антирелигия клуб аметистов ислам педофилия
Педофилия в исламе
Эта статья посвящена вопросу педофилии как психическому отклонению и доказательству факта, что Мухаммед являлся педофилом в соответствии с принятым клиническим определением понятия «педофилия»; в качестве доказательств используются достоверные хадисы.
Педофилия
Многие критики ислама обвиняют Мухаммеда в том, что его отношения с малолетней Айшей имели педофилическую подоплеку, а следовательно, Мухаммед являлся педофилом.
«Сообщается, что Айша сказала: Апостол Аллаха женился на мне, когда мне было 6 лет, и я переселилась к нему в дом, когда мне было 9 лет.»
«Сахих» Муслим 8:3310
В психиатрии для диагноза психических отклонений наиболее широко применяются критерии из Справочника по Диагностике и Статистике (СДС) психических заболеваний. В СДС педофилия (п. 302.2) определяется как:
Регулярные интенсивные сексуальные фантазии, сексуальное влечение или действия сексуального характера по отношению к ребенку допубертатного возраста (как правило, 13 лет, или моложе) на протяжении как минимум полугода.
Минимальный возраст лица, страдающего педофилией, составляет как минимум 16 лет, при этом разница в возрасте между педофилом и ребенком либо детьми, описанными в пункте А, должна составлять как минимум 5 лет.
Примечание: Не относится к лицам позднего подростового возраста, вступивших в половые отношения с 12-13 летними.
Критерии диагностики педофилии
Справочник по диагностике и статистике психических расстройств, 4-е изд., Психиатрия Онлайн
Далее мы намерены показать, что отношения Мухаммеда с Айшей полностью отвечают всем критериям, на основании которых ставится диагноз педофилия, и следовательно, Мухаммед без сомнения являлся педофилом.
Являлся ли Мухаммед педофилом?
Современные исламские апологеты и исламофилы очень часто заявляют, что на момент вступления в брак и начала половой жизни Айша уже достигла половой зрелости. Но никогда не приводят убедительных доказательств в пользу этого необоснованного заявления. Вместо этого они ссылаются на доисламскую культуру и традиционную практику 7-го века в Аравии для подтверждения своего высказывания.
Разница в возрасте 9 летней Айши и 54 летнего Мухаммеда составляла 45 лет
Однако это мнение является абсолютно ошибочным, как это видно из хадисов итолкований самых авторитетных исламских ученых, таких, как имам Аль-Хафиз Ибн Хаджар аль-'Аскалани, известного хадисоведа, занимавшего должность верховного судьи Египта, автора знаменитых толкований «Фатхул Бари» на самый достоверный сборник хадисов «Сахих» Бухари.
Чтобы доказать, что Айша еще не достигла половой зрелости на момент, когда Мухаммед взял ее в жены и вступил с ней в связь, нужно принять к сведению заявление Ибн Хаджара о дозволенности игры в куклы в исламе для девочек, не достигших пубертатного возраста. Учитывая это разрешение при толковании хадисов, рассказывающих о свадьбе Айши в 6 лет и времени, когда Мухаммед впервые вступил с ней в половую связь, можно эффективно продемонстрировать, что Айша на тот момент еще не достигла полового созревания. Ниже мы рассмотрим доказательства, говорящие в пользу этого утверждения.
Только допубертатным девочкам разрешалось играть в куклы
Это заявление сделал великий исламский богослов, исламский шейх имам Аль-Хафиз Ибн Хаджараль-'Аскалани, авторитетный хадисовед, занимавший должность верховного судьи Египта, в отношении дозволенности в исламе игры в куклы для маленьких девочек.
«Сахих» Бухари
Сообщается, что Айша сказала: «Я имела обыкновение играть в куклы в присутствии Пророка, и мои подруги играли вместе со мной. Когда Апостол Аллаха входил, они прятались, но Пророк звал их вернуться и продолжить играть вместе со мной.»
«Сахих» Бухари 8:73:151
Игра с куклами, и тому подобными изображениями людей запрещена, однако для Айши игра была дозволена по причине того, что она была еще ребенком, не достигшим половой зрелости. («Фатхул Бари», стр. 143, Том 13)
Откуда мы можем знать, что приведенное в скобках толкование по поводу игры в куклы сделано Ибн Хаджаром? Это известно на основании цитаты из «Фатхул Бари» , а также на основании сравнения других переводов из «Сахих» Бухари 8:73:151, в которых содержится тотже самый смысл.
