Клуб аметистов

«Мы не сторонники ряженых структур». В Новочеркасске местные казаки борются с РПЦ за историческое здание

Новочерскасская епархия с 2013 года пытается забрать у местных казаков здание для приходской школы. В РПЦ ссылаются на закон о реституции церковного имущества, а сами казаки убеждены — у них хотят отнять имущество из-за их независимой позиции.

В городе Новочеркасске Ростовской области РПЦ хочет забрать себе здание, которое находится в управлении казачьей станицы «Средняя», пишет местное издание «Ёрш». Казаки жалуются, что местной епархии в этом деле помогает администрация города и комитет городского имущества, который в одностороннем порядке прекратил аренду помещения и предложил казакам покинуть здание до 20 июля. Власти ссылаются на закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» (Федеральный закон от 30 ноября 2010 г. N 327-ФЗ). Казаки утверждают, что здание никогда не принадлежало церкви, и построил его казачий атаман в начале XX века. Открытая Россия поговорила атаманом Новочеркасского казачьего округа Владимиром Устинниковым и депутатом городской думы Андреем Лембриковым, чтобы узнать, кому на самом деле принадлежит здание, и что дальше будут делать казаки.

«До революции помещение принадлежало одному из зажиточных казаков по фамилии Куликов. Перед революцией он уехал на ПМЖ заграницу, а здание передал атаманскому правлению войска донского, с наказом, чтобы там была школа. С учетом того, что в тот период школы у нас были церковно-приходские, ее передали Михайловскому храму, где она была до 1922 года. С 1922 по 1930 год помещение было бесхозное. С 1930 по 1991 год там была начальная школа номер 11», — рассказывает Устинников.

После 1991 года дом пустовал, а спустя два года его передали казачьему обществу станицы «Средняя». Получив помещение в ужасном состоянии, казаки сделали в нем капитальный ремонт. «У нас оно находится в безвозмездном пользовании, но всю коммуналку мы сами платим, у нас нет задолженностей, поддерживаем в надлежащем состоянии», — говорит атаман. Он говорит, что в здании «занимаются подготовкой ребят для службы в армии, для поступления в кадетские корпуса».

Здание заинтересовало Новочеркасскую епархию в 2013 году. «Пришел неизвестный мне батюшка, с ним две прихожанки. Сказали, что у них есть документы, которые мне не показали, о том, что это помещение принадлежало РПЦ, попросили его осмотреть. Я сказал, проходите, помещение наше всегда открыто для всех, они походили и ушли», — вспоминает Устинников.

После этого атаман встретился с благочинным Новочеркасского прихода Олегом Добринским, чтобы разъяснить ситуацию. На вопрос Устинникова, зачем церкви это здание, батюшка сказал, что они хотят открыть в ней приходскую школу. «Я говорю, пожалуйста, у нас зал со 120 посадочными местами, мы готовы предоставлять помещение вашим детям для занятий, хотя у вас порядка 20 человек. Он сказал „нет, мы хотим поменять хозяина“, — я говорю, в таком случае извините, казаки будут стоять за это помещение. Мы не видим объективных причин, чтобы вам это помещение передать», — говорит атаман.

Спустя четыре года РПЦ вновь вспомнила о казачьей станице. Но в этот раз к казакам обратились уже не из епархии, а из городской администрации. «21 апреля 2017 года пришло письмо из комитета городского имущества Новочеркасска, где сказано, что с 20 июля в одностороннем порядке с их стороны прекращается аренда данного помещения в связи с подготовкой передачи РПЦ», — рассказывает Устинников.

По словам атамана, еще в декабре 2016 года мэр города на встрече с казаками заверял их, что здание никто передавать не собирается. Но спустя пару месяцев глава Новочеркасска решил не вмешиваться в конфликт и сказал, что это дело будет рассматривать городская дума.

«17 июня в нашем помещении проходил расширенный совет атаманов войска донского, там было более 150 представителей. Мы приняли решение обратиться к Патриарху всея Руси, чтобы не поднимать эту ситуацию, не развивать ее в негативном плане, а решить этот вопрос нормально, найти другое помещение для церкви. Десять дней назад нарочным письмо было отправлено в московскую патриархию, и такое же письмо отправили в администрацию президента Российской Федерации», — говорит атаман.

Для того чтобы узнать, кто был владельцем дома до революции, казаки обратились в Бюро технической инвентаризации. В БТИ им сказали, что в здании действительно была церковно-приходская школа. «Но у них нет данных, подтверждающих, что прежний владелец подарил здание церкви. И документов на право собственности у них тоже нет», — рассказывает Устинников.

У атамана есть версия, с чем могут быть связаны попытки властей и церкви отобрать у казаков здание. «Станица имеет свое мнение, которое не всегда совпадает с теми ряжеными структурами в лице дружинников, которые исполняют обязанности полицейских. Мы не сторонники этого, у нас другие взгляды, и есть своя хорошая программа», — заключает Устинников.

