted-history-behind-lupercalia-from-chilling-adventures-sabrina-285408

https://bubligum9000.livejournal.com/23692.html

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8C#cite_note-6

Праздник члена где-то в Японии

Гайдзин воскрес.

Остров Пасхи

 Детальную информацию об острове и его истории можно загуглить, поэтому ограничусь только общими сведениями. Остров маленький, в форме чебурека, площадь – 163 кв. км, по периметру примерно 65 км, расстояние между крайними точками – 24 км. Население порядка 5800 чел. Проживают кучно в поселке возле аэродрома. Местная власть, дюжина полицейских, автозаправка и школа – все тут. Основное занятие населения – туризм, рыбалка, но главное - хуепинание. Еще есть небольшое поселение, где занимаются выращиванием фруктов и овощей. Кароч, полетели! 

 Погода Вроде тепло должно быть, ан нет – между островом и Антарктидой ничего нет, поэтому ветер дует прохладный, иногда пальмы гнутся до земли. Но днем солнце печет, обгореть можно запросто. 

 Аэродром Полоса и оборудование, реально ахуенные, построенные военными америкосами, может принять шаттл, если надо. В день 1-2 самолета, в основном транзитные, чтобы высадить и принять туриков. А вот аэропорт – это реально сарай. Есть сувенирные лавки, которые открываются к прилету туристов, небольшое грязное кафе с пластиковыми столами и стульчиками (эта пластиковая мебель времен родом из 90-х – визитная карточка острова! Она везде!). Короче, проверили документы, пошманали, продали вам сувениры, пора бы и в гостиничку! А вот хуй! 

 СервисЧто б сразу было понятно, в целом сервис на уровне Скадовска, Бердянска, Железного Порта, Коблево конца 80-х – начала 90-х годов. Всем на вас насрать. Прилетели и ждем что нас кто-то встретит. Не прошло и часа, как неспешло пришла теткаЮ кторая небрежно поманила нас пальчиком и велела грузиться в кузов пикапа вместе с чемоданами, потому, что салон был занят кем-то! Была послана нахуй и ей пришлось просить другую тетку, чтобы подвезла нас до их гостишки. 

 Гостевой дом (отелем назвать нельзя), как и все прочие тут, это главный особняк с комнатой приема пищи и барачного типа постройки с номерами. Нас привели в главный корпус, посадили на диванчик, где мы провели еще пару часов, ожидая выселения предшественников. Это при том, что гостиница не ломилась от туристов, людей было мало, а свободных номеров много. Номер – комната в одноэтажном номере с санузлом. Обстановка спартанская. Есть ви-фи. На территории есть бассейн, купайся сколько хочешь. Питание. Если ты любитель пожрать, то хреновое. Я бы оценил как диетическое. У нас были оплачены завтраки – скудный шведский стол. Когда мы вдвоем уселись за стол и пожрали лежащие там куски хлеба с маслом, хозяева обиделись – это было на четверых. А вот за разбитую тарелку ничего не сказали. 

 Цены - пиздецовые! Не, наверное, есть в мире места, где все гораздо дороже. Но тут шокирует соотношение цена/качество. Поскольку практически все привозное – доставляется самолетами, все товары дорогие. Магазины, если то так можно назвать – сарайчики самообслуживания. Цена пива – 1$ за 100 грамм, то есть банка обачного стокового пива Эскудо или бутылка мексиканской Короны 0,3 = 3$, банка 0,5 = 5$. Пожрать в простецком кафе на двоих - 35$ за две порции (мясо, гарнир и банка пива). Вместо мороженки продаются замороженный милипиздрические очищенные ананасики на кочерыжке, тоже привозные – 5$ за штуку. Купили пак пива в полиэтилене, банки внутри были ржавые в песке и ракушках. Видимо, привезли судном и перегружали на лодки, а потом сгружали в песок у берега. К берегу могут пристать только рыбацкие лодки. Самая дешевая еда была на фестивале – палочка с тремя кусками мяса и булкой - 6$. 

 Спросил есть ли стиралка, шмотки постирать? Есть, но за 30$ за стирку. Стирал руками под краном. Электрика в основном от генераторов, поэтому дорого. Сейчас , наверное, уже нетрадиционные источники есть, но это не же повод прогнуть цену? Такси по острову – по предварительной договоренности. Попросили хозяйку заказать, твердо об означили цену. 35$ за небольшую поездку туда-сюда. По итогу таксист начал нить и клянчить еще денег, просто потому что. 