Другие переводы:Подтверждено авторитетом Айшы, которая сообщила: я имела обыкновение играть в куклы в присутствии Пророка, и мои подруги играли вместе со мной. Когда Посланника Аллаха входил, они прятались (из смущения) от него, каждый раз,когда он входил. Но он велел звать их обратно и продолжить игру вместе со мной. («Сахих» Бухари и Муслим)
Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир
Далее переводчик приводит дискуссию о переводе различных версий этого хадиса, прежде чем процитировать Ибн Хаджара из «Фатхул Бари» («Фатхул Бари», N. 6130, Kitaab: al-Adab, Baab: al-Inbisaat ilaa an-Naas):
Данный хадис используется в качестве докзательства разрешенности обладания (suwar) куклами и игрушками, использующимися для игр маленьких девочек. Этот случай составляет исключения из общего запрета на обладание изображениями живых существ.
Девочки и игра в куклы
Исламское Законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир
В случаях, когда эти изображения и куклы являются детскими игрушками, Сунна называет их дозволенными. В аль-Шахехайне сообщается, что Айша рассказала: я имела обыкновение играть в куклы в присутствии Пророка. И мои подруги играли вместе со мной... (Бухари, 6130; Муслим, 2440) Ибн Хаджар сказал: Этот хадис показывает, что дозволено иметь изображения девочек (т. е. кукол), а также игрушки для детей. Это является исключением из общего запрета на обладание изображениями. Это было подтверждено Ийаадом и было рассказано большинством. Они разрешили продажу кукол девочкам, чтобы они с детства смогли обучиться заботе о доме и уходу за детьми. Ибн Хиббаан подтвердил дозволенность игры в куклы для маленьких девочек.
Относится ли выражение «маленькие девочки» к девочкам допубертатного возраста? Откуда известно, что выражения «маленькие девочки» относится к девочкам, не достигшим полового созревания? На основании исламских традиций и законов.
Например:
Девочки считаются достигшими половой зрелости в том случае, если у них наблюдаются 3 вышеперечисленных признака. Четвертым признаком является менструация (hayd). С началом менструации девочка считается женщиной, даже если ей всего лишь 12 лет.
USC – Мусульманская Студенческая Ассоциация, Собрание исламских текстов
Ислам и пубертатный возраст
Учение ислама однозначно говорит отом, что детство заканчивается с пубертатным возрастом.
Таким образом, исламские сайты подтверждают информацию, что девочка, достигшая пубертатного возраста, перестает считаться ребенком и признается женщиной. Следовательно, согласно исламским нормам и законадательству, под маленькими девочками в исламе подразумеваются не достигшие пубертатного возраста дети.
Айша была неполовозрелым ребенком, когда Мухаммед осуществил с ней брак
«Моя мать пришла ко мне, когда я каталась на качелях,она взяла меня на руки и опустила на землю. Няня умыла мне лицо и повела за собой. Когда я приблизилась к дверям, няня остановилась, чтобы я могла отдышаться. Когдая вошла, Мухаммад сидел на кровати в нашем доме. Моя матьзаставила меня сесть ему на колени. Другие мужчины и женщины встали и ушли. Пророк вступил в связь со мной в моем доме, когда мне было девять лет.»
Табари IX:131
Этот хадис подразумевает, что Мухаммед вступил с Айшей в половые отношения в ее доме в день свадьбы. Это подтверждается и другими хадисами, в одном из них день свадьбы описывается более подробно:
Сообщается, что Айша сказала: «Мой брачный договор с Пророком, был заключён,когда мне исполнилось шесть лет. Потом мы приехали в Медину и остановились (в квартале) бану аль–Харисбин Хазрадж. После этого я заболела, и у меня выпали волосы,а потом они снова отросли. (Однажды, когда) я качаласьна качелях вместе с моими подругами, моя мать Умм Руман пришла ко мне и громко позвала меня, а я подошла к ней,не зная, чего она хотела. Она взяла меня за руку и привела к дверям дома. Я тяжело дышала, а когда моё дыхание стало успокаиваться, она взяла немного воды и протёрла мне лицо и голову, после чего ввела меня в дом. В этом доме находились женщины из числа ансаров, которые стали говорить: "(Желаем тебе) блага, благословения (Аллаха) и удачи!" И (моя мать) передала меня (этим женщинам), которые приготовили меня (к свадьбе),а утром пришёл посланник Аллаха, и (моя мать) передала меня ему,а было мне тогда девять лет»
«Сахих» Бухари 5:58:234
Сообщается, что Айша,да будет доволен ею Аллах, сказала, что Пророк женилсяна ней, когда ей было семь лет, и принял её в своем доме как невесту, когда ей было девять, и с ней были еекуклы; и когда он (Пророк) умер, ей было 18 лет.