Депутат городской думы Андрей Лембриков также считает, что гонения связаны независимостью казаков станицы «Средняя». «На сегодняшний день существует реестровое казачество и не реестровое. Станица „Средняя“ к реестровому не относится. Мое предположение, что это было основанием, чтобы повлиять на них, направить в рамки законодательства, принудить вступить в реестр. У них есть свое видение, они не собираются официально переходить на государственную службу. Скорее всего, это было основной причиной», — говорит Лембриков.

«Если говорить откровенно, город маленький, все владеют ситуацией. На уровне слухов говорят, что благочинный Олег Добринский (новочеркасский протоиерей, член Общественной палаты Новочеркасска) давно это здание себе присмотрел, возможно, таким образом, используя добрые отношения с администрацией, он решил приобрести это здание себе в пользование», — добавил депутат.

Источник: https://openrussia.org/notes/711414/

Александр Невзоров об оскорбленных христианах:

Посмотрим на первые столетия новой эры. Христиане еще не очень вошли во вкус, но уже довольно быстро начали оскорбляться. В первую очередь христиан оскорбляли Гомер, Софокл, Еврипид, Эсхил и другие классики античной литературы, потому что в их произведениях упоминались другие Боги. Соответственно преподавание Гомера было запрещено, книги по возможности изымались или портились. Затем христиане начали входить во вкус и уже поняли, что оскорбляться можно по любому поводу.

Христиан начали оскорблять античные статуи и античные храмы, храмовая культура, храмовое искусство, фрески, росписи, мозаики. И тут оскорбленные христиане, воспользовавшись тем, что приобрели вес в обществе, начали уничтожать всё. Античные статуи уничтожались тысячами, античные храмы сносились и разбивались в мелкий щебень (например храм Сераписа), сбивались мозаики, смывались фрески, любые мелкие проявления так называемого языческого культа: пустяковые веночки или лампадочки домашним Богам служили поводом для страшно оскорбленной реакции, с написанием доносов, приходом солдат и репрессиями.

Уничтожив практически всю античную культуру, всю материальную базу античной культуры (то, что сейчас есть в музеях - это жалкие крохи того, что могло бы быть на самом деле), христиане стали искать, чем бы еще пооскорбляться. Довольно легко христиане нашли, что могло пооскорблять их религиозные чувства. Конечно – книги. До этого они уничтожили все философские школы, которые тоже оскорбляли их своим существованием, потому что не все там были их сторонниками.

Практически все античные библиотеки, содержащие тех авторов, в которых употреблялись имена Зевса, Осириса, Изиды, Геры, Диметры, т.е. Богов конкурирующих с Богом христиан, были уничтожены. В 391 году епископ Феофил дожег, наконец, Александрийскую библиотеку (там оставалось порядка 14000 различных томов), а благочестивейший император Валент призвал собрать по всей Антиохии все книги дохристианского периода и сжечь, а если сжечь будет невозможно, то закопать в землю. В 590 году папа Григорий поставил точку в этом вопросе, приказал уничтожить все книги дохристианского характера.

В 228 году Афиней Навкратисский в своем «Пире философов», упомянув почти 800 имен писателей, описал 1500 названий литературных произведений, которые до нас вообще не дошли. Это были плоды оскорбленности христиан. Причем никогда невозможно предугадать, что может оскорбить христиан, и до какой степени оскорбление их чувств будет сильным и неожиданным, ведь на протяжении почти 100 лет христиан оскорбляла иконопись. Иконы жгли, закапывали, дырявили, выкалывали глаза, разбивали о головы иконописцев, а руки иконописцев жгли каленым железом. Христиан оскорблял факт иконописи, правда потом ситуация поменялась и их стали оскорблять те, кого оскорблял факт иконописи, но это вопрос совершенно другой.

Оскорблял христиан Бруно, Галилей, астрономические открытия. До такой степени их оскорбило открытие малого круга кровообращения у человека, сделанное Мигелем Серветом, что они сожгли Мигеля Сервета.

Христиан оскорбило изобретение электричества, стоит почитать истерики попов и наших и западных по этому поводу. Оскорбляли христиан лампочки, автомобили, изобретение железной дороги, изобретение рентгена, потому что первые же полнорослые рентгеновские снимки не показали место базирования души в человеке. Оскорбил христиан Сеченов, выходом своей книги «Рефлексы головного мозга». Оскорбила анатомия и сам факт занятия ею; анатомов преследовали. Даже в XIX веке (в 1824 году) казанские семинаристы громили анатомические коллекции Казанского университета.

То есть христиан оскорбляет всё, об этом надо всегда помнить и щадить их чувства. Но если бы все то, что их оскорбляет не получило жизни, то вероятно, человеческой цивилизации просто бы не существовало.