Сувениры естественно дорогие, хоть в соновном и китайские. Местные мастера вообще охуевшиею При мне две немки купили грубо выпиленные на коленке статуэтки по 200$, а один мужик продавал сувенирное резное весло размером в метр за 2кило $. 

Достопримечательности и странностиСколько времени там провести? Ну чтоб все-все посмотреть достаточно ровно 3 дня. Но есть там и ценители, кто сидят подолгу, вяло катаются на серфах и ждут возвращения рептилоидов.Есть три базовых туристических маршрута, которые расписаны на два дня (два коротких и один длинный). Они охватывают: вулкан с петроглифами; каменоломню, где вырезали моаи (истуканов знаменитых), каменоломню, где делали их шляпы; пещеру, где растут чудом залетевшие сюда пальмы, дальний пляж, «пау-земли» - вроде как новодел, горячий магнитный камень. Экскурсия на пяти языках – англ, испан, нем, фран, итал. 

Моаи. Все, конечно же, едут за ними. Их тут реально есть много, прямо неподалеку от гостевых домов. Смотри сколько влезет. Большинство реставрированные, поскольку в смутные времена их всех немного уронили. К странностям отнесу две вещи. 1. Как нужно резать статую? Правильно, вначале вырезаешь блок, потом его обрабатываешь. Но нет! Местные мастера вырезали почти готовую статую в лежачем положении из вулкана, затем срезали ее, ставили и делали спину. Потом тащили на место установки – платформу (аху). Шляпу из красной породы тащили с другого кона острова. Еще из странностей. 1. На острове есть одна статуя радикально не похожая на другие – она выполнена в стиле полинезийцев. 2. Все аху – платформы для истуканов – обложены круглыми камнями, но ест одно, выполненное имперской кладкой, как у инков. Экскурсоводы же настаивают, что инки прибыли сюда сильно позднее и не оказали никакого влияния. Логика же говорит, что залетные соорудили нечто а местные пытались коряво повторить. Но это я в пьяном бреду пишу. 

"Нетрадиционная" статуя:

Моаи и японцы:

Культурный пляж, далеко от основного поселения. раздевалок нет, или в кусты или в туалет. дают буквально часок покупаться. возе поселка пляжики условные с хреновым берегом и постоянным прибоем.

 Фестиваль. А вот это неожиданно охуенно! Мы попали на остров в феврале, как раз к ежегодному этническому фестивалю, хоть ничего о нем и не знали. Фестиваль проводится в двух локациях - спортивная и культурная. 

Спортивная часть проходит на склонах вулкана в центральной части острова. 

Состязаются в двух дисциплинах: вулканический бобслей на пальмовых стволах и метание палки-копья. Метание палки – говно, а вот напрочь ебанутый бобслей впечатляет. Я делал о нем отдельный пост: http://joyreactor.cc/post/1570439 

метание копий

Бобслей

Культурная часть. Концерт. Сцена и звук – выше всяких похвал! На сцене и в зале под открытым небом в основном местные. В прогамме: 

- выступления бардов. Заунывные песни под гитару «О мой любимый Рапа Нуи!» 

 - массовые песнопения и танцы с энергичным дерганием жопой 

- массовые сценки из истории острова 

 - местное искусство «кай-кай». 

Вот тут остановлюсь, поскольку информации об этом совсем мало. Выходит на сцену девушка, реже – мужик. В национальной набедренной повязке, на пальцах крутит фигуры из ракушечных бус и что-то причитает – рассказывает историю. Я нихуя не понял, но публика беснуется! 

 Менталитет и отношение к туристам. Интересные люди, которые гордятся своим островом, хоть потомкомв тех самых рептилоидов практически нет. Туриста наебать или выпить за его счет – главная забава. Все будут обниматься и лобызаться пока платишь. Криминала нет вовсе, потому что остром принадлежит Чили и нарушители закона уезжают раскаиваться на континент – за 1500 км от дома. Никто такого не хочет. Выдел одного натурального такого бомжа. Наверное местная знаменитость. Особо модный пацанчик был на жаре в зимнем пальто.Но самая главная иллюстрация, которая характеризует местных, такая: Пришли в рыбное кафе. За стойкой натуральный такой островитянин. Говорим: рыбы хотим! – Да не вопрос! Но, я работаю с 15:00! - Но уже 15:30! – Неее! Вон погляди на солнце, когда оно зайдет вооон за ту пальму, вот тогда и будет 15:00!

местный котик