«Сахих» Муслим 8:3311
Стоит обратить внимание на то,что у Айши были с собой куклы, когда она была принята в дом Мухаммеда вкачестве невесты. Учитывая толкование Ибн Хаджара о недопустимости игры в куклы для взрослых, приведенном выше, очевидно, что на момент свадьбы Айша еще не достигла половой зрелости.
Следовательно, из хадисов можно с уверенностью сделать вывод о том, что Айша была еще ребенком, когда Мухаммед впервые вступил с ней в половую связь в день свадьбы.
Осуществить брак значит вступить в половую связь
Сунан Абу-Дауд по достоверности занимает третье место среди сборников хадисов – после «Сахих» Бухари и Муслима. Приведенный ниже хадис из Сунан Абу-Дауд признан достоверным несколькими наиболее авторитетными хадисоведами, например, Шейхом Абдул-Азизомаль-Каари (Имамом Масжид аль-Куба, профессором толкования и чтения Корана в Исламском Университете г. Медины)
Сообщается, что Айша сказала: «Апостол Аллаха женился на мне, когда мне было семь лет. (Сулейман сказал: 'или шесть лет'). Hо не не вступал со мной в связь, пока мне не исполнилось девять.»
Сунан Абу Дауд 2.2116
Из этого хадиса следует, что Айше было 9 лунных лет, когда Мухаммед впервые вступил с ней в половые отношения. Этому есть подтверждения и в других (достоверных) хадисах:
Сообщил отец Хишама: «Хадиджа умерла за три года до того, как Пророк переселился в Медину. Он пробыл там примерно два года и затем женился на Айше, когда ей было 6 лет, и осуществил брак с ней, когда Айше было 9 лет.»
«Сахих» Бухари 5:58:236
Айша сообщила, что Пророк женился на ней, когда ей было 6 лет, и осуществил брак, когда ей было 9 лет, после этого она пробыла с ним 9 лет (до его смерти).
«Сахих» Бухари 7:62:64
Соощила Урса: «Пророк заключил с Айшей брачный договор, когда ей было 6 лет, и осуществил брак с ней, когда Айше было 9 лет, и она пробыла с ним 9 лет (до его смерти).»
«Сахих» Бухари 7:62:88
Итог: Было доказано, что согласно исламскому законодательству игра в куклы разрешена только для девочек, не достигших пубертатного возраста.
Было доказано, что применяя толкование Ибн Хаджара к достоверным хадисам об Айше и ее возрасте, когда Мухаммед вступил с ней в половую связь, Айша еще не достигла полового созревания.
Было доказано, что Айша не достигла половой зрелости в течение 6 или 7 лет после брака с Мухаммедом.
клуб аметистов Казахстан
Штрафовать за оскорбление атеистических убеждений предлагают в МДРГО РК
На защиту прав атеистов встало Министерство по делам религий и гражданского общества. Как объясняют авторы пакета изменений, данная мера связана с отказом от вакцинации граждан, исповедующих нетрадиционные религиозные взгляды, которая в Казахстане является одной из актуальных проблем.
До 300 МРП штрафа заплатят за оскорбление атеистических убеждений.
Норма включена в пакет предлагаемых законодательных поправок по вопросам религиозной деятельности в Казахстане. За оскорбление атеистических убеждений граждан может грозить административное наказание в размере от 100 до 300 месячных расчетных показателей (МРП) в зависимости от статуса обидчика.
«Воспрепятствование законной религиозной деятельности, а равно нарушение гражданских прав физических лиц по мотивам отношения к религии, или оскорбление их религиозных чувств, атеистических убеждений, либо осквернение почитаемых последователями той или иной религии предметов, строений и мест, допущение проявлений религиозного радикализма, если все вышеизложенные действия не содержат признаков уголовно наказуемого деяния, влечет штраф на физических лиц в размере 100 МРП, на должностных лиц – в размере 200 МРП, на юридических лиц – в размере 300 МРП», – такую редакцию предлагает внести министерство по делам религий и гражданского общество (МДР ГО) в пункт 2 статьи 490 Кодекса об административных правонарушениях.
#сквозь время фэндомы клуб аметистов свечки
Как еврей Ямайкер довел дело до того, что в церковь нельзя прийти со своей свечкой
Как ни удивительно, историческая наука нашла ответ на этот вопрос. Во всем виноват некий еврей Ямайкер, цеховой ремесленник города Митавы, в 1880–х годах содержавший в Орле свечной завод.
К началу 1880–х годов церковные свечи делал и продавал кто угодно. Некоторые, но не все, епархии имели свои церковные заводы, иные приходы закупали свечи у них, а иные у частных производителей, большинство верующих покупали свечи в храме, но кто–то мог купить их и в лавке — никто не обращал на это внимание. В принципе, ситуация была похожа на современную торговлю иконами и крестиками — большая часть такого товара продается в церквях, но никто не запрещает частному бизнесу изготавливать эти предметы и продавать их в любом магазине.
Случайное происшествие изменило ситуацию. В 1886 году орловская полиция прицепилась к нашему Ямайкеру, обвиняя его в продаже поддельных церковных свечей. Полиция полагала, что Ямайкер, как еврей, не имел право производить и продавать церковные свечи (лицам нехристианских вероучений воспрещается писание икон, изготовление крестов и других подобных сему предметов чествования христиан, равно как всякая вообще торговля всеми означенными предметами), тем более поддельные, то есть не чисто восковые. Ямайкер ловко оправдывался: он производил свечи для еврейских молелен и никогда не называл их церковными, следить же за тем, что будут делать со свечами покупатели, он не способен. Свечи не были чисто восковыми, как того требует обычай для церковных свечей, именно потому, что Ямайкер и не собирался продавать их как церковные. Заметим, что не будь Ямайкер евреем и делай он свои свечи из чистого воска, полиция не имела бы к нему претензий.
Объяснения были резонными, но как–то подгадить еврею (в рамках общей антисемитской политики 1880–х годов) очень хотелось. Дело ушло на министерский уровень. Министерские чиновники раскопали закон 1808 года, по которому розничная торговля свечами была монополией церкви, а производство и оптовая торговля могли быть частными. Закон никогда не исполнялся и был забыт ровно по той причине, на которую указывал Ямайкер — никто не мог понять, чем именно церковная свеча отличается от обыкновенной свечи.
Бюрократические колеса начали медленно крутиться. От Ямайкера персонально отстали и начали решать проблему на законодательном уровне. Через четыре года, в 1890 году, был принят новый закон "О приготовлении и продаже церковных свеч". Церковные свечи могли быть изготовлены только из чистого воска, изготовление схожих по виду свечей не из чистого воска воспрещалось. Розничная торговля церковными свечами могла производиться только в церквях и церковных лавках. Изготавливать свечи и продавать их оптом (от 20 фунтов) могло любое лицо христианского исповедания. За нарушение полагались сторублевый штраф в пользу церкви и конфискация свечей.
Закон мог работать только при наличии официального описания церковной свечи. Эта большая бюрократическая работа, требующая многих междуведомственных согласований, заняла еще два года. В этот период МВД рассылало по губерниям особые циркуляры, предписывающие полиции временно не применять закон. Наконец, в 1892 году правительство определилось в том, что есть церковная свеча: это свеча из чистого воска, длиной более шести диаметров, с фитилем белого цвета, в который вплетена красная нитка. Закон начал работать.
Хотя закон и позволял частным производителям изготавливать церковные свечи, в последующее десятилетие все епархии завели собственные свечные заводы и запретили приходам закупать свечи в иных местах. Так было уничтожено частное производство церковных свечей. Впрочем, до развешивания позорных объявлений дореволюционная церковь не дошла. Тот, кто желал купить в лавке свечу нецерковных пропорций с фитилем, не содержащим красной нити, а затем поставить ее в церкви, мог делать это невозбранно.
#Клуб аметистов США атеизм Ричард Докинз
Университет Майами откроет первую в США кафедру атеизма.
В США впервые откроется кафедра изучения атеизма, пишет The New York Times
Университет Майами запустит новое направление на средства 83-летнего бизнесмена Луи Аппиджиани, который пожертвовал учебному заведению $2,2 млн.
«Я просто хочу, чтобы в отношении атеистов не было дискриминации. Я считаю, это шаг в сторону признания атеизма на законодательном уровне», — заявил бизнесмен.
Биолог-эволюционист и популяризатор науки Ричард Докинз, лекции которого неоднократно спонсировал Аппиджиани, уже поздравил учебное заведение с открытием нового направления.
